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「物語」という言葉の響きが好きである。 私に色んな空想をさせてくれるからだ。 思えば人の一生そのものが、「物語」に充ち満ちている。 ただ、その「物語」が日の目を見るか見ないかの違いでしかない。 我々が「聖教（しょうぎょう）」として扱う、宗祖・親鸞の伝記もまた、壮大な「物語」である。 本願寺第３世・覚如は、 『本願寺聖人親鸞伝絵』という絵伝を親鸞の三十三回忌に合わせて作製している。 ごく最近までこの絵伝は、親鸞の一生涯を伝えるものとしては、第一級の史料と見られてきた。 それは親鸞の生涯を語る時、常に“本願寺史観”を中心に語られてきたからだった。 しかし、それはごく最近までのこと…とばかりに、私はそうした歴史観に距離を置いている。 というのも、覚如の長男・存覚が著したといわれる『親鸞聖人正明伝』が、 真宗高田派によって伝えられていたからである。 その内容は父・覚如の大作など問題にならないくらい、親鸞の足跡が多くの「物語」で彩られている。 もっとも「物語」は時として、誇張されている場合がままある。 現代人の我々からすれば、それはあまりにも荒唐無稽であったりする。 でもそうした誇張も、その根底には親鸞の動きという事実があったからではないのだろうか…。 それが却って、「物語」の魅力であったりするのだ。 トレドに長らく滞在した時、私は自ら住む街のことを色々知りたくて、 日本から届いたトレドに関する本を読みあさった。 或いは、スペイン語もろくろくできないにもかかわらず、 街中の本屋へ行ってトレドの本を買って、辞書片手に解読を図ったものである…。 それは終わりのない「物語」の森へ迷い込んだような、とても楽しい気持ちにさせてくれた。 トレドの入口に架かるアルカンタラ橋には、イスラム教徒の物語があった。 旧市街のここかしこに存在する教会建築はモサラベ様式と呼ばれ、 キリスト教徒とイスラム教徒が共存していた時代のことを物語っていた。 サント・トメ教会が所蔵する至宝『オルガス伯の埋葬』（←クリック）と題する名画は、 はるばるギリシャからトレドへ来たエル・グレコによって描かれたもので、 トレドに伝わる伝説的人物であるオルガス伯の最期をドラマチックに表現されている。 この絵には、トレドの伝説と作者そのものの「物語」のようだ…。 そんな私は、トレドに滞在することそのものが、 「物語」の挿絵の世界の中にいるようなものなのだったのである。 2007年初秋、11年ぶりに訪れたスペインの旅の日々というのは、 長らく本棚にしまわれていた「物語」を手に取って、 懐かしさの余り、再びページをめくった日々のようにも感じられる…。 【関連記事 −IMAGEN DE IBERIA･･･旅の余韻−】■澄空。■恵光。 ■思索。 ■記憶。 ■面影。 ■幻影。 ■夜陰。 ■市井。 ■忘却。 ■放浪。 ■望郷。 ■浮雲。 ■色彩。 ■音楽。 ■古書。 ■声明。 ■孤独。 ■猛暑。 ■追憶。 ■明暗。 ■夢想。 ■雑誌。 ■忘憂。 ■鳴鐘。 ■過去。 ■旅想。 ■巡礼。 ■蒼茫。 ■荒涼。 ■別離。 ■哲学。 ■遊行。 ■写真■
トレド旧市街のタホ川を隔てた対岸より…、2007年9月4日撮影。 |
SPAIN 2007-旅の余韻-
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『【新】SPAIN 2007』姉妹編。
2007年初秋に撮影したスペインでの記憶から想起する、
自らの幼少から続く過去の記憶を、つれづれなるままに書き記すリレーエッセイ･･･。
2007年初秋に撮影したスペインでの記憶から想起する、
自らの幼少から続く過去の記憶を、つれづれなるままに書き記すリレーエッセイ･･･。
コメント（12）
