南無阿弥陀仏 往生之業念仏為先（往生の業には念仏を先と為す） 法然著 『選択本願念仏集』 標宗 法然の主著、『選択本願念仏集』の冒頭にある一文である。 『選択集』とも呼ばれ、概ね浄土真宗では“せんじゃく”、浄土宗では“せんちゃく”と発音している。 “選択”とは書いて字の如く、粗悪なものを選び捨てて、善妙なものを選び取ることである。 ここでは十方諸仏の国土の中から、 その善妙なものを選び取って衆生救済のために立てられた願いのことである。 南無阿弥陀仏 浄土に生まれるためには念仏することが根本なのであり、 これを最優先せねばならない。 冒頭のこの文言から、法然が明らかにした他力浄土門の論が展開されていく。 そしてこの一文こそは、法然における念仏宗開顕の眼目である。 我々浄土門の救いに与る者は、まさしくこの一文によって導かれているといっても過言ではない。 煩悩に苛まれた凡夫たる我々は、この身このまま娑婆の縁が尽きたならば、 阿弥陀仏の覚りの世界である極楽浄土に往生させて頂く。 このプロセスは、阿弥陀仏の願いであり誓いによる。 我々はこの大いなる慈悲心の中に拙き人生を委ねる時、 その先に「成仏」という新たな“生命”に恵まれることを実感する。 そんな阿弥陀仏の願いが、言葉として顕れたものが念仏である。 法然の主著の冒頭に、「往生の業には念仏を先と為す」と示される所以である。 ところで今私は、暇にまかせて日蓮が著した『立正安国論』を読んでいる。 なかなか浄土門に対しては辛辣な内容ながら、私はそれとは違う意味で軽いショックを受けている。 それはひところ浄土門の者が抱く、“法華アレルギー”に連なるものでもない。 是くいう私は、日蓮に対する印象は決して悪い訳ではない。 伝承しか知らないけれども、むしろ日蓮という人物像には好感を持っている。 だからこそ『立正安国論』を、虚心になって読むことができる。 日蓮は国家に天変地異が起こったりして安泰ではないのは、 法然が説く他力念仏によると主張する。 教義的立場の異なる日蓮が、そのように主張するのはごく自然のことである。 日蓮は自ら主張する教義を、法然を尊敬する客人とそれを迎える主人との問答形式で著している。 この問答を読んでいて思うに、日蓮は『選択集』を大変丁寧に読んでいることが解かる。 これを逆縁というのであろう、私は日蓮の意に反して、 却ってその詳説によって自らの浅学さを思うばかりである。 そして新たな発見すらある。 つくづく、こんなことを一宗を立てた祖師に対して申し上げるのは、甚だ僭越過ぎるのではあるが、 浄土門の末流を標榜する小ざかしい我々如きなど足元にも及ばぬ、 日蓮の深い修学ぶりを思わずにはおれない。 日蓮の言説をして、自らが頂く念仏の奥深さに思いを致した次第である…。 ■写真■
良忍・法然・親鸞・栄西・道元・日蓮…多くの祖師たちが学んだ比叡山。 草津市下物周辺の琵琶湖岸にて、2003年10月26日撮影。 |
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