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灌仏会である。 |
梵唄ＣＤ
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各宗派が伝承する梵唄・声明のＣＤをコレクションしたものを順次紹介して行く・・・。
コメント（4）
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作曲家・矢吹紫帆さんから贈られて来たＣＤである。 彼女の名前を知ったのは、もう20年以上も前のことである。 当時オンエアされた、ＮＨＫが制作したアジアの美術を巡る紀行番組である、 『美の回廊を行く』のテーマ音楽を手掛けたのが矢吹女史なのだった。 私はその繊細にして宗教的荘厳を感じさせるメロディに魅せられて、 カセットテープ（古ッ！）を購入してずっと聴き入っていた。 それから私もＣＤの方に移行してからは、カセットテープをあまり聴かなくなったのだが、 それでも“矢吹紫帆”という名前を忘れることはなかった。 時代遅れな我が愛車は1990年代半ばの車なので、 カセットテープを装填できるようになっている。 再び古いカセットテープを引っ張り出しては聴くようになり、 真っ先に実家の我が部屋にそのままになっているカセットラックから取り出したのが、 『美の回廊を行く』なのだった。 ひょんなことからそんな私は、矢吹女史と知り合う縁を得た。 ちょっと声明について話が盛り上がり、彼女が日蓮宗の声明とタイアップして制作した、 シンセサイザーとコラボのＣＤが私の許へ贈られてきたのだった。 二部構成から成るＣＤで、タイトルは『法華の香風（はなのこうふう）』という。 第一部は組曲でいろんな要素が含まれた構成となっていた。 いうなれば、我が宗門における讃仏歌と通底するものがあったが、 歌詞とメロディーがとても心地よかった。 この心地よさが、第二部の声明を中心とした「音楽法要 久遠のいのり」へと持続する。 “音楽法要”という呼び名をして、 私はどうしても我が宗門の当世流行りの陳腐なものを想像してしまうのだが、 これはそんな思いを抱かせるものではなかったのである。 日蓮宗が伝える声明を基調として構成されている、 非常に芸術性の高い作品なのだった。 ところで私は、日蓮宗の声明を聴くのはこれが初めてなのだった。 自身のフィールドワークとして、同宗の声明本は所持しているのであるが、 恐らくは身延門流で用いられた声明本ではなさそうである。 多分、京都の門流に伝えられた声明ではないかと勝手に考えている。 そういう意味では、非常に情報から遠いところに置かれている私なのであるが、 今回、音曲を実際に聞けば、そのルーツはやはり魚山の色香を漂わせていたのである。 第二部で依用されていた音曲は、 「三宝礼」「対揚」「誦経（如来神力品）」「回向伽陀」だった。 この４曲の順序を以て、作法による一連の流れとして成立していることがよく分かる。 これらの音曲の流麗さに加えて、 『法華経如来神力品』の読経とシンセサイザーの絶妙なコラボレーションに、 私はすっかり魅了されてしまったのだった…。 ここに収録された声明曲を聴くに及んで、 旋律の構成が浄土宗西山深草派の音曲と似通っているような気がしたのである。 というのも戦前のことであるが、 各宗派がそれぞれ伝承している声明の音曲を再整備する動きがあり、 その時に各宗派から招聘を受けて再整備事業に関わったのが魚山の多紀道忍師なのだった。 日蓮宗にも西山深草派にも道忍師が入られて、声明の手直しをされたのだった。 恐らくはそれまで伝承された来た音曲の雰囲気は崩さずに、 時代の進運に合わせる形で、誰でも唱えやすい声明を目指したのだと思う。 しかしながら、今時の我が宗門に見られるような声明の楽理を無視したようなものではなく、 いにしえの音曲の面影を保ったままの旋律であろうことは、 ＣＤを聴けばよく見て取れたと思うのである…。 声明とシンセサイザーは、雅楽並みに相性が良かったりする。 『法華の香風』もまた、作曲家の感性と梵唄声明の旋律が絶妙にマッチしている。 まことに「入宗の方便」たらしめる妙音声に聴き入ったのだった…。 ▲ジャケットの裏側には、直筆サインも署名されていた…。
嬉しさ、この上なかった私である…♪♪。 |
