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愚かな者は、実にそぐわなぬ虚しい尊敬を得ようと願うであろう。 修行僧らのあいだでは上位を得ようとし、僧房にあっては権勢を得ようとし、 他人の家に行っては供養を得ようと願うであろう。 これは生身の釈尊が語ったと伝えられる、『ダンマ・パダ（法句経）』の第73偈である。 訳はインド哲学者・中村元博士による。 「三毒の煩悩」に苛まれる私は、今、この金言に深く思いを致すばかりである。 今や、どの宗派も同じであるが、我が浄土真宗は世襲仏教の草分け的存在である。 男子がいない寺は、その寺の血脈に連なる女子と婚姻関係を結んで寺の後継者となる。 子どもがいない寺であるならば、入り嫁入り婿で引き継がれたりする。 世襲仏教たる真宗ではあるが、全ての寺がそうしたケースだった訳ではない。 江戸時代のことであるが、我が宗門において、 世襲を旨としていた寺は「自庵（じあん）」と呼ばれ、 そうでない寺は「看坊（かんぼう）」と呼ばれた。 特に「看坊」というのは、その寺の門徒衆が住職の任命権を持っていて、 住職に迎えた僧侶がその寺に相応しくないと判断されれば、門徒の合議によって罷免された。 ある種、公平なシステムといえる。 あるいは「看坊」の住職が門徒から信任を得れば、 本山へ申請した上で「自庵申替」といって、世襲に転換することも可能であった。 信任を得ての「申替」ならば問題はなかろうが、本山に高額な冥加金を進納し、 門徒衆の意思を差し置いて「自庵」の《お墨付き》を獲得する者もあったやも知れない…。 いずれにしても、利権や利害が絡んだ話である。 以て上に立つ器でない者が上に立ち、 権威を振りかざしたりすることの愚行を思わずにはおれない。 今、世間で取り沙汰されている、パワハラやモラハラ問題に内在することではなかろうか。 力で押さえつけたり、指導力の乏しい者が指導的立場に立つことは、まことに悲劇という他ない。 そんなことを考えていたら、『ダンマ・パダ』のこの文言を思い出した。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 ■写真■
阿弥陀信仰発祥の地域を旅した頃に………。 パキスタン、タフティ・バーイの山岳仏教寺院址にて、1992年3月26日撮影。 |
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2013年05月13日
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