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自身にとってはある種の「自業」から来ることは分かり切っているが、 ややもすれば身体が重苦しい。 しかし本は読みたいという、読書欲は何とか持続してる。 鉄道雑誌の最新刊は、眺めてるだけで楽しい。 あれはホトケの世界だ（笑）。 今、２冊同時に読んでいる本がある。 山田龍城博士は東北大学名誉教授で、東北大を定年退官後、 宗門立の武蔵野女学院（現・武蔵野大学）の院長を歴任されている。 若き日にはフランスへ留学、ソルボンヌ大学でシルヴァン・レヴィ博士に師事した仏教学者である。 今や私は、学徒でもなんでもない人間だが、この本は大乗仏教を研究する上で、 先ず現在見ることが可能なサンスクリット語で書かれた経論を、 各時代・地域で用いられた文字の成立などを考察しつつ、 ガイディングすることを目的としている。 出版されて既に半世紀以上経過しているから、 その後のインド学仏教学の進展は、最早論ずるまてもない。 しかしこうして古い活字を読み進めていると、 今更ながら学生時代なんて何にもしてなかったなあ…と、恥じ入るばかりだ。 改めてページをめくっていくと、私なりにいろいろ再発見があって楽しかったりする。 やはり蔵書は、簡単に処分するものではない。 もう1冊は、昨日買った文庫本だ。 ２年前、シリアのアレッポで銃撃によって殉職したジャーナリスト・山本美香の“遺作”である。 『山本美香という生き方』という本だ。 たまたま通りかかったショッピングモール内の本屋に、この本が横積みにしてあるのが目に留まった。 彼女を捉えた凛とした美貌の表紙が、シリアに散った山本美香だとすぐに分かった。 私と同い年の彼女の人生は、あまりにも短すぎた。 彼女の仕事のパートナーである佐藤和孝は、 彼女が命を落とした場所にとどまり、現地報道をこなし続けた。 そしてそれが、山本美香の意志でもあったのだ。 彼女は私に何か、生きるとはどういうことなのか、直感的にヒントを与えてくれそうな気がした。 今、半分まで読み終えたところである。 駄文を書いていたら、また身体がだるくなってきた。 これくらいにしておく…。 |
書棚より…。
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たまに自身が手にした本について、そぞろに書いてみたくなる…。
コメント（9）
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ちょっと“悪趣味”かも知れないが、他人の書棚を眺めるのが好きだ。 これはもう、“本の虫”の性ともいうべきものである。 というか、本が居並ぶ光景がたまらなく好きなだけ…ともいえる。 先日、近所のショッピングモールの本屋を覗いてみたら、やたら分厚い本が目に飛び込んできた。 それが『立花隆の書棚』という１冊なのだった。 「圧倒的な知の世界」という、帯のコピーが私の好奇心をそそった。 書棚の詳細を捉えた写真と、その所有者である立花隆の談で構成されていて、 写真は綴じ込みであったりと、その場にいなくても彼の書棚の雰囲気がリアルに伝わってくる。 立花は「ネコビル」と言う名の、外壁に巨大なネコの顔をあしらった、 地上３階・地下２階建のビルを都内に所有していて、 その屋内の全てが書棚で埋め尽くされているのである。 最早この建物は、図書館といっても過言ではない。 一個人が蒐集した書籍としては、群を抜いていると思わずにはおれない…。 私は以前から、立花隆という人物に興味を抱いていた。 カバーするジャンルが非常に幅広い、当代屈指の評論家である。 彼の評論のベースがこのビル１軒にあったかと思うと、なるほど頷かずにはおれない。 