一、享和二年癸亥九月宮中御法事の時の事かと覚へ侍る、 僧正の物語に主上初中結ともに御行道のおもむきに候ところ、 中日には御行道なし、桜町院以来御行道の儀中絶のところ、 このたび御行道の儀ふるきに復せらる、先年は後唄のときは入御なり、 このたび後唄のときも僧衆一列に立形にてわたらせらるとなり、 御所作 初日箏 中日琵琶 巌 結日 笛 結日梶井宮僧正登壇のとき音頭あそばさるとなり 共行 一條右大臣中良 徳大寺大納言 山科中納言 主上御直衣 共行堂上各衣冠 宮並に僧正鈍色衲衣、其外僧衆鈍色甲袈裟 光隆寺知影『魚山余響』第33条 享和二（一八〇二）年九月に勤められたという御懺法講の記憶を、 知観から伝え聞いたのであろう、本条に書き記している。 これは本書第二十一条にも見られる年号であるが、享和三年十月に勤められた、 「後桃園院尊儀二十五回聖忌」のことと考えられる。 その折、初日・中日・結願の三座に天皇も行道に加わるところ、 中日のみ行道には加わらず、雅楽の「御所作」があったという。 それから後桃園院尊儀三十三回忌御懺法講においては、 時の帝・光格天皇はこの法要において、桜町天皇以来途絶えていた、 「宸儀御行道」を復活させたのである。 あるいは法要の終結部分で唱えられる「後唄」の時、天皇は入御（道場から退出）したが、 後桃園院の法要でも同様であり、 天皇入御に際して出仕した僧侶たちは一列になって控えたのであろう。 もっとも入御に際して式衆たちは、蹲踞の姿勢を執ったと考えられる。 続いて、天皇の「御所作」のことが記されている。 即ち天皇は、法要で奏でられる雅楽の演奏に加わり、 宮門跡が調声を務める最終日である結日には、 宮門跡の登礼盤に際して「音頭」を務めている。 ■知影著『魚山余響』を読む。 ■知影著『魚山余響』を読む。−２− ■知影著『魚山余響』を読む。−３− ■知影著『魚山余響』を読む。−４− ■知影著『魚山余響』を読む。−５− ■知影著『魚山余響』を読む。−６− ■知影著『魚山余響』を読む。−７− ■知影著『魚山余響』を読む。−８− ■知影著『魚山余響』を読む。−９− ■知影著『魚山余響』を読む。−10− ■知影著『魚山余響』を読む。−11−（第一条） ■知影著『魚山余響』を読む。−12− ■知影著『魚山余響』を読む。−13− ■知影著『魚山余響』を読む。−14−（阿弥陀懺法について） ■知影著『魚山余響』を読む。−15−（阿弥陀懺法について） ■知影著『魚山余響』を読む。−16−（阿弥陀懺法について） ■知影著『魚山余響』を読む。−17− ■知影著『魚山余響』を読む。−18− ■知影著『魚山余響』を読む。−19− ■知影著『魚山余響』を読む。−20− ■知影著『魚山余響』を読む。−21− ■知影著『魚山余響』を読む。−22− ■知影著『魚山余響』を読む。−23− ■知影著『魚山余響』を読む。−24−・ ■知影著『魚山余響』を読む。−25− ■知影著『魚山余響』を読む。−26− ■知影著『魚山余響』を読む。−27− ■知影著『魚山余響』を読む。−28− ■知影著『魚山余響』を読む。−29− ■知影著『魚山余響』を読む。−30− ■知影著『魚山余響』を読む。−31− ■知影著『魚山余響』を読む。−32− ■知影著『魚山余響』を読む。−33− ■知影著『魚山余響』を読む。−34− ■知影著『魚山余響』を読む。−35− ■知影著『魚山余響』を読む。−36− ■知影著『魚山余響』を読む。−37− ■知影著『魚山余響』を読む。−38−（勧請について） ■知影著『魚山余響』を読む。−39− ■知影著『魚山余響』を読む。−40− ■知影著『魚山余響』を読む。−41− ■知影著『魚山余響』を読む。−42− ■知影著『魚山余響』を読む。−43− ■知影著『魚山余響』を読む。−44− ■知影著『魚山余響』を読む。−45− ■知影著『魚山余響』を読む。−46− ■知影著『魚山余響』を読む。−47− ■知影著『魚山余響』を読む。−48− ■知影著『魚山余響』を読む。−49− ■知影著『魚山余響』を読む。−50− ■写真■
高田派京都別院で修された「管絃講・順次往生講式」の様子。 2017年3月11日、京都市右京区宇多野の真宗高田派京都別院にて撮影。 |
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2019年02月01日
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