◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

心に移りゆくよしなしごと、仏教・親鸞・梵唄聲明・我が故郷京都…、拙き日暮らしに写真を添えて綴る“公開備忘録”

【仏教の小箱 4】『歎異抄』

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『【仏教の小箱 1】 親鸞』姉妹編その２…。
浄土真宗と親鸞を広く世に知らしめた『歎異抄』を味読する。
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よろづのこと……。 

　煩悩具足の凡夫
　火宅無常の世界は
　よろづのこと
　みなもてそらごとたわごと
　まことあることなきに
　ただ念仏のみぞ
　まことにておはします・・・・・・
　
『歎異抄』にある言葉である。
我々は如何に「ただ念仏のみぞ・・・」以外の事象に翻弄され、
自ら作った悪業にしか生きられぬとは・・・・・。
哀しき人生！！

その哀しさを存じたもうのは如来のみと聞かせて頂く。
それ故に「念仏のみぞ」真実（まこと）の世界なのだろう。

辛いが仕方ない。
この体、一つしかない。
四苦八苦に五蘊盛苦（ごうんじょうく）というのがある。
生老病死の四苦に加え、
愛別離苦
怨憎会苦
求不得苦
そして、五蘊盛苦である。
五蘊とは我が肉体のことである。
これが盛んであるが故に多くの苦悩が付きまとうというのだ。
しかし、不治の病というと語弊があるかも知れないが、
五蘊盛苦とは人界に在る限りは付き合わねばなるまい。

なすがままにしか生きられぬか・・・・・。



















【関連記事】
■悪人ということ。−2−
■浮き世のこと。

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善悪のふたつ。

　聖人の仰せには、
　「善悪のふたつ、総じてもつて存知せざるなり。そのゆゑは、
　如来の御こころに善しとおぼしめすほどにしりとほしたらばこそ、
　善しをしりたるにてにてもあらめ、
　如来の悪しとおぼしめすほどにしりとほしたらばこそ、
　悪しさをしりたるにてもあらめど、
　煩悩具足の凡夫、火宅無常の世界は、
　よろづのこと、みなもつてそらごとたはごと、
　まことあることなきに、
　ただ念仏のみぞまことにておはします」
　とこそ仰せは候ひしか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『歎異抄』後序







我々は日常を全て二元論で処理している。
要するに善し悪しで判断していることである。

親鸞はそんなことは知らないと断言している。
ただ、如来が善しと仰せならそのように知るし、
如来が悪しきと仰せなら悪しきことと知るだけであると。
そして浮き世でのあらゆる事象は、
すべて戯言に過ぎず、真実ではない。
ただ、如来から賜った他力念仏だけが真実にておわす、
と弟子唯円に語ったという。

親鸞が生きた90年間の生涯とは、
自力と他力の格闘だったのかも知れない。
念仏一つで必ず救われる他力本願は、
末法の世にあって最も優れた教えであると師匠法然から教わった親鸞は、
千載一遇の思いで念仏を悦んで生きていたと思う。
しかし、時として自力作善（じりきさぜん）の心も断てた訳ではない。

親鸞59歳のある日、
親鸞は高熱にうなされながら病床にあったという。
そして、2日間ばかり病床に在りながら、
『無量寿経』を唱えていた。
たまたま目を閉じれば、
経文の一字一字が輝いては浮かんで来るという。
阿弥陀如来から賜った他力念仏の信心を悦んでいるにも係わらず、
一体これはどういうことなのか・・・・・と思いを巡らせてみると、
そう言えば、17〜8年前、
衆生利益を願って「浄土三部経」の千部読誦を試みたことがあった。
しかし、親鸞はほどなくして中止してしまう。
親鸞は、他力の信心を頂いているのに、
何を不足に思い自力行をしているのかと思い止まったのだった。
病床にうなされながら、
また同じ事を繰り返していた自分に気付いた親鸞は、
病床の傍らで看病をしている妻・恵信尼に、
「まあ、さてあらん・・・・・（まあ、そんなもんなんだろう）」、
そう呟いたという。
自分が善しと思って始めた、
親鸞の「三部経」読誦ではあったが・・・・・・。

他力本願を説く浄土真宗の僧籍にあるからといって、
決して、自力がない訳ではない。
そんな私も「まあさてあらん」。
決して開き直っているのではない。
どうにもならないやるせなさと言うべきか。
一貫性のない、煩悩まみれの自力のことである。

だから、「よろづのことみなもてそらごと」、
「まことあることなき」我が自力。
即ち、「ええ加減」なのである。
我々が判断する善悪ほど、「ええ加減」なものはない。

そんな我々の現実を、
阿弥陀如来はすでに見越しておいでなのだという。
それ故、如来から賜る慈悲に「ええ加減」はあり得ない。
我々が語る善悪と、
阿弥陀仏が御覧になる善悪とでは全く異質と知るべきではないだろうか・・・・・・。

補注・・・・・「浄土三部経」
『仏説無量寿経』上下二巻・『仏説観無量寿経』一巻・『仏説阿弥陀経』一巻の総称。

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「さるべき業縁」……自力の限界。

「さるべき業縁」とは親鸞の言葉。
親鸞の語録である『歎異抄』に出てくる言葉で、弟子の唯円房（歎異抄の撰者）に語りかけている。
この言葉のあとに、ある種戦慄の言葉が続く。

人間は何事も意志に基づいて行動しているが、時として外的要因によって意志が遂げられなかったり、
或いは生きている環境によっても行動の有りようが違ってくるものである。
それが業縁である。

否、自己の意志と思っている事柄も業縁によって生起した事象にかも知れない。
この世の全ての存在が、縁と縁によって生起して存在している。
私も母親と父親が出逢わなかったらこの世にはいなかったろうし、
あらゆる縁に因って過ごしている訳で、その繋がりが一つ違えば、
「今」という時間的空間の過ごし方も全く異質のものであったろう。
生きている事のそのものは自分だが、縁という諸条件が揃った時、今という「結果」がある。

深夜勤終えて、たまたま帰り道、ラーメン屋の前を通った。
においに誘われて夜食としゃれ込む。
ラーメン屋がある道を通らなかったら、そのまま帰宅だったろう・・・・・・・。
ラーメンをすすりながら、ふと思い当たったこと。
これも業縁。

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