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「遊行」と書いて、“ゆぎょう”と読む。 本来の意味はあちこちを巡り歩くことをいうが、 仏教では諸国を巡って仏道修行にいそしむことを指す言葉である。 そう思うと、「遊行」という言葉は大変重く受け止めねばならない言葉なのだが、 私はもっとソフトにこの言葉と戯れたいと思うのである。 最近、義妹が十数年に及ぶヨーロッパでの生活に終止符を打って帰国した。 彼女は今、新たな生活を京都で踏み出したところである。 彼女が先日、拙寺へ遊びに来た。 海外でシビアに生きてきたであろうことなど全く感じさせない、 やわらかいイメージの女性だ。 でも、しっかりと意思を伝えようとする話し方は、 やはり長かった海外生活で培われたものなのだろうと思った。 私のなれなれしい関西弁トークにも付き合ってくれ（苦笑）、 ヨーロッパの話題では結構盛り上がったような気がする。 彼女は大学を出てすぐ、親の反対を振り切って海外へ飛び出した。 それ故に向こうでの生活が行き詰まったからといって、 簡単には帰ることなどできなかったであろう。 そして当地ではいくつかの仕事を経験したそうだし、スキルアップしての今があると思う。 そんな彼女は自身が帰国したことをして、 「結局、父が勝ったのだと思います…」と言っていたのが印象的だった。 猛反対を振り切っての海外へ飛び出した彼女だったが、 十数年を経た今、結果として帰国の途に就いたことに対する、彼女の総括だったのか…。 長かった海外生活での悲喜交々の全てが、彼女のその一言に尽きるとするならば、 とても潔く、そして清々しく心地良かったのだった。 義妹のことを書き出したら、私のことなど恥ずかしくて語るに足らないことばかりである。 しかし行き掛かり上、いささか書いておきたいこともある。 揶揄されても致し方はないが、それでも自分にとっては決して無駄ではなかったと考えている。 たまたま私はそういうことができる環境にあったのであるが、 あの頃は若いなりにいろいろなことを考える時間を、海外で与えられたような気がする。 そして「遊行」とは、そういうことを言うのではないか…とさえ考えたくなるのだ。 ところで我が宗祖・親鸞の「遊行」は、越後流罪の赦免後の、関東での20年間を指す。 教団論的にいえばそれが関東に念仏の種が蒔かれ、 教えが根付くきっかけとなったように説明したがるけれども、 親鸞の心の内側はそんな単純なものではなかったと思う。 それは師匠・法然の遺訓である、念仏門弾圧を回避せんがために、 敢えて同門同士集まることを避けた行動の一つなのかも知れないし、 親鸞なりに師匠の遺訓がきっかけとなって、 新しい世界に自身の身の置き場を求めただけのことなのかも知れない。 全く以てその真相は、親鸞自身に問うほかない。 そんな親鸞も、還暦を過ぎた頃には帰洛の途に就くのである…。 私は外の世界を時間が許す限り見ることができたことによって、 今の自身の思考方法が存在するし、歩む方向も見えたのだと思うのである。 思い起こせば、梵唄声明を本格的に学びたいと決心させたきっかけも、この「遊行」の１年間にあった。 何よりも忘れられないのは、長らく滞在したトレドのカテドラルでのミサで聞いた、 司祭が朗詠する聖歌の美声に魅せられたのである。 私はシエスタの後に開門されるカテドラルへ、よく“夕涼み”に出掛けた。 信者たちが座る長椅子の片隅に腰掛けて読書を楽しむのが、ほぼ夏の間の私の日課となったが、 金曜日の夕刻からはいつもミサが行われていた。 司祭が朗々と歌い上げる聖歌は、石造りの堂内に響き渡る。 その美しい“能声”に私は、例え信仰心のない者でも、この空間に居合わせて聞き及んだならば、 誰しも信仰の世界を垣間見たくなるのではないか…、そんな風に考えたものである。 まさしくそれは、梵声を聴いて発心したと言ってもあながち過言ではない…。 彼らキリスト教徒が厳然と継承する文化の粋を見た思いがしたし、 我々仏教徒にも素晴らしい“無形の宗教文化”としての声明があることを、 遙か日本から離れたスペインで再認識した思いがしたのだった。 今、こうして足繁く京都の師僧のもとに通う私の原点がそこにある…。 「遊行」の帰結が梵唄声明を学ぶことであったならば、それは僧侶の本懐であると愚考する。 【関連記事 −IMAGEN DE IBERIA･･･旅の余韻−】■澄空。■恵光。 ■思索。 ■記憶。 ■面影。 ■幻影。 ■夜陰。 ■市井。 ■忘却。 ■放浪。 ■望郷。 ■浮雲。 ■色彩。 ■音楽。 ■古書。 ■声明。 ■孤独。 ■猛暑。 ■追憶。 ■明暗。 ■夢想。 ■雑誌。 ■忘憂。 ■鳴鐘。 ■過去。 ■旅想。 ■巡礼。 ■蒼茫。 ■荒涼。 ■別離。 ■哲学。 ■物語。 |
