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先日、師僧の御自坊での勉強会でひとまず「五眼讃」は終了し、 次回からは同じく魚山の密教唄(みっきょうばい)から転用された、 「着座讃(ちゃくざさん)」へと移行することとなった。 「五眼讃」に関しては、旋律こそ変貌は遂げているとはいえ、 その譜面は現在も我が宗門に伝承されているので、私としては比較的入りやすかった。 しかし、次回からの「着座讃」は昭和９年の声明改正によって廃絶しているのと、 複雑な旋律でもあるので、再び奥深い“声明の森”に分け入ることとなるのだろう・・・。 久々に梵唄ＣＤのコーナーを更新しておく。 何やら、全体的に更新ペースが落ちたかな・・・と思っていたら、このコーナーは昨年末以来である。 さて、このＣＤはキングレコードからリリースされた、 「邦楽決定版2000シリーズ」の中に収められているもので、 声明として天台宗と真言宗の２枚が出ていて、その内の１枚である。 ＣＤのタイトルもそのまま「声明 〜天台宗〜」と銘打っている。 天台宗に於ける最も重い法会で用いられる、『四箇法要(しかほうよう)』の一部を収録している。 この『四箇法要』という作法とは、 「唄(ばい)」「散華」「梵音(ぼんのん)」「錫杖(しゃくじょう)」の各曲から成り、 古くは天平勝宝４(752)年に行われた、奈良東大寺の大仏開眼供養にも用いられたし、 或いは、延暦13(795)年の比叡山延暦寺・根本中堂に於ける落慶供養にも用いられた作法である。 特に「延暦寺供養」では、「唄」を唱える唄師(ばいし)は東大寺と法隆寺から参仕した僧侶で、 「散華」を唱える散華師は、同じく奈良の元興寺と大安寺から参仕した僧侶が唱えたという。 ただ、現在では以上の４曲が全て唱えられるケースは少ないようで、 「唄」と「散華」のみが唱えられ、読経などに移るケースが多いようだ。 このＣＤも、「梵音」と「錫杖」は省略されていて、 「唄」の「始段唄(しだんばい)」「中唄(ちゅうばい)」と「散華」の上・中・下段が収録されている。 音源は天台真盛宗の声明家である、片岡義道師の調声(ちょうしょう・リードボーカル)である。 片岡師は同宗の碩学でもあり、美学美術史を修められて、京都芸大の教授も歴任されている。 師の著書である『叡声論攷 −仏教学・音楽学論集−』は、広く世に知られるところである。 以て「唄」は、然るべき師匠から伝授されて唱えることが許可される秘曲である。 その一字一字に長大な旋律が付けられていて、１行唱え終わるのに相当な時間を要する。 到底、浅学の身では唱えるには程遠い声明曲である。 片岡師の朗々とした音声に、かつて我が宗門にも唄伝(ばいでん)された僧侶が多く存在したこととて、 思いを致しつつ、このＣＤに聞き入っている・・・。 以て、我が宗門に於いて「唄」を今や正確に唱えられるのは、 「如法念仏」を伝授して下さった、老師僧ただお一人だけであろう・・・。 ■写真■
画面【上】の声明本は『魚山六巻帖(ろっかんぢょう)』の最初のページに収録される「始段唄」。 【下】の方は、我が宗門の『龍谷唄策(りゅうこくばいさく)』に収録される「始段唄」。 『龍谷唄策』は昭和９年の声明改正によって使われなくなった・・・。 |
梵唄ＣＤ
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各宗派が伝承する梵唄・声明のＣＤをコレクションしたものを順次紹介して行く・・・。
コメント（12）
