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道心の中に衣食あり、衣食の中に道心なし これは日本天台宗を開いた伝教大師最澄の遺戒である。 最澄は弘仁13（822）年６月８日、比叡山中道院で入滅した。 みまからんとする最澄が、そこに参集した弟子たちに語った言葉である。 比叡山は「論湿寒貧」といわれる。 「論湿寒貧」とは、比叡山が修行する場所として、如何に厳しい環境にあるかを象徴する言葉だ。 即ち、我が身を賭して仏法を議論し、夏は湿度が高く、冬は厳寒、そして清貧たるべしと教える。 私はそのような聖域では到底、行などなせるような身ではない。 しかし、仏法を聞く耳は幸いにして持ち合わせている。 私の日常は俗界のままである。 俗界のままではあるが、御仏飯を頂いての日常がある。 つまり「布施」によって生きている。 おこがましくも、このご時世にあって「布施」とは何かと自問することがある。 「布施」とは本来、施主が自らの所有欲を緩和するために“喜捨”する行為のことである。 その“喜捨”される対象が寺院であり、そこに住まう僧侶である。 現代ではそういう理を知って布施をする人は少ない。 読経や祈祷に対する、“礼金”ともいうべき考え方に依っている。 そうした発想に敢えて物申す気はない。 むしろ、こう愚考している。 僧侶の学びへの対価が「布施」の中身であると…。 浅学の身が何をか言わんではあるが、 そう思わないと自身が学ぶことを怠ってしまう危惧が常に付きまとう。 生活の中に仏教があるのか、仏教の中に我が生活があるのか…。 仏法を学ぶ生き様の中で、衣食のことなど考えるのは愚かしい。 しかし学びを怠らねば、衣食の供養は最低限なりとも受けられよう…。 そこが逆転してしまうと、仏法に仇（あだ）をなす「獅子身中の蟲（むし）」（←クリック）である…。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 ■写真■
滋賀県守山市赤野井湖岸からの比叡山遠望、2009年3月18日撮影。 |
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2010年08月22日
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