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哲学・倫理道徳・宗教(←クリック)の違いについて、考え続けている。 それは私なりに考えている３つの相違点なのであるが、 人間は生きている限りこれらについて、常に隣り合わせで生きているようなものなのだと思う…。 ただ、これらの思想体系(とでも言うのか…)は、 人間の一生の時系列に並べて考えることはできないか…。 子供の頃は、ひたすら倫理道徳の中で生きているのだと思う。 それは幼少期に、ものの善し悪しを学ぶからである。 その時点では、宗教思想も倫理道徳の中に収まる。 そう考える時、ありありと甦るのが、 清水坂の仏具店の軒先につるされてあった地獄絵図のことである。 母親に手を引かれて登った清水坂の途上、怖さ半分興味半分で地獄絵図の前で立ち止まり、 「悪いことしたら地獄に堕ちて閻魔さんに舌を抜かれるんやでェ」と、 母親の“恐ろしい解説”に恐怖心を増幅させられたものである。 長じて中学高校時代というのは、哲学の時代である。 思春期という時期そのものが、まさしく哲学そのものなのだと思う。 哲学とは結論のない、思索が連続する世界である。 ああでもないこうでもないと、 身の上に起こるさまざまな出来事に思いを致し、或いは苦悩するのである。 それは、ムソルグスキーの『展覧会の絵』のようでもある。 一つ一つの楽章の旋律は、絵を見ながら展示室を歩く人の心を表現しているが如く、 心の浮き沈みが激しかったりするのである。 まさしくそれは、“私は何処から来て何処へ行くのだろう”の世界が展開するのである。 思えばあの頃の私は、学校の勉強をよそに色んなことをあれこれと思索したものだ。 元々、幼少の頃から古い文物が大好きな私だったが、 中高生にしてそれが思想的に裏付けられたような気がする。 私に何よりも大きな影響を与えたのは、『方丈記』『徒然草』『奥の細道』の３つだった。 『方丈記』は私に対して、“絶望感”と深い“無常観”を教えてくれた。 『徒然草』は、日本人の美意識について教えてくれた。 『奥の細道』は、“旅”という新たな思索のツールと、その行動の素晴らしさを教えてくれた。 今から思うと、私の思想性の方向付けをしてくれたのが、 この３つの大作であったような気がする…。 そうした思春期の思索は、私を学問としての仏教へ導いたともいえる。 浄土真宗にはさほど興味を抱いていなかった当時、 私は釈尊という偉大な思想家が出たインド世界に対する憧れが強かった。 仏教美術は好きでも、仏教教義の理解には遅れを取っていた私は、 大学に入った当初は、バイト代やら小遣いは専ら書籍代に消えていった。 まあ、“積ん読”状態に近いものは多分にあったが、 今在る仏教学・インド学に関する専門書のほとんどが大学時代に購入したものばかりだ。 浄土真宗とか親鸞に傾倒し出したのは、僧籍に入ってからだ。 私の場合、親鸞に惚れたり真宗の教えに目覚めてその結果、僧籍に入った訳ではない。 僧籍に入れば、その宗派の学問である「宗学」について造詣を深めねばならない。 “自分史”の中での、哲学の時代から宗教の時代への変化である。 哲学と宗教の違いは、即ち結論があるかないかの違いであろう。 思索の連続である哲学に対して、宗教には結論が最早出ている。 それは「救い」が完成しているということだ。 宗学は「救い」のメカニズムを理解するための学問である。 一般的な哲学との違いはそれに畢竟(ひっきょう)しよう。 もっとも私の場合、メカニズムを理解せずに主客転倒の状況であったから、 宗学に苦労を余儀なくさせられてはいるが、全く苦痛はない。 むしろ新たな発見(深く修めている僧侶なら、既に知っている事柄だろうが…)があれば、 それは楽しいことであるし嬉しいことなのである。 21歳にして僧籍に入ったのであるが、 そのことをして、結論の見えない世界から見える世界へと移行したのである。 ところで、日常は目まぐるしく慌ただしい。 しばしば生きあぐねているようなことを言う私であるが、 そうした日常の中で思索にふけるということは、 結局は現実からサボタージュすることなのかも知れない。 