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一昨日(12月18日)、今年最後の声明の勉強会が師僧の御自坊であった。 しばらく沈滞気味であった、安政本声明集所収の古い声明曲『文讃(もんさん)』(←クリック)と併せて、 正月に師僧御自坊で勤まる公開法要「聲明の夕べ」で、 『如法念仏』に先だって『声明例時』の「阿弥陀経」部分を唱えることとなり、それの稽古も行った。 『声明例時』に関しては、何度か拙ブログでも取り上げているのであるが、 言わずもがな、美しい音曲に乗せて「阿弥陀経」を唱える声明曲である。 師僧は、老師僧の許へ行かれて口伝の部分を習得され、我々にも伝えて下さったことであるが、 やはり現行(天台に於ける)と口伝とはズレが数ヶ所あって、 その口伝をして、我々がこれから学ぼうとする人々に対して、 申し伝えていかねばならないと思う訳である。 もっとも、この口伝こそは、天台の人々が護持すべきことであって、 我々の立場は、あくまでこのように聞いている・・・という程度にしか過ぎないが…。 門外漢の我々が正統を主張するのは、越権行為にほかならないからである。 さて…、 今日は浄土教声明の原点ともいえる『引声阿弥陀経(いんぜいあみだきょう)』と、 大原魚山で実唱されている『声明例時』を収録したＣＤを紹介しておく。 『声明 −天台声明と五台山念仏へのいざない−』 春秋社からリリースされた、 「マンダラのきらめき −舞楽法要 庭儀曼荼羅供−」の続編ともいえるＣＤで、 こちらは魚山声明の大家であった天納傳中(あまのでんちゅう)師をはじめとする、 その門下生たちが毎年春に大原・魚山勝林院本堂で行っていた、 「天台声明を聴く会」での、声明の公開習礼(しゅらい)を録音したものである。 曲目は『引声阿弥陀経』と『声明例時』の各部分を、ダイジェストに収録している。 『引声阿弥陀経』は、現在京都市左京区の真如堂(鈴声山真正極楽寺)でしか行われていない。 同寺の『引声阿弥陀経』は別名「鈴山流」と呼ばれているが、本来の「鈴山流」は一度途絶えてしまい、 現行のそれは魚山に伝承されていた譜面を再輸入されたものであるとも聞いている。 『引声阿弥陀経』は魚山声明の中でも、 特に「五箇大曲(ごかのたいきょく)」の一つに位置付けられ、秘曲中の秘曲とされる。 声明を非常に熟達した者に対して伝授される声明曲なのである。 そしてこの声明曲には、他の魚山声明には見られない独特の唱え方による旋律型もあり、 特異な存在といえる。 私はこの独特な旋律型をして、 何やら真宗大谷派(東本願寺)が伝えている声明の旋律型に通底するものを感じたりする。 江戸中期に輩出した我が宗門の学僧である、慶証寺玄智が著した『考信録』によれば、 現在我が宗門にも伝えられる「百済読(くだらよみ)」と呼ばれる、 「阿弥陀経」を漢音で唱える作法の源流は、 『引声阿弥陀経』に求められるのでは…という指摘をしている。 そんなこんなで、いろいろ想像を巡らしていると楽しさが尽きない訳であるが、 『引声阿弥陀経』は第３代天台座主・慈覚大師円仁が、 中国・五台山竹林寺から招来した声明曲と伝えるものであり、 それが1200年も経過した現代に於いて実唱されているというのは、 ある意味で驚異的なことであると思う…。 もう一つの収録声明曲である『声明例時』は、 宮中で行われていた法会「御懺法講(おせんぼうこう)」に用いられる声明である。 「阿弥陀経」とともに唱えられる「甲念仏」と「大懺悔(おいさんげ)」も美しい旋律である。 「甲念仏」もかつては我が宗門に伝えられていたが、今は廃絶している。 「大懺悔」に関しても、今では「律曲・重誓偈(じゅうせいげ)」及び、 「律曲。讃仏偈」にその旋律が転用されてはいるが、 魚山のそれとは似ても似つかないものになっている…。 ところで、このＣＤにも懇切丁寧な解説書が付けられていて、 これらの声明曲の概略を知るには最適である。 そして、声明の旋律型についても詳しい解説が付けられているので、 是非参照されたい…。 ＣＤジャケットの横に広げた声明本は、『魚山所伝引声阿弥陀経』の「引声散華楽」部分。 |