立花隆といえば、ロッキード疑惑を告発し、田中角栄元首相逮捕までに至った、 大疑獄事件を白日の下にさらした“ジャーナリスト”というイメージが強いのではなかろうか…。 私に関わり深い宗教分野において、「臨死体験」を大々的に評論したのも立花である。 私は彼の評論を聞いてから、この宗教の存在意義ともいえるこのテーマが、 いよいよ脳裏から離れなくなった。 あれから20年近く経過している今である。 政治、科学、医療、宗教、芸術、文学…ありとあらゆる分野の本が書棚を埋め尽くしている…。 ここまで来れば、それがまるで芸術作品のようにさえ見える…ある種、不思議な光景である。 それは大学の図書館に漂う雰囲気とも異なる。 やはりそれは、全て個人の所有なるが故か…。 まさに立花隆の“脳内”を見ているようにも思える。 この『立花隆の書棚』を読んでいて気楽なのは、 いちいち最初からひもとく必要がなかったりすることだ。 どこのページからでも眺められるのが、とても嬉しかったりする。 今、私にとって最も楽しい暇つぶしの１冊である…。 |
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絵本『地獄』と『極楽』の表紙…。 これは久々に発見した“良書”である。 最近私は、書店へ行くと今まで行かなかったコーナーへ足を運ぶことが多くなった。 即ち、児童書のコーナーである。 じゃじゃ馬娘をショッピングモールへ連れて行くと、決まって児童書のコーナーに付き合わされる。 もっとも彼女の興味の対象は、本よりも一緒に並べられているオモチャである。 ただ、書店で売られているオモチャは、所謂、オモチャ売り場に売られている物とは違って、 極めてアナログなものであり、そして創造性を育むものが中心となっている。 オモチャに熱中している娘をよそに、私は色んな児童書を手に取ってみる。 それこそ、私が幼少の頃に読んでもらった絵本が、 今も版を重ねて売られているのを発見すると、とても懐かしい気分になる。 そんな中で、平積みで置かれている絵本を発見した。 それが絵本『地獄』と『極楽』なのである…。 絵本といっても、絵本作家による作画などではなく、 上古に描かれた、寺院に所蔵される六道絵と浄土変相図がそのまま用いられているのが特徴である。 私は何よりもこれらの絵画を絵本として再構成しているところを評価している。 こと『地獄』に関しては、言うなれば恐ろしくエグい“地獄絵図”がそのまま使われている。 子供に見せつけるには、問題があるとの批判があるかも知れない。 しかし私に言わせれば、そうした批判は単なる無知の所業と言わざるを得ない。 この絵本に書かれている文章を、 どれだけ子供に読み聞かせる親が理解しているかが問われよう…。 私は子供の頃、母親に連れられて京都東山の清水寺へ登る坂道に途上にあった仏具店のことを思い出す。 この仏具店の店先には地獄絵が掛けられていて、 母親はここに立ち止まってこの絵を私に見せていつも言った。 「あんた悪いことして死んだら地獄へ落とされるのえ、閻魔さんに舌抜かれるんやで」 先ず、ここで“死”の概念を植え付けられ、死ぬのもかなわないが、 死んでからこんな恐ろしい所へ落とされたら、なおもかなわないではないか…。 いやはや子供ながらに、 まさしく仏教の『七仏通誡偈』にいう「諸悪莫作 諸善奉行」を痛感させられたものである。 ▲