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気が付けば６年も更新を怠っていた…。 実はここ数年来、梵唄声明に関するＣＤを長らく購入していない。 というのも、声明の音源をそこへ求めるのではなく、 専ら師僧が唱えられる音曲を ＩＣレコーダーに録ってハードディスクに保存する…、 そうした行為がずっと続いていたからである。 もっとも、かつて趣味よろしく蒐集した梵唄声明のＣＤは、 今も折に触れ聞き入っていることは言うまでもない。 そして今となっては、貴重な音源も多く含まれている。 そういう意味では、大切な声明関係資料の１ジャンルとなっている。 さて… かれこれ10年近く前のことであるが、 比叡山延暦寺と魚山勝林院（←クリック）において、 魚山声明とグレゴリオ聖歌のコラボが行われたことがあった。 これは魚山実光院の故・天納傳中師が、 声明を通じてヨーロッパと交流されていたことの成果でもあったのである。 このコラボが興味深かったのは、 声明とグレゴリオ聖歌が“掛け合い”で唱えられることだった。 東西の異なる宗教音楽がマッチするかどうかという、一種の“試み”にも感じられたが、 共に異なる成立過程を経てきた音楽にもかかわらず、見事にマッチしたのである。 そのコラボを再現したＣＤが、 『遙聲 −Schola Gregoriana Pragensis Gyosan-ryū Tendai Shômyô−』なのである。 ＳＯＮＹＢＭＧとＣＯＬＯＭＢＩＡからリリースされたのは、2008年のことである。 天納師の門下生で構成される「魚山流天台聲明研究會」と、 チェコ・プラハグレゴリオ聖歌隊による絶妙なコラボだ。 ところで私は、自ら学ぶ声明に加えて、 随分とグレゴリオ聖歌にもハマったことがあった。 というのもかれこれ21年前、スペインの古都トレドに長らく過ごしていた折、 私はカトリックの典礼音楽にすっかり魅了されていたのだった。 帰国後、いよいよ声明の学びを深める一方、グレゴリオ聖歌への興味は尽きることなく、 やはりＣＤの蒐集にも心血を注いだりしていた。 時あたかも、スペインのサントドミンゴ・デ・シロス修道院で1970年代に録音された聖歌のＣＤが、 全米ヒットチャートのベスト10入りを記録し、日本にもそのブームが巻き起こった。 果たして、件（くだん）の修道院聖歌隊の来日公演が大阪毎日ホールで開催され、 私も聴きに駆け付けたものである。 そんな思い出に彩られたグレゴリオ聖歌が、魚山声明とのコラボを果たしている。 『遙聲』に収録されている声明曲は、『曼荼羅供』や『声明例時』の音曲に加えて、 『引声阿弥陀経』もカバーされているのである。 それぞれの音曲がグレゴリオ聖歌と交互に唱えられたり、 或いは、声明に聖歌が重なり合ったりと、その構成はバラエティに富んでいる。 私はこのコラボをしてトレドに在った頃の思いが、 その時の雰囲気に流されただけの感覚でなかったことを確信したし、 洋の東西を問わず宗教の根底に流れるインスピレーションを感じ取ったのである。 いつの日かこうした“遙かなる音聲”のコラボが、再び行われることに期待を寄せて…。 |
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気が付けばこのコーナーも、長らく放置状態となっていた･･･。 総じて、声明のＣＤを聞いていると、眠たくなるか鬱陶しくなるかというのが、 パンピーの見解ではなかろうか･･･(笑)。 そんな中で黄檗宗の声明は、非常に不謹慎な言い方をして申し訳ないのだが、 他に例えようが見つからないので敢えて申し上げるが、 「河内音頭」を聞いているようで明るい。 いやはや、このＣＤを聞きながら苦い経験をした思い出がある･･･。 何年も前のことだが、自家用車で三条通を蹴上から山科方面に向いて走っている時、 九条山のサミットから下り坂になり、 カーステから流れる読経のスピードもだんだんアップして行き、 リズミカルに展開していく内に、時速は制限速度を超過してしまい、 仕掛けられたレーダーに引っ掛かり、あえなく“ネズミ取り”で御用となったのだった･･･。 東大路三条の辺りを走っている頃は、 まだスローダウン気味で読経が進んでいたのだが、 都ホテル前の信号が青に変わり、車の流れもスムーズとなると、 読経のペースも速くなり･･･(＞＜)。 ＣＤのせいにしたりしているが、 まあ、全て私の自業自得に他ならないのだが･･･。 お陰で25000円も警察に“御布施”することと相成った･･･。 ジョーダンはさておき･･･、 久々の「梵唄ＣＤ」コーナーの更新であるが、 その後、新しいＣＤを購入した訳でもない。 