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こんなことをいきなり言い出すと、我が宗門の教学ガチガチのオタク僧から、 非難の猛攻撃を受けそうだが、敢えて気にしない気にしない・・・(笑)。 モチベーションが低下した時、 真言声明を聞くと、何やら力が湧いてくるような気がするのである。 真言宗の力強い旋律に、精神の底から押し上げられるような感覚にひたる訳である。 だから気分的にローな時は、車のＣＤカセットには必ず１枚は真言声明のＣＤを加えておく。 ６年ほど前、高野山に参詣した折、 奥之院の弘法大師御廟前で、若い僧侶が諷誦(ふうじゅ)していた、 「四智梵語讃(しちぼんごさん)」という、 金剛薩埵(こんごうさった)の智慧を讃える声明をほれぼれと聞いたものである。 或いは、去る10月に行った声明の博多公演でも、 南山進流声明と我が魚山声明との２本立てであった。 彼らの力強い声明と我々のゆったりとした音曲とが対照的で、 観客からすれば、“一粒で二度美味しい”ライブだった筈である・・・(笑)。 現在、真言声明には古義真言宗系と新義真言宗系の２流があり、 古義系声明は高野山を中心とした南山進流(なんざんしんりゅう)という。 新義系は、根来寺など智山派や豊山派の宗派の声明である。 真言声明も古くは色んな流派に別れていて、 御室流(おむろりゅう)や千本流(せんぼんりゅう)など、その名前だけは残っているが、 中世以降、高野山を中心とした南山進流へと一本化されたようである。 ただ、現在も使用されている『南山進流声明類聚』という声明集には、 御室流の旋律を伝えている声明曲が収録されている。 御室流とは、京都市右京区の御室仁和寺(真言宗御室派総本山)に伝えられた声明で、 千本流は、京都市上京区にある千本釈迦堂(大報恩寺)で栄えた声明である。 ちなみに、中世の我が宗門である本願寺の声明も千本流を取り入れたという記録が残るが、 実際どのような旋律であったかは全く知るところではない・・・。 ただ、浄土真宗独自の声明を伝える真宗大谷派(東本願寺)の声明には、 真言宗の声明用語と通底する言葉がいくつか残っていて、 多分それが千本流からの名残ではないか・・・などと勝手に想像している次第である。 さて・・・ここに紹介する３枚のＣＤの内２枚は、 南山進流声明のスタンダード盤ともいうべきもので、真言宗の声明を知るには最適であると思う。 更に１枚は新義真言宗系の声明で、南山進流のそれに比べると、 なんとなくソフトな感じがする旋律である。 写真向かって・・・【右】 「JAPON SHÔMYÔ LITUEL BOUDDHIQUE ÉCOLE SHINGON」 フランスのharmonia mundi s.aからリリースのされた輸入盤である。 添付された日本語解説書によると、ベルギーの教会でのライブ録音である。 石造りの聖堂で行われた公演なのか、音響にとても深みがあってイチオシである。 作法は「中曲理趣三昧(ちゅうきょくりしゅざんまい)」で、 真言宗では最もポピュラーな作法で、博多公演でもこの作法で修された。 真言宗の根本経典である、『大楽金剛不空真実三摩耶経・般若理趣品』 (たいらくこんごうふくうしんじつさまやぎょう・はんにゃりしゅぼん) を中心に組み立てられた作法で、曲目が天台声明の「曼荼羅供」に似ている。 特にこのＣＤには法要に際して最初に唱えられる、「総礼伽陀(そうらいかだ)」も入れられていて、 比較的略さずに法会を進行させている。 ただし、解説にもあるが、初めに「四智梵語讃」が唱えられ、 続いて「総礼伽陀」という順序であり、これを順序の混同という見方もあるが、 恐らくは「四智梵語讃」は「庭讃」とも呼ばれ、堂外で唱えられるので、 「四智梵語讃」を堂外で唱えて、入堂して「総礼伽陀」を唱えるという順序ではなかろうか・・・。 その辺りの詳細は、私もしっかり知るところではないので、詳しい方に譲ろう・・・。 【中】 「JAPON 7 Shômyô Kôbôdaïshi Mieku」 これもフランスのOCORA Radio FranceからリリースされたＣＤである。 漢字に変換すると「弘法大師御影供(こうぼうだいしみえく)」となる。 つまり、弘法大師の御影(みえい)を本尊として修される作法である。 「御影供」はほぼどの宗派にもあって、我が宗門では宗祖親鸞の「大師影供作法」というのもある。 