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「魚山大原寺寂源上人 勝林院開創一千年紀」慶讃法要も円成（えんじょう）し、 早いもので１ヶ月以上が経過した…。 法要中は蒸し暑い日もあったりして、何やら夏の残り香がいつまでも続いているようだったが、 打って変わって今は晩秋を通り過ぎて冬の様相である…。 この極端な気象条件をして、何やら自然界から人間社会へのアフォリズムのような錯覚さえする…。 「勝林院開創一千年紀」の最終日、結願法要は『阿弥陀悔過』である。 悔過法要とは、即ち「懺悔滅罪」の法要である。 我々の悪業煩悩は到底「懺悔滅罪」などでは消えることはない。 一生を通して、付き合っていかねばならない“不治の病”に他ならない…。 「勝林院開創一千年紀」の結願法要は、 正月３日に厳修される修正会で依用される「阿弥陀悔過」が勤められた。 「弥陀本尊呪」と「般若心経」の実唱には苦慮した。 要するに、口慣れていないのである。 浄土真宗は日本の伝統仏教において唯一、陀羅尼と「般若心経」は唱えない宗派である。 唱えていて舌がもつれること、度々であった…。 真宗に於いて“経典”と呼ぶべきは、「浄土三部経」のみである。 時として「般若経」のことを、自力で覚る教えという人がある。 確かにその通りであろう。 そのことに異論を挟む気はないが、 真宗も大乗仏教の一宗派であるならば、その教えに「般若経」がいう“空性”は不可欠の要素である。 それは大乗仏教の“覚り”は、空の理を領解（りょうげ）することだからである。 宗祖親鸞が著した『教行信証』「証巻」（還相回向釈）には、 障菩提門とは、〈菩薩かくのごとくよく回向成就したまへるを知れば、 すなはちよく三種の菩提門相違の法を遠離するなり。 なんらか三種。一つには智慧門によりて、自楽を求めず、 わが心自身に貪着するを遠離せるがゆゑに〉（浄土論）とのたまへり。 進むを知りて退くを守るを〈智〉といふ。空無我を知るを〈慧〉といふ。 智によるがゆゑに自楽を求めず、慧によるがゆゑにわが心自身に貪着するを遠離せり。 とあるが如しである…。 思わぬところで、理屈っぽくなってしまった。 私は結願法要に出仕できたことをして、法悦に浸っているのである。 かくて「勝林院開創一千年紀」は、つつがなく円成しおわんぬ…。 ■写真■
一千年紀結願法要「阿弥陀悔過」の厳修風景…。 以上、京都市左京区大原勝林院町の勝林院本堂にて、2013年10月20日撮影（カメラ・天納聖佳）。 【関連記事】■勝林院一千年紀の余韻…。■勝林院一千年紀の余韻…。−２− ■勝林院一千年紀の余韻…。−３・静と動− ■勝林院一千年紀の余韻…。−４− ■勝林院一千年紀の余韻…。−５ ・ 「礼讃」が響く…− ■勝林院一千年紀の余韻…。−６ ・ 「節談説教」の迫力− ■勝林院一千年紀の余韻…。−７ ・ 「如法念仏」の色彩…− |
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2013年11月25日
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