そもそも、当年の夏このごろは、
なにとやらんことのほか睡眠（すいめん）にをかされて、
ねむたく候ふはいかんと案じ候（そうら）へば、
不審もなく往生の死期もちかづくかとおぼえ候ふ。
まことにもつてあぢきなく名残をしくこそ候へ。
さりながら、今日までも、往生の期もいまや来らんと油断なくそのかまへは候ふ。
それにつけても、この在所において、
以後までも信心決定（しんじんけつじょう）するひとの退転なきやうにも候へかしと、
念願のみ昼夜不断におもふばかりなり。
この分にては往生つかまつり候ふとも、いまは子細なく候ふべきに、
それにつけても、面々の心中もことのほか油断どもにてこそは候へ。
命のあらんかぎりは、われらはいまのごとくにてあるべく候ふ。
よろづにつけて、みなみなの心中こそ不足に存じ候へ。
明日もしらぬいのちにてこそ候ふに、なにごとを申すもいのちをはり候はば、
いたづらごとにてあるべく候ふ。
いのちのうちに不審も疾（と）く疾くはれられ候はでは、
さだめて後悔のみにて候はんずるぞ、御こころえあるべく候ふ。
あなかしこ、あなかしこ。
この障子のそなたの人々のかたへまゐらせ候ふ。
のちの年にとり出して御覧候へ。
文明五年卯月二十五日これを書く。
蓮如 『御文章』第１帖６通目 「睡眠章」
蓮如は大変「無常観」を意識して生きていたようである。 ある本を読んでいたら、蓮如が抱いていた「無常観」は親鸞の比ではないとあった。 確かに、蓮如の語録や手紙を読んでいると、 とにかく危機意識の如く娑婆世界の「無常」が語られ、 一刻も早く信心決定（しんじんけつじょう）して浄土往生すべきであると、 門末に対して口やかましい程に説いている。 蓮如が全く、「仏法に明日はあるまじく候」と言う所以である。 文明５（1473）年４月（旧暦）、蓮如は還暦を間近に控えた59歳の時、 後世「睡眠章」と呼ばれることになる、この手紙をしたためている。 山科本願寺でのことであろう、若き日の翻弄された生活からは一変し、 のんびりした念仏三昧の日暮らしを楽しんでいた折の心境か。 蓮如は85歳で往生の素懐を遂げるのであるが、現代のように平均寿命が長くなかった当時、 還暦といえば、娑婆世界への暇乞いもいよいよ考えねばならない年齢域という思いがあったのだろう…。 いったい、今年の夏はどういう訳なのか、 何ということでもないのだが、睡魔に襲われることが多く、 とても眠たくて仕方がないのでどういうことかと思いを巡らせてみると、 いよいよ疑いなく往生する時期が近付いてきたのかと思うのである。 つくづくやるせなく、名残惜しい気持ちを禁じ得ない。 しかしながら、往生の素懐を遂げる日がいつ来ても構わぬとばかり、 常々心にとどめながら今日まで日暮らしをしてきている。 それにつけても、私が過ごすこの地に暮らす信心を得た門徒衆が、 私がいなくなった後も、これからも続いてほしいと夜も昼も念願するばかりである。 私が命を終える時、異論なく浄土往生は間違いないと信じているが、 みんなの心中には浄土往生の思いに対する油断があるようだ。 命が続く限りは、我々の日暮らしはいつ往生の時が来ても動じない心構えで生きて欲しい。 しかし万事につけて、みんなはその心構えが十分ではないような気がする。 明日、必ず生きているという保障など、どこにもないのが我々の命のありようである。 命が終わってから何を言っても仕方がない。 何よりもこの世で命がある間に、 阿弥陀仏が必ずお救いになるという真理に対する疑いが晴れなければ、 必ず後悔が残るだけである。 くれぐれもよく考えてほしいと思う…。 蓮如の“心配事”は、門徒衆がちゃんと信心を得て、 自身の後に続いて浄土往生を果たしてほしいということだったのだろう。 とにかく信心決定して弥陀を頼めと、蓮如は口を酸っぱくして説き聞かせるのである。 それにしても、私自身にも“不審”はある。 浄土往生するには、信心を得なければならない。 言わずもがな、信心は「信仰」ではない。 「信仰」は自らが起こすものであるが、 こと信心に関しては阿弥陀仏から賜る“まことの心”である。 信仰心の是非は我々凡夫でも計り知ることもできよう。 しかし、信心の有無に関しては、凡夫が沙汰できることではない。 拙寺門徒衆の多くは、身内の葬儀が縁となって寺檀関係ができている。 中には、初めに仏壇を購入し御本尊をお迎えするに際して、 檀家に加えて欲しいと依頼してくる家もあるが、そういう家は極めて少ない。 葬儀の後、よく施主が口にする言葉がある。 「宗派が解らないので郷里の親類に尋ねたら、西本願寺だと言われた」。 肉親が亡くなるまで自身の宗派がとこなのか、ついぞ一度も考えたことがないというのである。 私の読経は「追善回向」ではないので、故人は往生の素懐を遂げられたか…。 全く頼りない話ではあるが、私が沙汰できることではないのである。 蓮如の願いではないが、何よりも遺族が信心決定することが肝要である。 ならば故人も必ずや浮かばれるのである…。 ■写真■
琵琶湖大橋から堅田の旧市街を望む。 堅田は蓮如が寛正の法難の後、しばし滞在した集落である。 大津市堅田の琵琶湖岸にて、2005年10月22日撮影。 |
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2011年06月15日
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