絵本『地獄』の内容は、御覧の通りである。 すさまじい「六道絵」がそのまま使われている。 原本は千葉県安房郡の延命寺に所蔵される、江戸時代の絵画である。 『地獄』に関しては、既に初版が出てから30年以上経過しているのだが、 今にいたってベストセラーになっているという。 というのも、同書の表紙に巻かれてある帯にもあるように、 東村マキコの『ママはテンパリスト』第４巻に登場してから、一気に衆目を集めるようになったようだ。 最近では、中日新聞や朝日新聞にも書評記事が載ったりしている。 一方『極楽』の方は『地獄』の続刊ともいうべきものであるが、2009年の初版でごく最近に出た。 こちらもなかなか趣向がこらされていて、真言宗の僧侶が監修し、浄土宗の僧侶が本文を執筆している。 絵画は『観無量寿経』の所説を題材にした、「当麻曼荼羅」がメインに使われている。 極楽浄土の様子を描いた絵画ととしては、最もオーソドックスでありこれに卓るものはなかろう…。 文章構成は小学生が夢の中で、女の子に案内してもらいながら、 極楽浄土のここかしこを巡りながら、そこにおわす諸仏諸菩薩と出会っていく内容である。 そして一番最後に阿弥陀仏が眼前に現れ、 「わたしが君をまもっているから、なにがあってもだいじょうぶだ。 どんなふうでもいいから、どこまでも生きていくんだよ」 と励ましてくれるのである。 ▲
ここに採用されている絵画は『観無量寿経』所説の「当麻曼荼羅」が中心であるが、 文章は『阿弥陀経』に説かれる極楽浄土の様子で書かれてある。 画面に浮かぶ「稽首天人所恭敬……在彼微妙安楽国」は『十二礼（じゅうにらい）』の文言で、 漢字の横に付されているのは声明譜である。 真言宗の南山進流声明の博士（記号のことをそう呼ぶ）を示している。 このページの本文が面白い…。 「ぼくは、がくふを見せてもらった。 まだ習っていない漢字がたくさんあって、あした学校で先生に聞いてみなくっちゃ、と思った。 漢字のわきにあるのが、おんぷだそうだ。 これも、あした音楽の先生に聞いてみなくては。」 それにしても、絵本の中で声明譜を見ることができたのは、大人の私としてはちょっとしたサプライズだった。 やはり梵唄声明というのは、浄土に響く音声（おんじょう）たらしめるのである…♪♪。 この本を買ってから、じゃじゃ馬娘の中ではちょっとしたマイブームになっているらしく、 いつも私に読んでくれとせがむ。 そして先ず『地獄』の方から見たがるのは、彼女なりの“怖い物見たさ”なのかも知れない。 ２歳半の娘は、やっとほんの少し善悪の概念が芽生えつつある程度だ。 オモチャは散らかすし、食事もがさつである。 夜もなかなか寝付いてくれないのも困りものだ。 果たして… 「言うこと聞かへんかったら、そこの開いてる戸から鬼が入って来て連れてかれる、どうする」 と、庭に面したガラス戸を指さして言うと、絵本を買う前は漠然とさらわれる恐怖感はあったようだが、 この『地獄』を見てからはかなり具体性が増したみたいで、 悪さをすると「絵本で見たやろ、ほんまに鬼が来たらどうするんや」と言えば、フリーズ状態になる娘である。 全く、効果覿面とはこのことだ（笑）。 私の膝の上で『地獄』を見てから、今度は「これ読んで」と『極楽』を見たがる。 娘はどうやら雲中供養菩薩が乗る雲に乗りたいのと、空中に舞う雅楽器に興味があるらしい…。 我ながら娘が雅楽にでも興味を持ってくれればこれはしめた…と思うのだが、まだまだ糠喜びの域を出ない。 ただ、ようやく少しだけ本堂に安置される阿弥陀仏と、絵本に出てくる仏さまの整合性は芽生えたかな？と、 バカ親よろしく娘を見ている私である。 とはいいつつ、相変わらず娘は私の“読経”のことを「パーパの歌」としか言わない（苦笑）。 仏さまってどんな存在？ということを口で説明する前に、 視覚として『地獄』と『極楽』の絵本を見せるのが、最も効果的な仏教教育であると確信した２冊である…。 |
