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いつも仕事帰りは深夜である。 今日も多くの記事原稿を読んだ。 夜の帰り道は烏丸通から一筋それるだけで、 都会とは思えないほどに静まり返っている。 自転車で走っていて、ふと、孤独感に襲われることがある。 都会の静けさが助長するようだ。 人がいるはずの所に誰もいない。 多分、田舎のあぜ道を夜に歩いていても、こんな感覚には襲われないだろう。 孤独には慣れている方だと思っていたが、 齢を重ねる毎に自ら生ずる孤独感を忌まわしくも思える。 釈尊は覚りを開かれた後、ガンジス河流域の各地で法を説かれた。 そうした場所の一つに、祇園精舎がある。 祇園といえば最早京都の花街の代名詞のようだが、 正しくは祇樹給孤独園（ぎじゅきっこどくおん）という。 これを略して祇園という。 経典の冒頭にしばしば、「舎衛国 祇樹給孤独園」と出てくる。 これは、サンスクリット語を漢訳した言葉である。 舎衛国（シュラーバスティー市）とは、古代インドにあった都市国家の首都の名である。 その国の祇陀（ぎだ・ジェータ）という太子が自ら所有する土地を、 須達（すだつ・スダッタ）長者に譲り、長者は更に釈尊に献上した。 須達長者は孤独な者に施しをよくしたので、「給孤独」と呼ばれている。 少しややこしいけれども、祇とは祇陀太子のことで、 太子もそこに生える樹々を寄進し、それを「祇陀の樹と給孤独の園」と訳した。 「祇樹」の部分を「祇陀林」と漢訳している経典もある。 サンスクリット語をそのまま直訳すれば、 「シュラーバスティー市のジェータ（祇陀太子）林、孤独な人々に食を給する長者の園」となる。 孤独な人々とは言わずもがな釈尊をはじめとする、出家者たちのことである。 釈尊は「サイの角のように一人で歩め」と在世中仰せであったと、 最も古い経典『スッタニパータ(経集)』に記されている。 サイの角はその鼻先に一本だけ伸びている。 釈尊はサイに伸びる一本の角に、孤高なものを見出されたのだろう・・・・・。 この経典は釈尊が本当に語ったであろうといわれる経典である。 釈尊もまた、教団という組織を作る気は全くなかった。 一人、瞑想を楽しむ人だったのであろう。 私の孤独感は以て煩悩の業火によるものである。 出家の体（てい）を有していてもただの凡夫である。 更け行く秋の夜長を、独りもの思いに耽っている私である・・・・・。 |
【仏教の小箱 8】 仏教備忘録
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コメント（40）
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我々が生きる世界を仏教では忍土という。
堪え忍ばなければならない世界。 しかし、その原因を創り出しているのは、 今、ここに存在する私自身でしかない。 玉川上水に入水して果てた。 でも死ぬことすらできず、 生きながらえている私である。 容易に命を絶つ事も出来たのかも知れない。 でもそれは現実逃避以外何ものでもない。 これからは私が今までの分を耐えてみる。 縁の尊さを胸に秘めつつ。 |
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念仏を唱えるというのは、 |
