あとを一廟にしむれば遺法（ゆいほう）あまねからず、 予（わ）が遺跡（ゆいせき）は諸州に遍満すべし。 ゆへいかむとなれば、念仏の興行は愚老一期の勧化なり。 されば念仏を修せんところは、貴賎を論ぜず、 海人（あま）漁人（すなどり）がとまやまでも、みなこれ予が遺跡なるべし。 『法然上人絵伝』第卅七（37） 本朝浄土門の祖師・法然の遺言ともいうべき言葉である。 通称『四十八巻伝』或いは『法然上人絵伝』こと、『法然上人行状絵図』に出てくるシーンだ。 ３日、病床に随従するある弟子が「この度、御往生は決定（けつじょう）か」と問うに、 法然は「われ、もと極楽にありし身なれば、 さだめてかへりゆくべし（極楽に還るのは当然のことだ）」と答えた。 朦朧とした身ではあったが、目と耳は極めて聡明で鋭利だった。 そして法蓮房なる弟子が、訊ねた。 「古来の先徳、みなその遺跡あり。 しかるに今、精舎（しょうじゃ）一宇も建立なし。 御入滅の後、いづくをもてか御遺跡とすべきや」 いにしえより高僧にはそれぞれ御旧跡があります。 しかし、上人は寺院を一つもお建てになることはありませんでした。 上人が御往生なさった後、何処を上人のみあとを慕う場所に定めればよろしいか… この問いに法然は答える。 私のあとを一つに限れば、私が勧めた念仏の教えは弘まらない。 私の遺跡は全国に遍く存在するのだ。 何故ならば念仏は私が一生を通して世の人々に勧めたものである。 人々が念仏を称えている場所ならば、身分の差別を論ずるまでもなく、 例えそれが海で魚貝を捕って生計を立てる漁師のあばらやであっても、 全て私の遺跡なのである…。 あれから800年の歳月が流れている。 法然が勧めた念仏は、人々の心に染み渡っている。 まさに遺言通りに、念仏の声がする所は全てがそのまま法然の旧跡なのである。 最早ここに、宗旨・流派の違いを論ずるのは無意味だと思う…。 ■写真■
京都市東山区の知恩院から京都市街を望む。 2012年1月5日撮影。 |
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2012年04月13日
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