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遊びをせんとや生れけむ、戯（たはぶ）れせんとや生れけん、 遊ぶ子供の声きけば、我が身さえこそ動（ゆる）がるれ。 言葉は色んな意味で一人歩きをする。 誰が言ったか分からないが、何処かで聞いたことのある言葉を、 思い掛けない所で聞き及んだりすることがある。 この言葉―“歌”―は、『梁塵秘抄』にある最も世に知られる言葉であることはよく知っている。 しかし浅学なるが故に、私は『梁塵秘抄』をしっかり読んだことがない…。 『梁塵秘抄』は平安末期に編まれた歌謡集で、編者は後白河法皇である。 非常に芸術を愛した人で、詩歌は言うに及ばず、雅楽も名手であったという。 或いは、梵唄声明にも秀でていたようで、かの『魚山声明相承血脈譜』（←クリック）にその名を連ねている。 ここに挙げた歌は、「巻二 四句神歌」に収録されている。 この歌の解釈をめぐって、「遊び」は遊女（あそびめ）、「戯れ」は戯女（たはれめ）の暗喩と解して、 遊女が子どもらの遊び戯れる声を聞きき、自らの罪悪を嘆き悲しむ歌と解釈する向きもあるようだ。 しかし、そこは至って単純に理解して、子どもの天真爛漫を詠んだものと見て良さそうである。 遊ぶために生まれて来たのだろうか、戯れるために生まれて来たのだろうか 遊んでいる子供の声を聴いていると、我が身さえも心揺さぶられる思いがする… 人間は齢を重ねる中で、色んな垢が付着する。 それが名誉であったり社会的地位であったり、 或いは良からぬことであったり…それは人によって様々である。 東本願寺の第23世法主に、大谷光演という人がいる。 大正〜昭和にかけて真宗大谷派の法統を嗣いだ僧侶であるが、 晩年は宗門が多大な負債を抱え込んだ責を負い、法主を辞任し隠居の身となった。 この人のことを、別名「句仏上人」という。 俳句に大変長けた人で、俳号を「句仏」と称した。 句仏が詠んだ句に、 口あいて落花ながむる子は仏 というのがある。 子どもの無邪気さを詠んだ句であるが、『梁塵秘抄』のそれと通底するものがある。 人生、遊び呆けるのもまた、罪を作らずに済むのでは…と、ふと愚考してみたりする。 しかし何をして、遊んでいるのかそうでないのか、一概に分別できぬ我が人生…。 我が人生、畢竟は「遊びをせんとや生れけむ」たるべけんや…。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 ■写真■
今日（2010年7月22日）は全国的に酷暑となり、 拙寺のすぐ近くの県道沿いの温度計を見たら、なんと39℃をマークしていた…（滝汗）。 せめて写真だけでも涼を感じたいとばかり、真冬の写真をアップしておく…。 滋賀県大津市葛川の安曇川上流にて、2005年1月19日撮影。 |
言の葉ひとつ…。
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日頃心に留めている言葉を少しだけ吐露しておきたいと思うことなど…。(2010年2月7日新設)
コメント（14）
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たゞ、かたはらに舌根（ぜっこん）をやとひて、不請の阿弥陀仏、両三遍申して止みぬ。 鴨長明による『方丈記』(←クリック)の本文は、この言葉を以て筆が置かれている。 私はずっとこの一言が気になっていた。 それは『方丈記』を初めて全編にわたって通読した時からである。 これほどに深い思索を巡らす人が、何故“不請の念仏”なのだろうかと、 私は考えあぐねたものであるが、 それはまさに、彼の人生そのものを総括する言葉ではないかと、最近になって考えるようになった。 この“結語”というべき言葉の前には、深い自省による言葉が述べられてある。 静かなる曉、この理を思ひつゞけて、みづから心に問ひて曰く、 「世を遁れて、山林にまじはるは、心ををさめて、道を行はんがためなり。 然るを、汝の姿は聖に似て、心は濁りに染（し）めり。 住家は、すなはち淨名居士（じょうみょうこじ）の跡をけがせりといへども、 たもつところは、わづかに周梨槃特（しゅりはんどく）が行ひにだに及ばず。 もしこれ貧賤の報の自らなやますか、はたまた、妄心の至りて狂せるか」 その時、心さらに答ふることなし。 静かな明け方、この道理を考え続けてしまうにつけ、、自問自答して言うには、 「世間をのがれて、外形的には山林に身を置くのは、 精神を高めて仏道修行にいそしむためではなかったか。 しかし、汝（鴨長明自身）は外見こそは出家者の姿をしているが、 心はすっかり煩悩に汚されているではないか。 住まいはヴィマーラキールティー（維摩居士）の家を真似しているとはいえ、 戒を保つところは仏弟子・シュッディパンタカの行にも及ばない。 もしかすると、前世でものおしんでけちであったことの報いによる貧しさが、 自らを悩ませているのだろうか。 