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昨日（12月24日）、地元別院の研修会で私は「仏教伝来」前後のことを講ずる機会があった。 別に専門的な研究者ではない私であるが、 一般の門徒衆向けの基礎講座の一つに番が回ってきただけのことである。 同書は昭和６（1931）年、東京の目黒書店から発刊された“遺稿”をまとめたものである。 著者は38歳という若さで急逝した、私の父方の祖母の実兄（大伯父）である。 生前は真宗大谷派の宗門立大学である、大谷大学の教授をしていた。 専攻は歴史学で、取り分けて日本仏教史を専門としていた。 生来、虚弱体質のようだったが、旅行好きであったのと、 歴史資料は実物を見て研究する人で、まさしく論文は“歩いた足”で書き上げる学者だったようだ。 亡くなる約２年前、大伯父はヨーロッパへ留学した。 それは留学であると同時に、資料収集の旅でもあった。 先ず太平洋を横断してアメリカに滞在した後、 更に大西洋を越えて最終目的地であるヨーロッパに入っている。 帰路は仏教発祥のインドへも立ち寄り、西北インド・ガンダーラ地方まで足を伸ばしている。 そして帰国して間もない頃、急性心臓疾患によって帰らぬ人となってしまった。 この“大旅行”で収集した文物は、大伯父の死後も船便で順次到着し、 大谷大学の研究室で同僚たちの手によって整理されたと伝え聞いている。 大伯父は生前、15冊の著書を遺している。 38歳という若さで逝った学者にしては、大変旺盛な執筆意欲だと思う。 それらの中で『概説 日本仏教史』は、昭和30年代まで再版されている。 広く仏教系大学の仏教史などの講義用テキストとして重宝されていたことが窺われる。 そんな中で唯一、大伯父の死後に出版された専門書が『綜合日本佛教史』である。 仏教伝来から大伯父が存命であった近代に至るまでの日本仏教を網羅した著作で、 ここまで体系的に日本仏教の歴史を概説した書籍は希有なような気がする。 決して、血縁者なるが故の贔屓目などではなく、 私にとっては驚異以外の何ものでもないというのが率直な思いなのである。 是くいう私は、そんな血統のＤＮＡをもっと受け継ぎたかったが、 如何せん、その真逆を行ってしまった次第である…（汗）。 『綜合日本佛教史』に関して仏教学者である末木文美士氏は、 自著『日本仏教史 思想史としてのアプローチ』（新潮文庫・1996年）の中で同書を参考文献に挙げ、 「文化史的な視点から書かれた新鮮さをもつ。」 と評している。 そんな大伯父の著書がごく最近復刊されていたことを、つい先日知り得たのだった。 東京の「書肆心水」という、あまり聞き慣れない出版社から装いも新たに、 現代仮名遣いに版が改められて復刊されている。 かれこれ７年ほど前、私は京都の古本屋で初版本を見付けて購入していた。 この本の扉には「著者謹呈」という落款が捺され、「橋川正遺族」と墨書きされていた。 筆跡を見るに、恐らくは私の祖父が書き入れたのではないかと思う…。 やはりいろんな意味で、現代人の眼では読みにくい部分も無くはない。 しかし、80年近く前に出版された本も現代仮名遣いに改められていれば、その読みやすさは格段に違う。 私は早速、復刊された新装本を購入したのは言うまでもない。 今、手にとって思うのは、まだ見ぬ生前の大伯父と出会ったような嬉しさで一杯だ。 まさに現代に大伯父が１冊の書籍となって、混沌たる現世に転生してきたような気さえする…。 それにしても「書肆心水」の英断に、心底より敬意を表さずにはおれない。 初めにあまり聞き慣れない…と言ったけれども、この出版社が設立されたのは2004年のことという。 思うに、１世紀近い前の研究書を復刊して採算が合うのだろうか…、 今時の営利主義的観点からすればそのように思わずにはおれないが、 良書は時代を超越すると信じて止まないのである。 蛇足ながら随分前のことではあるが、 私とそして父親はごく親しい知り合いでもある東本願寺系の書籍を出版する京都の仏書林に、 大伯父・橋川正の全著作を復刻してはどうか…と持ち掛けたことがあった。 しかしその提案はにべもなく断られたものである。 要するに、そんな古い研究書を復刊しても採算が合わない…という訳である。 今、たった１冊ではあるが、21世紀に『綜合日本佛教史』が再版されたことを、 駄文ながらここに書き記しておきたかった次第である…。 ■ウィキペディア フリー百科事典 「橋川正」（←クリック） ■写真■
