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去る８月20日、岡崎市美術博物館『法隆寺展』を見に行く。 今日の岡崎市は37℃という炎暑だった。 盆明けで幾分か気持ちは楽であるが、体調は相変わらずベストではない…。 ややもすればしんどさもあり、行くか行くまいか迷ったが、 月参りには出なければならないので、 千載一遇とばかりに、そのまま足を延ばすことにした。 メンタル的に参っている （と、自覚している） 私は、 こうして古仏を眺めている （不謹慎な表現だが） と、とても疲弊した心が癒やされるのである。 いうまでもなく『法隆寺展』の“目玉”は、 法隆寺夢殿北側に位置する、絵殿の旧本尊である通称「夢違観音」である。 秀逸な白鳳仏で、国宝に指定される仏像だ。 性別を超越した中性的なスタイルが、仏教美術の粋の如く素晴らしい仏像である。 法隆寺へはかれこれ、20年ほど訪れていない。 そのように思うと、夢違観音とは20年ぶりの再会か…。 あまりにも私が訪れないので、わざわざおいでになったかなどと…、 それこそ夢物語的な想像などするのも楽しい。 また、同じ７世紀の白鳳仏として、 東京深大寺の釈迦如来倚像（国重文）も出展されていたのは特筆に値する。 私も是非一度、この尊像を拝見したかったからである。 我が国の仏像のスタイルとしては大変珍しい、 いわばイスに腰掛けたスタイルの尊容は、大変作例が少ないからである。 （敦煌莫高窟など、中央アジアなどには作例が多い） 本展覧会が興味深かったのは、 法隆寺−太子信仰−浄土真宗信仰と、展示内容をリンクさせていることである。 ちなみに宗祖親鸞は、真宗高田派所伝『親鸞聖人正明伝』によれば、 建久２（1191）年、19歳の折、法隆寺へ70日ばかり留学し、 ここで西園院覚運僧都に師事して因明学を学んだとある。 因明学とは「五明」の一つ、所謂、論理学のことである。 親鸞はこれを初めてとして、以降、法然門下に与するまでの間、 何度となく南都へ出向き、唐招提寺、東大寺などに留学している。 それはさておき、聖徳太子の作例として最も多いのは、 やはり真宗寺院に安置される、髪をみずらに結い柄香炉を保持した、 「孝養像」スタイルではなかろうか。 これは父・用明天皇を見舞う時の様子を表したもので、 後世になると、左手に柄香炉、右手に笏を持つ姿へと変わる。 これを「真俗二諦像」と呼ばれる。 即ち、柄香炉は仏法、笏は王法を表すというのである。 こられらの作例の中でも秀逸なのが、 同じく展示されていた真宗大谷派・野寺御坊本證寺（←クリック） の旧太子堂本尊である、 等身大の聖徳太子像であった。 解説によればほぼ同じ像が、福井の真宗寺院にも所蔵されていて、 双方に行き来があったようだ。 私はこの像容を見ていて想起したのは、真宗佛光寺派本山・佛光寺に所蔵される太子像である。 いずれも鎌倉期の写実的な仏像である。 野寺御坊の太子像をしてもそうであるが、恐らくは南都系か京都の仏師によって制作された仏像が、 三河へ納入されたのだと思われるのである。 以て、浄土真宗信仰の伝播は太子信仰と結び付いて拡大するのである。 三河三ヶ寺（真宗大谷派）の内、野寺御坊の他、上宮寺・勝鬘寺という寺号が示すように、 太子信仰を思わせる寺号なのであり、 いずれも浄土真宗に改宗する以前から所在したことを寺伝に伝える。 これは関東の親鸞旧跡寺院でも、言及できることなのである。 ところで、しばしば浄土真宗の信仰形態をして「弥陀一仏」と称する。 私はこの言葉に、少なからず違和感を覚える一人である。 こんなことをいうと、異端扱いされてしまいそうだが、 そんな単純な“一神教”的信仰が浄土真宗などではない。 親鸞はいうまでもなく、聖徳太子を観音菩薩、元祖法然を勢至菩薩と見ていたからである。 ここに「阿弥陀三尊」は成立するのである。 以て今となっては、西本願寺阿弥陀堂では解りにくいが、 東本願寺阿弥陀堂へ参詣すれば、それは一目瞭然である。 阿弥陀堂内陣に安置される本尊を中心に、 向かって左脇壇に「聖徳太子」、右脇壇に「元祖法然」の御影が安置されている。 これは初期真宗からの変わらぬ安置形態を、現代に伝えているのである。 即ち、太子は観音、元祖は勢至を表しているからに他ならない。 一方、西本願寺阿弥陀堂の内陣は、 元祖法然を除く「六高僧」を、三高僧ずつの御影に分けて両脇壇に安置する。 これは全く後世に成立した、西本願寺独自の安置形式というべきであろう。 従って、太子御影と元祖法然の御影は、内陣両側の余間に安置される形となった。 この西本願寺で確立されたと考えられる、 阿弥陀仏から聖徳太子と元祖法然を内陣から外した可視的な安置様式が、 今日の浄土真宗信仰の主流となった「弥陀一仏」的発想を、 更なる極端に助長させる結果に繋がったのではないかと、私は勝手に想像している。 『浄土和讃』に曰わく 観音勢至モロトモニ 慈光世界ヲ照曜シ 有縁ヲ度シテシバラクモ 休息アルコトナカリケリ とこそ、思いを新たにした、炎暑の午後なのだった…。 ■写真■
図録の表紙。 後ろの書棚は“積ん読”状態の宝庫（笑）。 |
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2014年08月23日
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