唱えられる声明曲はそれほど変わりないのであるが、 こちらには「祭文(さいもん)」や「表白(ひょうびゃく)」など、 法要の趣旨を独特の節回しで読み上げる文章などが挿入されている。 このＣＤは、奈良県生駒市の生駒聖天として知られる、 真言律宗の寶山寺(ほうざんじ)で録音されたもののようである。 同宗派は新義真言宗系に連なるので、声明も南山進流と少し趣が違う・・・。 【左】 「SHOMYO Japanese Buddhist Chant of the Shin-gon Sect」 これはビクターからリリースされている日本製なのだが、 海外向けの日本の民族音楽を紹介するＣＤなのであろう。 作法は「月並御影供」で、【中】のＣＤに収められた作法を、 極略にした作法で、題名通り、毎月21日の弘法大師の月命日に勤められる作法である。 高野山奥之院で録音された実況録音のようで、それなりに雰囲気を味わうことができる。 ＣＤジャケットの上に広げた声明本は、南山進流声明『中曲理趣三昧』の冒頭部分。 向かって右側のページが「総礼伽陀」、左側が「云何唄(うんがばい)」という声明曲である。 延べ365日目の記事となりました
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『往生礼讃偈』こそは、私にとっての声明の原点のような存在である。 浄土真宗では親鸞が著した『正信偈・和讃』がスタンダードナンバーであり、 僧侶になろうとすれば、先ずこれの正しい唱法(現行の)を叩き込まれる。 私も当然、叩き込まれているので、本を見ずとも自動的に口から出てくる(笑)。 しかし、それはあくまで浄土真宗だけでの話であって、 親鸞が自分で作って唱えていた筈がない・・・。 和讃に関しては、雅楽の越天楽の旋律と合うので、 ひょっとしたら口ずさんでいたかも・・・(笑)。 さて、法然門下の念仏勤行といえば『往生礼讃偈』である。 唐の善導大師が編集した、念仏門たる者の勤行規範がそれである。 我々が実唱するのは、その中の概ね“偈文(げもん)”の部分で、 言うなれば仏祖を讃嘆する“詩”に相当する。 親鸞の時代にまで遡ることができる勤行が、『往生礼讃偈』なのである。 『往生礼讃偈』に関しては、拙ブログでさんざん書き付けているので、 詳細はそちらへ譲るとして、ＣＤを２点紹介しておく。 写真向かって・・・【左】、 『往生礼讃偈』 我が宗門で現在唱えられている『往生礼讃偈』のＣＤで、 「日没礼讃」と「初夜礼讃」を収めたものである。 鑑賞用というより、どちらかと言えば練習用みたいな感覚で、 思いっきりスタジオ録音という感じである。 導師は霊岳英雄(たまおかえいゆう)師が務め、助音計２名で唱えられている。 霊岳師は近年往生された、我が宗門ではあまりにも知られた声明家である。 すねいるという京都の仏教書専門店から出ている。 【右】 『六時礼讃』 こちらは知恩院を総本山に頂く、浄土宗鎮西義で行われている『往生礼讃偈』である。 日没・初夜・中夜・後夜・晨朝・日中の２曲ずつの３枚セットである。 鎮西義の『往生礼讃偈』には陰旋と陽旋に唱え分けをしているようで、 「中夜礼讃」と「日中礼讃」のみを陰旋で唱えている。 このＣＤは浄土宗の大本山百万遍知恩寺(京都市左京区)からリリースされていて、 一般のレコード店では市販されていないようである・・・。 私も、同寺へ行って購入した次第である。 「百万遍知恩寺式衆会」の録音で、クリーンな声が美しい。 ちなみにこれも以前、拙ブログで触れたように、 我が宗門で実唱される『往生礼讃偈』のルーツは、 浄土宗西山深草派の『蓮門課誦』から伝えられたものである。 浄土宗鎮西義で実唱されているそれとは、全く旋律が異なっている。 しかしながら、鎮西義の『往生礼讃偈』の旋律もまた、哀調を帯びた美しいものである。 ことに浄土宗では『往生礼讃偈』を大切にしているのは、最早いうまでもないことである。 ＣＤジャケットの上に広げているのは、我が宗門の現行『往生礼讃偈』の版本。 ■『往生礼讃偈』の旋律−盂蘭盆会の季節 ４−
