されば朝(あした)には紅顔(こうがん)ありて夕(ゆうべ)には白骨となれる身なり。 すでに無常の風きたりぬれば、すなはちふたつのまなこたちまちに閉ぢ、 ひとつの息ながくたえぬれば、紅顔むなしく変じて桃李(とうり)のよそほい失ひぬるときは、 六親眷属あつまりてなげきかなしめども、さらにその甲斐あるべからず。 さてしもあるべきことならねばとて、野外におくりて夜半(よわ)の煙となしはてぬれば、 ただ白骨のみぞのこれり。 あはれといふもなかなかおろかなり。 蓮如筆『御文章』五帖目十六通「白骨章」より 今日は琵琶湖畔・浜大津で花火大会が催された。 ８日の予定だったのが、台風７号接近の影響で今夜に順延されていた。 午後７時半、空爆のような爆音とともに始まった。 実家から自転車で５分も走れば柳が崎の湖畔に出るのだが、 湖畔は特別観覧席に早変わりしていて、チケットがないと入れない仕組みになっていた。 約１時間にわたり、10000発の花火が打ち上げられたのであるが、 久々に写真でも・・・と思い、残り20分程の時に駆け付けて、 国道沿いの見通しの良い所でしばし撮影に興じた。 花火を見ていると、その美しさに何やら空しさといおうか、そう、「無常感」に苛まれるものである。 そして、轟く爆音・・・・。 ここではあの音をして、飛び散る炎の花に堪能するだけであるが、 中東でも同じような音が轟いてのでは・・・と、ふと、ひねくれた了簡が脳裏をよぎった。 中東で聞こえる爆音は、まさしく死を予感させる音ではないのか・・・。 今朝方までは赤々と血を通わせていた顔も、 日が暮れる頃には白骨になってしまうかもしれない・・・・・。 誰が一体、自分の命が明日も存続すると保証してくれるのか？ 蓮如の鋭いメッセージである・・・。 蓮如が生きた時代も戦乱と飢饉が打ち続く乱世なのだった・・・。 それは、浄土真宗の宗祖・親鸞から数えて８代目の子孫である、 本願寺第８世蓮如が門末に宛ててしたためた手紙である。 これを西本願寺では『御文章(ごぶんしょう)』と呼び、東本願寺では『御文(おふみ)』と呼ぶ。 浄土真宗を今日みる大教団に育て上げたのは蓮如である。 蓮如までの本願寺は参詣者もない小さな寺であった。 蓮如は精力的な布教活動を行い、比叡山をも黙らせる大寺院を造営するに至った。 その布教手段が『御文章』の執筆である。 蓮如は当時では唯一といっても過言ではない、 “手紙”というメディア戦術で、全国の門徒たちに多くの手紙を書き送った。 当時としては平易な文体で親鸞の教えを書き付けた手紙は、 回し読みされたり、字を読める者が代読したりと、民衆の中に浸透していったのだ。 その手紙を全５巻80通に編纂したものを特に『五帖御文章』という。 「白骨章」は、「白骨の御文(御文章)」と呼ばれて、広く本願寺門徒の中で知れ渡っている。 特に葬儀の後、荼毘に付して遺骨が家庭に戻ってきた時、 中陰壇に「無常仏」を奉懸し、傍らに遺骨を安置して「還骨勤行」を行う。 還骨勤行が済んで、しばし法話(説教)をし、ここでシメとして「白骨章」を拝読する。 『御文章』は言うなれば、蓮如の言葉を遺族の方に向き直って「代読」するのである。 従って袈裟の威儀を正し、特に丁重に作法に則って拝読すべきである。 「還骨勤行」に限らず、真宗の勤行は、読経・法話・御文章拝読が三位一体となる。 法話を終える時、ひと言「肝要は拝読の御文章」と申し述べて、蓮如の“手紙”を代読するのである。 『御文章』なくして、真宗の法話は成立しないと言っても、過言ではない。 蓮如は85年の生涯の中で、５人の妻を迎えた。 しかし、数名の子をなすと妻は早世してしまうのだった。 また、子どもたちも何人かが夭逝していった・・・。 「白骨章」はそうした中で、自らの無常観を手紙に託したともいわれている。 確かに、我々は「愛別離苦」の只中で生きている。 蓮如もそうであり、妻や子が早世するたびに同じ思いに悲しんだのであろう・・・。 そんな蓮如ではあったが、いずれは浄土で仏と成って再会できることも確信していた筈である・・・。 無常の風が吹けば、二つの眼は閉じてしまい、二度と開くことはない。 そして息を引き取り、血の通っていた顔がだんだん変化して、 桃の花のような美しさを失いつつある中で、親類縁者が集まって悲しんでも詮無きことである。 果たして、いつまでも嘆き悲しんでもいられないので、 野辺送りをして荼毘に付してしまえば、ただ白骨だけが残るだけなのだ・・・。 感慨深いものと思っても、なかなか言葉では語り尽くせないものなのだ・・・。 かれこれ15〜6年ほど前のことだが、琵琶湖に浮かぶ沖ノ島の葬儀に参勤したことがあった。 島全部が真宗門徒で、蓮如の教化を受けて以来、500年間真宗の法灯を守っている島である。 ここの葬儀こそは、自宅で「出棺勤行」を行い、 「野辺送り」という葬送行列を組んで、島の頂上へ向かった。 そして、島の頂上に葬儀の荘厳壇を設えて、ここで初めて「葬儀」を行う。 引き続き、棺を荼毘に付すために掘られたくぼみの前に移し、 点火を告げる「火屋(ひや)勤行」を行い、棺は濡れむしろが敷き詰められたくぼみに下ろされ、 薪をくべて野焼きされるというものだった。 まさに「白骨章」の有りようを目の当たりにした葬儀であったが、 その無常に満ち満ちた光景をして、生命の尊厳についても考えさせられたものである・・・。 ■写真■
2006年8月11日、大津市柳が崎付近より撮影。 |
【仏教の小箱 5】 蓮如
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本願寺の中興、第８世蓮如について思うことどもを…。
蓮如の言葉は、時として現代の宗門人に対して、
アフォリズムとして聞こえたりするものである。
蓮如の言葉は、時として現代の宗門人に対して、
アフォリズムとして聞こえたりするものである。
コメント（49）
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数ヶ月ぶりに大津に住む親元に帰る。 |
