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なにがしとかやいひし世捨人の、 「この世のほだし もたらぬ身に、たゞ空の名残のみぞ惜しき」と言ひしこそ、 まことにさも覚えぬべけれ。 これは吉田兼好に成る、『徒然草』第20段の全文である。 「ある世捨て人が、《この世では何も束縛されるものを持たない身の上とはなったが、 ただ過ぎ去って行く時の流れだけが惜しく思える…》と言っていたけれど、本当にその通りだと思う」 といったほどの意味である。 ここにある「空の名残」とは古来からの慣用句で、 過ぎ去ろうとする時間の余韻を意味するのだという。 あるいは五官では捉えることのできない、時間の流れを空虚に見つめていることをいうのだろう。 それにしても快い、なんとも響きの良い言葉ではなかろうか……。 そして私も、深く頷かずにはおれない。 我が人生は、想像していた以上に波乱に満ちていたと思う。 身から出た錆と言ってしまえばそれまでのことではあるが、 「世捨人」という境地は、若い頃からの理想でもあった。 しかし、過ぎ去った時間を惜しむらく思うことばかりは捨てられない。 これもまた、人生なのだろう。 今年の桜は、とても早く咲き出した。 私は桜の花を眺めるのが大好きである。 大好きな思いとは裏腹に、桜の花は私を切なき「空の名残」へといざなう……。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 ■写真■
京都市左京区下鴨の賀茂川葵橋にて、2018年3月29日撮影。 |
言の葉ひとつ…。
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日頃心に留めている言葉を少しだけ吐露しておきたいと思うことなど…。(2010年2月7日新設)
コメント（4）
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うきわれを 淋しがらせよ かんこどり 芭蕉の句である。 元禄３（1690）年、江州滋賀郡石山の幻住庵で詠まれた句という。 「うき」とは物憂きこと、芭蕉は自らの孤独感を噛みしめるたびに、 「うきわれを淋しがらせよ…」と口ずさんだのだそうだ。 孤独なる境涯…、淋しさ侘びしさ、あるいは悲哀から物語は紡ぎ出され、 人々の共感を呼ぶのかも知れない。 この句を知ったのはごく最近のことであったが、 紡がれたこの言葉の響きに、とても深く感じ入るものがあった。 人生とはそういうものなのだろう…、多分。 そういえば随分前のことではあるが、深い孤独感と敗北感に苛まれたことがあった。 しかしそれも、今となっては遠い記憶の片鱗に過ぎない。 それに越したことはないのである…。 芭蕉、47歳にして詠まれた句であるが、まさしく不惑たる年齢域を思う。 翻って我が精神性の低きことに、頭を垂れるばかりである。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 【関連記事】■声よくば…。−桜散り初めの頃−■別れ行く秋 ■嵯峨の竹… ■南もほとけ… ■さまざまの事おもひ出す… ■花にも念仏… ■旅立つ日に…。 ■「月日は百代の過客にして…」 ■義仲寺(ぎちゅうじ)。 ■写真■
スペイン、カスティーリャ・ラマンチャ州のコンスエグラにて、2007年9月4日撮影。 |
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静かなる曉、この理を思ひつゞけて、みづから心に問ひて曰く、 「世を遁れて、山林にまじはるは、心ををさめて、道を行はんがためなり。 然るを、汝の姿は聖に似て、心は濁りに染めり。 住家は、すなはち淨名居士の跡をけがせりといへども、 たもつところは、わづかに周梨槃特（しゅりはんどく）が行ひにだに及ばず。 もしこれ貧賤の報いの自らなやますか、はた又、妄心の至りて狂せるか」 久しぶりに鴨長明の、『方丈記』をひもといてみたくなった。 私はこの、いささかメランコリックな内容が好きである。 鴨長明は自問自答する。 世捨て人となって、山林に草庵を結んだのは、 乱れやすい心を収めて、仏道に専念せんがためであったのではないか…。 しかしその内実はというと、表向きはは聖（ひじり）の姿であっても心は濁っている。 住む庵は維摩居士（ヴィマラ・キールティー）の方丈になぞらえてはいるが、 仏弟子・チューダパンタカの修行にも及ぶまい…。 これを宿業の報いとしての貧賤が自らを悩ませているのか。 あるいは虚妄分別、中途半端な知識が気を狂わせてしまったか…。 鴨長明の苦悩は、自らの苦悩であったりする。 心静かに…とはいかなくとも、山峡に身を置いて経文など読み耽りながら暮らしたいと思う。 そう……、梵唄声明を学び始めてから21年の歳月が流れた。 結局、自らの僧侶人生を振り返ってみると、唯一、一貫していたのがこの学びだけであった。 あとは体たらくな日常が続き、自業自得によって辛酸をなめてきた。 逆にいうと、自身の精神的ピンチを救ってくれていたのもこの学びなのだった。 ただいたずらに時間を費やしただけの21年間ではあるが、 声明という“皮一枚”で繋がっていた僧侶人生である。 もし仏祖の恩に報いることができるならば、その学びを次代に引き継ぐことである。 ただそれを信じて生きているだけだ。 属する宗派に対するこだわりも消え果てた。 声明は私の中に在った、宗派の違いを超越させたのである。 それにしても、苦悩と苦難はなかなか尽きないけれども…。 これも宿業なのだろう。 この頃、鴨長明を思い出すと、何故か声明に対する思いへと行ってしまう…。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 |
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チベットでは、多くの病は 愛情と慈悲心という薬で 治るといいます… ダライ・ラマ14世が、折に触れ語った言葉である。 チベットという、私が抱く仏教徒が住まう土地のイメージが凝縮されている。 多くの病は愛情と慈悲心で治るのだという。 確かにそうだと思う。 病を治すのは、何も医学的処方のみではなかろう。 多分、医学的処方に頼るにしても、 この心が加われば更なる効果を発揮するはずだ。 心に刺さったトゲは、なかなか抜き去ることができない。 そんな時、ダライ・ラマの言葉を思うと、少しは気楽になれる。 苦悩と動乱の中を歩めばこそ、人には優しくなれるのだと思う。 ダライ・ラマとはそういう僧侶なのだろう…。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 |
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煩悩具足の凡夫、火宅無常の世界は、 よろづのこと、みなもつてそらごとたはごと、 まことあることなきに、ただ念仏のみぞまことにておはします」とこそ仰せは候ひしか。 『歎異抄』には、魅力的な言葉が散りばめられている。 弟子・唯円という“フィルター”を通した親鸞の肉声であるが、 唯円はこのように師匠から念仏の肝要を聞いたのだろう。 『歎異抄』をして、私の脳裏から離れないこの言葉は、 よたびここに書き付けんとするは、それほどに自身が好きな言葉なのかと、 今更ながら再認識しているところである。 この言葉は“虚仮不実”たる私の脳裏を、心地よく響いて駆け抜けていく。 あるいは今の私の心持ちが、“そらごとたわごと”への虚無感に支配されている。 理不尽すぎるこの世…！！、なのである。 浄土真宗に帰すれども 真実の心はありがたし 虚仮不実のわが身にて 清浄の心もさらになし 『正像末和讃』 これが私の実相である。 ただ、念仏のみが真実の法である。 釈尊の涅槃会によせて…。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 ■写真■
滋賀県米原市世継の琵琶湖畔にて、2005年1月24日撮影＞ |