或いはまた、邪悪な妄想による心が、高じて狂わせているのだろうか…。 私はそのような自問を向けてはみたが、全く答えようもなかったのである。 と続き、 「ただ舌を借りて、自身が請わずともお救い下さる阿弥陀仏の名号を、 ２〜３返称えて終わるのみなのだった…」と、結ばれるのである。 若かった頃、そんな鴨長明の自らの在りように、ある種の謙虚さを感じずにおれなかったが、 今の私は全く、それ以下の状況である…。 まさしく「外に賢善精進の相を現して、内には虚仮をいだける」身に他ならないではないか。 果たして私もまた、不請の念仏を称える身である…。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 |
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悪魔でも聖書を引くことができる、身勝手な目的にな。 シェークスピアが著した世に広く知られる戯曲、『ヴェニスの商人』に出てくる一節である。 とは言いつつ、私はシェークスピアを読んだことがない。 従って私はこの言葉しか知らない…。 この言葉を知ったのは、大学に入る前後だったと思う。 記憶は鮮明ではない。 ただ、あまりにも衝撃的であったことだけは覚えている。 十代の多感な時期の私には、大変ショッキングであり、 人間という存在の恐ろしさを絶妙に喩えた言葉だと思ったものである…。 爾来、私は折に触れこの言葉といろんな場面で楽しんだが、 これは結局、自分自身のことなのだと、今は薄々感じ始めている…。 世の中で最も恐ろしく怖いのは、悪霊でも祟りでもない、 人間の存在に他ならないのである…。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 ■写真■
滋賀県草津市下物の琵琶湖岸にて、2009年7月28日撮影。 |
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草の戸も住も替はる代ぞ雛の家 私が『奥の細道』と初めて出会ったのは、中学３年生の国語の授業でのことだった。 私は冒頭の流麗なる文体に惚れ惚れして、すぐにそらんじられるようになった。 この時私は、俳句といわれるジャンルが俳諧の域に達した時、 最も短い文章が情景を雄弁に語る孤高の文学であることを知ったのだった。 私は『奥の細道』に触れて、作者である松尾芭蕉の生き方にも惚れた。 単なる観光ではない、旅のあるべき姿を芭蕉の文学に学んだ思いがしたのである。 この句は、芭蕉が「奥の細道」へ旅立つに当たり、 千住の草庵を売却した時に詠んだものである。 世捨て人が住むような荒れた庵も、無常の理によって流転し、家の主も住み替わる。 折しも今は弥生、瀟洒な雛人形が飾られている… 直訳すればそんな意味合いになろうか…。 芭蕉にとって、我が家を売り払ってまで発たねばならなかった旅とは…。 凡眼しか持ち合わせない私には思慮が及ばぬものがあるが、 今、ふと思うに、利休が自ら大成した茶の湯の道を死守したのと通底するのか…。 いろいろなことが脳裏をよぎる。 この句を知ってから、私は何度か居を移している。 荷物を全て運び出し、一息つけば、必ずこの句が自然に口から出てきたものである…。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 ■写真■
大津市今堅田の浮御堂から琵琶湖南方を望む…。 2004年12月16日撮影。 |
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酒はこれ忘憂の名あり、 これをすすめて笑ふほどになぐさめて去るべし…… 拙ブログを開設してそんなに時間が経たない頃に一度、この一文のことを書き付けている。 或いは、何度となくこの言葉を引用して駄文をしたためている。 この言葉は、親鸞が語ったとされる言葉である。 親鸞が書き残したものは、師匠法然に比べると大変多いように思う。 そんな親鸞が語った多くの言葉の中でも、最も印象的であり、癒される言葉ではないか…。 生きるのに疲れた時…と言えば、何とも大袈裟かも知れないが、 ふと、立ち止まった時に聞くと本当にホッとする。 酒好きの私なるが故に、余計にそう思うのだと言われそうだが、 しんどい時にはサラリと、肩でも叩かれながら言われてみたい言葉である。 そして傍らには「忘憂」という名の、飲み差しの酒があったりする…。 浄土門の含蓄を語る親鸞よりも、もっと親鸞の人間性がうかがい知れる言葉ではないか…。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 http://tunes2.blog-tunes.com/EasyListenning/aile/kaze_01.swf?v=30&s=on 【『仏教の小箱』より… 2005/12/9(金) 午後 10:47アップ】■酒はこれ忘憂の名あり。 |