【上】 目黒書店初版から79年ぶりに復刊された、『綜合日本佛教史』。 表紙カバーのモノクロ写真は、平等院鳳凰堂の扉絵である。 奇しくも本書が宗祖親鸞の七百五十回大遠忌の年に復刊されたというのも、 これまた不思議というも愚かなりしか…。 【下】 我が書棚に並ぶ大伯父の著書。 まだ見ぬ著書がいくつかある…。 向かって左から… 『野洲郡誌』上下２巻 『概説 日本佛教史』 『鞍馬寺史』 『日本佛教文化史の研究』 『日本佛教文化史の研究』（カバー無しで、学生時代一番最初に目にした本） 『日本高僧画像選』 『太秦廣隆寺史』 『綜合日本佛教史』初版本 （扉に「著者謹呈」の落款と「橋川正遺族」と墨書きされてあった。恐らく祖父の筆跡か…） 『綜合日本仏教史』復刊本 『概説 日本佛教史』（戦後の再版） 『日本佛教年表』 『山水經』（大伯父が曾祖父・橋川恵順の一周忌法要記念に出版した随筆集） 『流泉集 橋川正遺稿』（後書きを祖父と岩見護師が共同執筆している） 『眞宗教義及眞宗史』（廣瀬南雄師との共著、「眞宗史要」の部分を執筆） 『日本佛教と社會事業』 |
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寺に住むことをして、門徒衆を対象としたいろんな法要儀式を行う。 今、その一々に関して明確な意義付けができているのかどうか、極めて自身の中で曖昧である。 なんでもかんでも「仏恩報謝」で片付けてしまう曖昧さが、 拙寺が門徒衆から依頼を受けて行う法要儀式において、全く常態化している。 果たして、浄土真宗では重きを置かないような“お参り”も、 淵源を訪ねれば浄土真宗としての意義付けは可能だと思う。 それは、自身を納得させるためにも必要なことなのである…。 一つ間違うと、ただのストレス買いと揶揄されるかもしれない…(苦笑)。 いやはや、またしても清水の舞台から飛び降りるつもりで、大きな買い物をしてしまった。 大正２年に発刊された『真宗全書』は、予てより手元に置いておきたい全集の一つだった。 目録を含めて、全部で75冊にも及ぶもので、 浄土真宗に関する典籍を網羅したものとしては、恐らくは他に類例を見ない全集である。 実は３年前に復刻版が再刊されたのであるが、新刊書全巻はとうてい私の手の届く価格ではない。 東京・神田の古本屋のカタログをめくっていたら、大正時代の初版本が全巻揃えで売りに出ていた。 新刊書に比べればほぼ半額の価格だったので、 なけなしの財産をかき集め(笑)、一括購入を決め込んだ次第である…。 まあ、我が拙き一生を費やしたとしても、全巻読み切ることは不可能であろう…。 それほどに膨大な資料が網羅された全集である。 今日、段ボール箱にして３箱分が私の元に届いた。 １世紀近い前の古本なので、状態の善し悪しが心配されたが、 函はないものの、比較的美品なのがとても嬉しかった。 古本なので蔵書印が捺されてあったが、どこかの寺が所蔵していたようだ。 それにしても、庫裏の建て替えでもするに当たり、不要となったのか…。 このようにして寺の蔵書というのは散逸して行くのかと思うと、 今は拙寺に届いたこれらの書籍も、次世代が不要と見なして、また流浪の旅を始めるのかもしれない…。 しかし、そんなに不要な物なのだろうか。 復刻再刊されることを考えれば、やはり不朽の名著と言わねばなるまい。 真宗寺院にとっては「法宝物」たり得るものと愚考するのだが…。 さし当たって、いろいろ調べたいことがある。 ページをめくるのが楽しみである…。 ■写真■
買ったのはいいが、収納する書棚がない…。 当分はこの状態で保管するほかはない(汗)。 |
