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久しく山科の南、日野の里へ訪れた。 今ではすっかりベッドタウン化しているが、まだまだ昔日の静寂は保っている。 そして観光客も少ない。 そして私が尊崇してやまぬ『方丈記』を著した鴨長明もまた、 日野の外山に隠遁生活を送っていた。 日野といえば、どうしても我が宗門人ならば日野誕生院を想起するが、 私は日野家の氏寺・法界寺を思わずにはおれない。 法界寺はまたの名を、「日野薬師」とも呼ばれている。 平安時代後期の永承６（1051）年、日野資業が薬師堂を建立したことに始まるという。 本尊薬師如来像の胎内には、藤原北家の流祖・藤原家宗の代から伝わる、 伝教大師自作による像高三寸の薬師仏が納められている。 資業は文章博士を歴任しており、日野家は儒学や歌道に秀でた家系である。 宗祖親鸞の文才もまた、自ずと頷ける。 そして法界寺には、何よりも忘れられぬのが、 親鸞も９才で比叡山へ上がるまで日々礼拝していたであろう、 見事な丈六の阿弥陀如来坐像が、それを安置する阿弥陀堂とともに現存することである。 阿弥陀堂は、七間四面宝形造の大堂である。 阿弥陀如来坐像もまた、平等院鳳凰堂本尊の阿弥陀如来と並ぶ、定朝様を示す丈六仏である。 平等院像よりも繊細な面相である。 往古、法界寺は平安末期の浄土思想に呼応して、５体に及ぶ丈六阿弥陀仏が安置されていたという。 法界寺へ参詣した後、初めて日野家廟所へ参詣した。 ちょうど日野誕生院の裏側辺りに、ひっそりと廟所があった。 かつては雑木林の中にたたずんでいたのであろうが、今は周囲に家屋が建っている。 いささか驚いたのは、宗祖の父・日野有範とともに、母・吉光女の墓も存在した。 吉光女は、八幡太郎義家（源義家）の孫とも伝えらられる女性で、 「平家に非ずんば人に非ず」とまでいわれた平安末期、日野家の微妙な位置関係が窺われる………。 それとともに、宗祖の末娘・覚信尼の墓もここには存在していたのである。 あるいは宗祖の叔父である、範綱の墓も確認できた。 覚信尼はその後、広綱と死別して、小野宮禅念と再婚した。 もっとも結婚とか再婚という概念は、現代的発想と言わねばなるまい。 覚信尼は、実家である日野一門の廟所に葬られている。 墓前には、「大谷覚信尼墓」と刻まれた石灯籠が立てられていた。 晩秋の落ち葉に埋もれるようにたたずむ日野一門の廟所は、 我々真宗人が見る宗祖の廟所とはあまりにも対照的であった。
私はここにも、無常のありようを感じずにはおれなかった。
人はいずれ忘れ、忘れ去られてしまう。しかし１人歴史に名を残す人が出れば、 末代の誰かがその縁を頼りに忘れ去られた遺跡（ゆいしゃく）に訪れるのかも知れない………。 ■写真■
京都市伏見区日野の法界寺にて、2016年11月25日撮影 |
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2016年12月03日
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