かれこれ８年ほど前に購入したＣＤではあるが、 今でもたまにレコードショップで見掛けるので、ここに紹介しておく。 【写真】の画面、向かって右側のジャケットは、件(くだん)のＣＤこと、 日本コロムビアからリリースされた、 『萬福寺の梵唄 −黄檗宗 声明の世界−』である。 所謂、中国直輸入の声明であり、日本古来から伝承されている声明とは、 系統も旋律も何もかもが異なっていて、エキゾチックさすらあるのだ。 黄檗宗は承応３(1654)年に来日した 隠元禅師によって開かれた宗派であるが、長らく臨済宗の１流派として法統が継がれ、 明治になる頃、臨済宗から独立して黄檗宗を名乗るようになった。 以て、臨済禅の一つなのであろうが、法儀や作法のそれは、 日本に定着した臨済宗とは、ずっと一線を画するものであったことは言うまでもない･･･。 黄檗宗の声明が何よりも特殊なのは、 中国では途絶えてしまった、唐音(とういん)という発音で読まれ、 かつ、明代末期から清代初期の中国仏教の特色が、 まさしく“凍結保存”されるが如く伝えられていることである。 黄檗宗の勤行は、非常に鳴り物が多く入る。 木魚や太鼓、鏧(きん)は言うに及ばず、釣り鐘(梵鐘)を小型にした半鐘まで、 色んな鳴り物がしきりに勤行中に用いられる。 そして、経本を見れば各項は独立しているものの、 我々のように区切りながら唱えることなく、 最初から終わりまで続けざまに唱えられて行くのである･･･。 ＣＤに収録されているのは、 毎日本山で行われる朝課と晩課のライブ録音である。 従って、直接萬福寺へ参詣すれば聞くことができる声明である。 私はこのＣＤを購入する前に、たまたま晩課を聴聞する縁に恵まれていた。 非常に快感を覚える旋律で、鳴り物がいいアクセントになっている。 だから、録音された物はないか･･･、と探していたところ、 数年を経てリリースされたのである。 翻って、画面左側のＣＤは、 現行の中国仏教の声明をライブ録音したものである。 これはワールドミュージックを網羅した、 フランスのharmonia mundi s.aからリリースのされた輸入盤である。 CHINE Fanbai Chant liturgique bouddhique Leçon du soir au Temple de Quanzhou 図らずもフランス語は大学時代、第２外国語で選択した記憶があるが、 今は全く忘却した言語である。 いわんや、中国語は更に解らない･･･。 ジャケットには「梵唄(ぼんばい)」と記されていて、 これを今の中国語で発音すると、“Fanbai”と読むのであろう･･･。 萬福寺で声明を聞いてから、 黄檗宗のＣＤを探す過程で見つけたのがこのＣＤなのであるが、 現行の中国のを聞くと、やはり萬福寺で聞いたのとは、 何となく印象が違って聞こえたものである･･･。 果たして、双方ＣＤが揃ったところで聞き比べてみると、 旋律や所作は似てはいるけれども、黄檗宗のそれは、 350年間日本に保存されてきたからなのか、 何か似て非なるものを禁じ得ないのである。 中国では明から清に王朝が変わり、 清朝ではチベット仏教を重んじていたから、 それ以前の漢民族の仏教儀礼は希薄となったのであろう･･･。 そうした中で、黄檗宗はずっと伝えられた当時の姿を保存してきているので、 非常に貴重な作法が現代に息づいている訳である･･･。 蛇足ではあるが、我々が学ぶ声明は、 1200年前に第３代天台座主・慈覚大師円仁が中国から伝えたものである。 この長い年数は熟成をもたらしたと同時に、 日本的変容をしたのもまた、自然な成り行きである。 日本人は総じて陰旋法を好むようだ。 だから、声明も静寂なイメージが加味されて今に至っているのかも知れない。 それに対して、黄檗宗の声明も現代中国仏教の声明も、 言うなれば、とても明るい旋律である。 私はそこに異国情緒を感じ取る訳である･･･。 |
