本師源空明仏教 本師源空は、仏教にあきらかにして、 憐愍善悪凡夫人 善悪の凡夫人を憐愍（れんみん）せしむ。 真宗教証興片州 真宗の教証、片州に興す。 選択本願弘悪世 選択本願、悪世に弘む。 還来生死輪転家 生死輪転（しょうじりんでん）の家に還来（かえ）ることは、 決以疑情為所止 決するに疑情をもつて所止とす。 速入寂静無為楽 すみやかに寂静無為の楽（みやこ）に入ることは、 必以信心為能入 かならず信心をもつて能入とすといへり。 親鸞著 『教行信証』行巻末 「正信偈」より 我々が日常勤行に用いる「正信偈」は、２つの内容から構成されている。 即ち、阿弥陀仏の徳を讃嘆する「依経分」と、 浄土教を大成したインド・中国・日本の「七高僧」を称える「依釈分」である。 そして「七高僧」の第７祖こそは、親鸞の師匠である法然である。 親鸞は「正信偈」の中に、師匠・法然のエッセンスを８行にまとめた。 法然の主著『選択本願念仏集』の要義ともいうべきものである。 我が師匠・法然房源空上人は仏教の真髄を明らかにされ、 善悪の二つでしか物事を見られない凡夫を哀れみたもうた。 凡夫を救うことを目的とした浄土真実の教えを極東の島国に興されたのである。 即ち念仏一つで救うという阿弥陀仏が選ばれた本願を、この汚れた世界に弘められた。 （法然上人は、このように仰せになった） 「六道輪廻の生死（しょうじ）の“家”に繰り返し帰って来るのは、 阿弥陀仏が凡夫を救われる道理（真理）を疑うことにとどまっているからである。 速やかに寂静なる都である極楽浄土に往生できるのは、 必ず阿弥陀仏のお心である“信心”を頂くことによってなのである」 我々念仏を頂く者の究極的目標は、「極楽往生」にある。 阿弥陀仏の浄土たる極楽世界に往生することによって、六道輪廻の呪縛を断ち切るのである。 しかし、現実の私は「生死輪転の家」に在ることを良しとしているし、絶大なる執着心を抱いている。 先ず、死にたくないし、死んでも欲しくない。 できれば再び、“素晴らしい”と錯覚する人間界に生まれ変わりたいとすら愚考しているのだ。 これに尽きるのである…。 極楽浄土は有難いと思えども、いまだ知らぬ世界なるが故に参りたい思いが今一つ起こらない。 煩悩の深さをつくづく思う…。 別に開き直っている訳ではないが、 できれば人間界でもう一度人生をやり直したいとすら思っている。 阿弥陀仏が“私”を哀れに思って下さる所以である。 信心一つで救われる道理を、更に学びを深める必要がある…。 この８行を味わうに、やはり良き師匠に恵まれなければいけないとも思う。 親鸞の90年間は、全く法然に委ねられた人生なのではあるまいか…。 ■写真■
琵琶湖の風光もまた、我が煩悩を断てずにある所以か…。 滋賀県大津市堅田の浮御堂にて、2010年6月26日撮影。 |
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2011年05月30日
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