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音合わせの会場は下京の六条河原町近くに位置する長講堂の御好意により、 同寺の本堂へ参内させて頂くことができた。 長講堂の御住職もまた、今回の公演に出られるメンバーの一人である。 長講堂は後白河法皇の持仏堂を起源とする京都屈指の名刹で、 正式名称を「法華長講弥陀三昧堂」という。 長く法華経を讃嘆し、阿弥陀仏を憶念して三昧に入るという意味である。 今、西山浄土宗に属する寺院であるが、江戸時代中期の頃までは天台宗に属していたそうで、 寺号は天台宗の「朝法華夕念仏」に通ずる名称なのだろう。 ここは東本願寺に近く、京都に在った頃はよく長講堂の横を通ったものだが、 普段は一般公開をされていないこともあって、ついぞ参詣する縁に恵まれなかった。 機が熟することあらば、是非参詣したいと秘かに思いを馳せて十数年が経過し、 奇しくも梵唄声明を学ぶことの末席を汚すこととなったのが、思いを果たせる法縁となった。 予てより聞き及んでいた、まさしく後白河法皇が日々礼拝されていた阿弥陀三尊を拝する。 藤原時代の特徴をよく示した秀逸な院派の仏像で、国の重文に指定されている。 一見して京都国立博物館に寄託されている、万寿寺の本尊である丈六の阿弥陀仏にそっくりだった。 万寿寺像もまた、院派の仏師による見事な阿弥陀仏である。 長講堂の阿弥陀三尊は、両脇の観音・勢至両菩薩も中性的な瀟洒な作りで、 つくづく、応仁の乱など京都には幾たびも戦乱があったにもかかわらず、 よくぞ現代までおわしたと、尊像の間近に近付いての拝顔を許されて眺めたものである…。 聞けば後白河法皇は、この三尊仏の前で臨終を迎えたのだという。 後白河法皇といえば、自ら落飾されからこそ「法皇」と称されたことからも解るように、 大変仏法を敬うこと篤く、何よりも『魚山声明相承血脈譜』にもその名を遺す、 声明の名手でもあった。 リハーサルで唱えられた『舎利供養』を法皇はどのようにお聞きになっているのだろう…と、 ふと、長講堂に参内させて頂き、阿弥陀三尊の尊前で唱えつつ思ったことである…。 それにしても京都という街は、 何気なく歩いているここかしこに由緒を伝える旧跡が多いものである…。 ■写真■
後白河法皇が日々礼拝されていたという阿弥陀仏。 藤原時代の仏像の特徴をよく伝える、ふくよかな面相の尊像である。 今日は写真など撮るつもりはなかったので、カメラは持参しなかったから、 手持ちのケータイ電話のカメラで撮影した。 いやはや、あまりにも素晴らしい尊像なので、 つい無意識にケータイカメラを尊像に向けてしまった次第である…。 願わくば御容赦を乞わずにはおれない（滝汗）。 最近のケータイカメラは性能が良くなったものである。 2010年11月8日撮影。 |
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2010年11月08日
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