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久々に「梵唄ＣＤ」コーナーへの出稿である(笑)。 このペースで行くと、１年では全コレクションを紹介しきれないなあ・・・(汗)。 思い出した頃にアップするという、のんびりコーナーということで(^^)ゞ。 先日来、モチベーションの低下により、 輪をかけて駄文をアップしていた私だが、多くの方から心温まるコメントを頂戴した。 改めて、この場を借りて御礼申し上げたい・・・m(_ _)m。 さて・・・、 奈良の春を告げる仏事である、東大寺で勤まる「修二会(しゅにえ)」へは、 私は恥ずかしながらまだ参詣したことがない。 世間では「お水取り」という名前で知られる有名な行事である。 「お水取り」といえば、ＣＤジャケットの写真でもある「上堂松明」が有名である。 山城地域で伐採され奉納された材木を勇壮に振り回して、二月堂の廊下を走り巡るのである。 もっとも「上堂松明」の歴史そのものはそれほど古くないようである。 江戸時代頃から始められたそうである・・・。 「お水取り」のことを「修二会」というのは、旧暦２月に行われる修法だからである。 以て、東大寺で行われるということに、その法会の意義がある。 東大寺は所謂、国立寺院である。 この法会はいうなれば奈良時代に行われた国家プロジェクトとしての法会なのである。 本尊の観音菩薩に観音悔過(かんのんけか)法要を営み、 懺悔滅罪(さんげめつざい)、国家安穏を願う法要なのだ。 元旦に行われる「修正会(しゅしょうえ)」、 正月７日から行われる「後七日御修法(ごしちにちのみしほ)」などとともに、 国家から勅許された「勅願寺」で行われる法会の一つなのである。 従って、こういう類の法会は本来非公開が本義のようである。 僧侶たちは精神を集中させて、国家安泰を祈願するので、 普段よりも特に精進潔斎をして法会に臨むのである。 東大寺修二会に出仕する僧侶たちを、特に「練行衆(れんぎょうしゅう)」と呼ぶのもそのためである。 ちなみに、一般的な自坊での元旦法要を「修正会」と称して勤める寺を見受けるが、 「修正会」という呼称は、勅願寺だけに限って許されている呼称である。 意外にもそのことを知らない僧侶が多いのは注意すべきである・・・。 この「お水取り」の法会も、恐らくは間近でその声明を聞くことはできないのだと思う・・・。 そういう意味では、このＣＤの存在意義は大きいと思う。 このＣＤは1994年にビクターエンタテイメントからリリースされている。 修二会期間中の主だった法会の声明を収録したもので、 録音されたのは1971年なので、随分と前のことである。 それにしても躍動的な声明である。 そしてリズミカルでもある。 特に「宝号」と呼ばれる観音菩薩の名号を唱える声明曲は圧巻だ。 導師が「南無観世音菩薩」と調声(ちょうしょう・リードボーカル)すると、 次第取りという作法で練行衆たちが繰り返す。 だんだん唱えるスピードが増していき、最後には「南無観」の３文字だけが繰り返されるのである。 私はこの作法をして、「五会念仏(ごえねんぶつ)」を想起したりする。 これは現在でも我が宗門に伝えられている作法ではあるが、 もともとは「第一会(え)」から「第五会」まで念仏のスピードによって定められていたようだが、 現在では「第一会」だけしか唱えられないし、後の４会は伝承すらされていない・・・。 ところで、鎌倉時代の東大寺の学僧である凝念大徳は、南都の声明は魚山より伝わったと言及している。 即ち、我々が今学んでいる声明がその源流であるというのだ。 言わずもがな南都仏教は、６世紀に大陸から伝わった仏教がルーツである。 従って、作法に伴う声明も大陸から伝わったと考えるのが自然である。 しかし、当時の声明曲は何一つ伝承されていないのが現状である。 鎌倉時代の凝念大徳が自ら唱える声明を魚山から伝わったと言及しているということは、 その時点で南都仏教本来の声明は途絶えていて、新たに魚山から伝え直したということになる。 そして現在、東大寺をはじめ、南都七大寺で唱えられている声明も、 凡そ魚山声明とは似ても似つかない旋律となっている。 どうやら南都仏教は声明そのものにはあまり重きを置かなかったのかもしれない・・・。 修二会に用いられる声明曲の譜面を見ても、 我々が見ている魚山声明のものとは全く違う表記がなされているのだ・・・。 そういう謎を想起しながらこのＣＤを聞いていると、 なかなか楽しいものである・・・(笑)。 【お知らせ】 訪問者数を見たら、間もなくぞろ目の33333に近付く勢いです・・・m(_ _)m。 また、拙ブログ開設２周年にも近付いてきました。 それにしても、屁理屈いっぱいの拙ブログへ御訪問頂き、感謝に堪えません。 どうも有難う御座います♪♪♪ ぞろ目の方は自己申告して下さいませ。
予てより常連さんたちから要望があった、何か粗品でも・・・と心算中です。 (そんなことしたことがない私が、何を今更・・・ですが・滝汗) |