思えば25歳の頃、１年近く放浪し、スペインで過ごした日々というのは、 まさしく日本という現実からのサボタージュであったか。 しかしそれは、日本に在る時の雑念から解放された日々でもあった。 思索の日々といってもそれは過言ではない。 在西の友人とは、精神論ばかり語り合っていたように思う…。 恐らくは我が人生において、最初で最後の海外生活だと思うが、 あの日々こそは、哲学的であり宗教的でもあれたと今でも思っている。 何も寺に止住することが必ずしも宗教的ではない。 むしろ世俗的な日暮らしが展開しているばかりなのだから…。 【関連記事 −IMAGEN DE IBERIA･･･旅の余韻−】■澄空。■恵光。 ■思索。 ■記憶。 ■面影。 ■幻影。 ■夜陰。 ■市井。 ■忘却。 ■放浪。 ■望郷。 ■浮雲。 ■色彩。 ■音楽。 ■古書。 ■声明。 ■孤独。 ■猛暑。 ■追憶。 ■明暗。 ■夢想。 ■雑誌。 ■忘憂。 ■鳴鐘。 ■過去。 ■旅想。 ■巡礼。 ■蒼茫。 ■荒涼。 ■別離。 ■遊行。 ■物語。 ■写真■
バルセロナにて…、2007年8月29日撮影。 |
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桜の花もすっかり散って、若葉が芽吹いている…。 桜の花が満開になった時も、散り初めの時も、 地上に散らばった花びらを見ても、とにかく春に見る桜は切ない。 その美しさがとても切ないのである…。 日本人にとって…、 というか私自身にとってスペインが何故に魅力的なのかといえば、 この国にも「切なさ」の土壌があるように感じられるからだ。 一般的に日本人が抱くスペインのイメージは、あくまでも商業ベースに乗せられたものである。 その国の本質は、決して“太陽と情熱の国”などという、単純なイメージではない。 極めて複雑であり、そして切ない…。 過去の拙き人生の中で、スペインに滞在したのはほんの一瞬ではある。 しかし、春から冬にかけて過ごした９ヶ月余りで感じたスペインは、 極めて深い思索が必要とされるものだった。 その一々をすぐに語り尽くすことは難しいが、 私が過ごした情景の中に、日本人の美意識と通底するものがここかしこにあった。 今、スペインで感じた「切なさ」は、遠い余韻となっていつまでも静かに響いている。 荒涼としたカスティーリャ・ラ・マンチャの原野を思い出せば、 あの乾いた寂しい風景に切なさを感じる。 アンダルシーアを謡ったガルシア・ロルカの詩もまた切ない…。 情熱的にさえ感じられるスパニッシュギターの旋律もまた、激しさゆえの切なさを感じる。 フラメンコのカンテは、迫害され続けたロマ民族の切なさが詠まれている。 そうした情景が、私が過ごしたトレドの旧市街とともにオーバーラップされる時、 切なさは別離の哀しさへと移行していく…。 アマポーラが原野に深紅の花を咲かせた季節に来た私は、 石造りの街並みが朝霧で覆われる寒い季節になる頃、帰途に就いた。 私が滞在したその年の晩秋は、霧雨が続いて一気に寒さが増した。 ある日の夕暮れ、ほんの少し霧が晴れた時、路地に立つ私は真上の空を眺めた。 白鳥の群れが暖かい土地を目指して、見知らぬ方向へ飛んでいく姿が見えた。 あの日から20年近い歳月が流れようとしている。 2007年の初秋、11年ぶりにトレドの風光を眺めた時、既にＳ氏はトレドにはいなかった。 彼の人生もまた、切ないものだったと思う。 でも彼自身は、自らに切なさは感じていなかったのかも知れない。 彼がひたすらに描くためにキャンバスと対峙する姿に、私は言い知れぬ哀愁を感じずにはおれなかった。 私はＳ氏からスペインの「切なさ」を学んだような気がする…。 【関連記事 −IMAGEN DE IBERIA･･･旅の余韻−】■澄空。■恵光。 ■思索。 ■記憶。 ■面影。 ■幻影。 ■夜陰。 ■市井。 ■忘却。 ■放浪。 ■望郷。 ■浮雲。 ■色彩。 ■音楽。 ■古書。 ■声明。 ■孤独。 ■猛暑。 ■追憶。 ■明暗。 ■夢想。 ■雑誌。 ■忘憂。 ■鳴鐘。 ■過去。 ■旅想。 ■巡礼。 ■蒼茫。 ■荒涼。 ■哲学。 ■遊行。 ■物語。 ■写真■