■同じ法然門下としての交流。−『蓮門課誦』をめぐって− ■声明のこころ。−2− 『文讃(もんさん)』。 ←『蓮門課誦』による「往生礼讃」の譜面をアップしています。 ■住蓮山安楽寺。 |
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最近、声明のＣＤで良いのはないか、という質問を拙ブログを通じて受けることがある。 ではこの際、【新コーナー】を作って、私が集めた関連ＣＤを順次紹介して行くことにした。 お暇な折にでも御笑覧されたく・・・m(_ _)m。 17日付夕刊の芸能欄に、来る21日、日蓮宗と真宗興正派のコラボによる、 声明のコンサートを大阪の松竹座するという。 奇しくも興正派の演目は『如法念仏』である。 我が宗門では昭和８年の声明改定によって、 『浄土法事讃作法』と名前も改めて全く別物のように改正されてしまったが、 同派は明治９年の本願寺派から分離独立後も、声明の改定を行わなかったので、 こちらでは廃れた古儀の声明が多く保存されている。 そして日蓮宗もまた、声明に関しては魚山の流れを汲んでいる。 『如法念仏』もその一つではあるが、ただ一つ問題点がある。 それは、魚山の口伝が消えてしまって、これまた独自な声明になっているということである。 随分前、本山興正寺へ参って、同派の声明ＣＤを買い求めて聞いてみたが、 魚山のそれからは、かなり外れた唱えぶりとなっていた。 従って、今度披露される『如法念仏』も、 我々が博多公演で行ったものとはいささかならず相違があるかも知れない・・・。 さて本題・・・。 ３枚のＣＤは天台声明で、共に「曼荼羅供(まんだらく)」の声明を録音したものである。 写真向かって・・・【右】 「マンダラのきらめき −舞楽法要 庭儀曼荼羅供−」 春秋社という仏教書の出版社からリリースされたもので、レコード店には売っていない。 書店で求められたい。 音源は1995年10月29日、 京都コンサートホールのこけら落としに際して公演されたライブの実況録音である。 実は私もこのライブを聴きに行き、観客席にいたのだ(笑)。 あまりに素晴らしい唱和に、うっとりと聞き惚れたのも記憶に新しい。 導師は近年遷化された、魚山実光院住職の天納傳中(あまのでんちゅう)師である。 所謂“舞楽立て”の法要を再現したもので、京都の平安雅楽会が雅楽を演奏し、 法要の前後や中ほどに舞楽も挿入された豪華な演目であった。 ■補遺■ 拙ブログへ来て下さる天台僧・慈童師による本記事へのコメントで思い出したが、 このＣＤはその後、改訂版が出て『ＣＤブック』となって、懇切な解説書付きで、 体裁も変更されている。 音質も良くなっているそうなので、私も買い求めようと思う・・・(^^)。 【中】 「JAPON −Shômyô・Secte Tendaï−」 フランスのOCORA Radio Franceからリリースされた、輸入盤である。 1978年、パリでのライブを実況録音したものである。 法要は「胎蔵界曼荼羅供」で、作法中「云何唄(うんがばい)」という声明曲があるが、 これを唱える唄師(ばいし)は、天納師である。導師は特定できなかった・・・。 このＣＤこそは、私が初めて購入した声明ＣＤで、大切なコレクションの１枚である。 輸入盤を多く扱う、大型のレコード店でなら在庫があると思う。 【左】 「比叡山延暦寺の声明 −胎蔵界曼荼羅供−」 数年前、ビクターからリリースされたものである。 天台宗の者ではない、門外漢の私が言うにはあまりにおこがましい話ではあるが、 聞けば魚山(大原)と山門(延暦寺)とでは唱えぶりに微妙な相違があるという。 師事する老師僧によれば、山門は略用で行われているというのである。 しかし、それは非常に専門的なジャンルの話なので、敢えて御放念いただくとして、 音響効果の良いスタジオ録音なので、クリーンな音源である。 聞きながら私もつい、一緒に口ずさんで“歌ったり”しているのだ♪。 ＣＤジャケットの上に広げた声明本は、平泉中尊寺蔵版の『曼荼羅供音用』の冒頭部分。 |
