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昨日も師僧の御自坊で声明(しょうみょう)の勉強会があった。 ようやく、一つの声明曲が形となって復元されるに至った。 現在の我が宗門では廃絶し、公式の法要では先ず唱えられることのない声明である。 教義上ではその声明の本文は重要であり、不可欠な聖教である。 しかし、法要で音曲となって大衆の耳に届くことは決してない。 時代の流れとはそういうものだろう。 これも無常を説く仏教たる所以のことか・・・・・・。 さて・・・・・終了後、例の如く師僧ともども近くの焼鳥屋にて酒を飲む。 メンバーの一人が最近、浄土宗の僧侶と知り合いになって、声明の話題で意気投合したという。 そして、宗派の垣根を越えて師事したいとのことだった。 では・・・・・ということでその浄土宗の僧侶を飲み会へ誘うこととなった。 程なく、その僧侶も駆けつけた。 ところで鎌倉時代に浄土教を大成した法然上人の門下は、 現代では多くの宗派に分派している。 取り敢えず列挙してみると・・・・・ 我が浄土真宗では親鸞を宗祖に頂き１０派に分かれている。 浄土真宗本願寺派（西本願寺） 真宗大谷派（東本願寺） 真宗高田派（専修寺） 真宗仏光寺派（仏光寺） 真宗興正派（興正寺） 真宗出雲路派（毫摂寺） 真宗三門徒派（専照寺） 真宗木辺派（錦織寺） 真宗誠照寺派（誠照寺） 真宗山元派（證誠寺）。 更に・・・・・ 浄土真宗遣迎院派（遣迎院、“真宗”と冠しているが、この寺は浄土宗西山義の寺院である） 浄土宗は・・・・・ 浄土宗鎮西派（知恩院） 西山浄土宗（粟生・光明寺） 浄土宗西山禅林寺派（永観堂禅林寺） 浄土宗西山深草派（誓願寺） 浄土宗捨世派（一心院）。 そして・・・・・ 時宗（清浄光寺ほか）。 思い付くだけで以上の宗派に分かれている。 浄土真宗（単に「真宗」）は親鸞、時宗は一遍を宗祖とするが、 親鸞は法然の直弟子であり一遍は孫弟子に当たる。 いずれにせよ、法然を宗祖と仰ぐ浄土宗とは兄弟宗派になる。 従って、浄土真宗も時宗も法然を「元祖」に頂く。 宗派名は違えども、同じ流れに浴するのである。 言うなれば、浄土門の我々はいずれかの宗派に属し、 その宗派が頂く教義を「真理」として奉じている訳である。 法然という一人の僧侶から発した教えは、 是くも多岐にわたる宗派分かれていることに、 今更ながら当事者の私自身が戸惑わずにはおれない。 常々思うのが実際に法然に逢って聞きたい、或いは親鸞に逢って聞きたいという、 そんな無理な思いの連続が私の日常でもある。 ただ、師僧に声明を師事して今に至るが、一つの到達点として思うのは、 凝り固まった宗派感情で仏教を語るには限界がある、ということである。 経典や高僧が著わした聖教に旋律を付けて唱える声明を学んで、見えてきた事柄である。 さて・・・・・・、 飲み会に加わってくれたのは、浄土宗西山深草派の僧侶である。 彼曰く、阿弥陀仏のもとに集まる者は、全て「念仏宗」と言う。 そこには宗派を超えた、法然門下というスタンスだけが孤高の事実としてある。 「南無阿弥陀仏」を唱えることに於いて、同じ仲間なのである。 私は思うのだが、阿弥陀仏の慈悲は広大無辺である。 そして、「仲間」は無限大に広がる要素をも含んでいる筈だ。 宗派に伝えられた教義を否定するものでは、決してない。 同じ浄土教の中で宗派名が示すように違いはある。 私は浄土真宗の教義を奉じ、彼は浄土宗西山義を奉ずる。 それでいい。そこに優劣を付けるのは、最早愚の骨頂である。 私は酒を飲みながら彼が言う「念仏宗」という言葉に少なからず感動を覚えた。 これからはともに声明を学ぶ者としての新たな展開があると、 密かに期待している・・・・・。 思えば坊主ほど些末的な事柄にこだわる生き物はいないのかも知れない。 もっと心を自由な発想に転換してみようと思う・・・・・(^_^)ゞ。 【参考記事】よければまた御笑覧の程・・・・・。 ■『師僧のこと。−声明 『如法念仏作法』−』
http://blogs.yahoo.co.jp/namoamidabutsu18/9238162.html ■『親鸞が芸術家との見解について。』 http://blogs.yahoo.co.jp/namoamidabutsu18/6041275.html ■『深山の幽谷』 http://blogs.yahoo.co.jp/namoamidabutsu18/5433779.html |
【仏教の小箱 1】 法然
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親鸞の師匠である法然房源空は、全ての念仏門の祖師であると頂く。
終生親鸞が師と仰ぎ続けた元祖について考えてみる。
終生親鸞が師と仰ぎ続けた元祖について考えてみる。
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月影のいたらぬ里はなけれども ながむる人の心にぞすむ 法然上人 今夜も美しい月夜である。 月明かりがほのかに地上を照らす･･････。 淡くとても優しい光を注いでいる。 眠る時を惜しませる月の光である。 いよいよ秋の空は透明感を増して行く。 ふと、思い出して口ずさんでみる歌がある。 それは法然上人が詠んだと伝えられる一首である。 阿弥陀仏の慈悲心は、月の光によって遍く自分の影をつくられたようなものなのか･･･。 その影をして、自らも照らされていることに気付かされる。 遍く･･･それは月の光が届かない場所はない。 月の光は宗教の隔たりすらものともしない･･･。 ここで見る月も、インドで見た月も、 ヨーロッパで眺めた月も･･････同じ月なのだ。 ■写真■
上京の寓居にて、2005年9月15日未明撮影。 ■御陰様で4000ヒットを越えました。どうも有難うございます。これからもよろしくお願いします。■
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昨年（2004年）の晩秋であったか、所用で比叡山へ行った折、 |