トレド旧市街の夜景。 トレドの夜はあまりにも静かであり、そして幻想的である…。2007年9月4日撮影。 |
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三河へ来てから、物足りないものが一つあった。 それは日常風景の中から、“水辺”が見えなくなったことである。 京都生まれの私が一体何を…と思うことだが、 大津に在った頃は琵琶湖の雄大な水のある風景が当たり前で、 それが色んな場面で私の心を癒やしてくれた。 或いは、たった２年間ではあったが、神戸に寓居していた時も、 眼下に大阪湾が一望できる風景の中に私の生活はあった。 そんなことを思い出すと、 今の生活はまさに平野の真ん中で展開しているような錯覚に陥る。 拙寺の門徒衆は分散して存在していて、 月並みの檀家参りでも各家間の移動距離が十数�劼傍擇屬海箸呂兇蕕任△襦� そんな時、私はひたすら三河の平野部を自家用車で走破する訳である。 三河の大地はアップダウンが多く、ことに西の方角を望めば山らしいものは一向に見えない。 自動車関連の工場が密集する地帯以外は、 ただ、点在する住宅やマンションと、広大な穀倉地帯が広がるだけである。 そんな風景の中を走っていて、ふと、かつて見慣れた風景のことを思い出した。 迂闊にもそのかつて見た風景と、今見ている風景とは全く連想へ結び付かなかったことに、 我ながら失笑せずにはおれなかったのである。 そう…、ラ・マンチャの風景とイメージが似ているのだ。 特に今の季節は、稲刈りも済んでかなりの日数が経過し、 田地は雑草が生い茂り荒涼たる様を呈するので、余計にそう感じるのかも知れない…。 カスティーリャ・ラ・マンチャ州の州都はトレドである。 首都マドリードからは直線距離にして70�卞邁爾靴申蠅砲△襦� この70�劼瞭擦里蠅蓮△劼燭垢藕嗄辰燭觚玉遒鮃圓�だけで、それ以外に目立った自然はない。 そしてトレド旧市街の外は、まさしくラ・マンチャの原野が何処まででも続いている。 概ね、その広さは日本の九州とほぼ同じ面積だといわれている。 新幹線「ＡＶＥ」(←クリック)で、セビーリャからマドリードへ向かった時も、 東京−京都くらいの間、ずっと同じ風景が続いていた。 僅かな緑といえば、オリーブの木が点在する程度で、いつまでも乾燥した情景が続いた。 この地方特産のワインの原料になる葡萄の木も、フランスやドイツのそれとは趣が違う。 その幹はとても背が低く、収穫の時期以外はまばらに葉を付けているに過ぎない…。 古来スペインでは、ラ・マンチャの旅はこの風景が旅人の苦痛を強いるといわれた。 何処までも続く荒涼とした大地は、あまりにも退屈すぎるという訳だ…。 それはあたかも砂漠を連想させ、 ナポレオンが「ピレネーを越えるとそこはアフリカである」と言わしめた所以である。 山は小高い丘にしか見えないし、当然樹木が生い茂っている訳でもない。 時折、民家が肩を寄せ合うように建っている集落を見掛ける程度だ…。 この荒涼としたラ・マンチャに、 私はある種の宗教的境地を見出したような思いに駆られたこともあったが、 今改めて考えてみると、日本人の思考回路では計り知れぬ風景に、 そうした思考を無理矢理当てはめようとしていたのかとさえ思われる。 しかし、あの殺風景なるが故の清々しさというのは、 北海道の富良野なんかの雄大な風景とも趣を異にするのである。 三河でそんな物足りない思いをしていた私ではあるが、 かつてラ・マンチャの風景に違和感がなくなったように、 近からず今見ている風景も目に馴染むのだろうと思う…。 それにしても、三河は大変乾燥している。 私の肌はいつもカサカサで、ややもすればかゆみを帯びるので、 早々にこの風土に体が馴染んでほしいと思って止まないのだが…。 【関連記事 −IMAGEN DE IBERIA･･･旅の余韻−】■澄空。■恵光。 ■思索。 ■記憶。 ■面影。 ■幻影。 ■夜陰。 ■市井。 ■忘却。 ■放浪。 ■望郷。 ■浮雲。 ■色彩。 ■音楽。 ■古書。 ■声明。 ■孤独。 ■猛暑。 ■追憶。 ■明暗。 ■夢想。 ■雑誌。 ■忘憂。 ■鳴鐘。 ■過去。 ■旅想。 ■巡礼。 ■蒼茫。 ■別離。 ■哲学。 ■遊行。 ■物語。 ■写真■
トレド県のコンスエグラにて、2007年9月3日撮影。 |
