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口あいて落花ながむる子は仏 私はこの句を、ずっと間違って記憶していた。 即ち…、“秋風や落葉ながむる子は仏”と覚えていたのだった。 芭蕉の句とミックスされてしまったか…。 全く、似て非なるとはこのことである。 句仏はこの句を我が子を見て詠んだと言われる。 我が子とは、第24世・大谷光暢のことである。 幼子がする悪戯には、悪意などない。 「無邪気」といわれる所以である。 花びらが落ち行く様子を、ぽかんと口を開けながら眺める姿は無心である。 句仏はその姿に仏性を垣間見たのであろう。 １歳７ヶ月にならんとする我が娘は、手を合わせると「ナムナム」と言う。 そして何やら訳の分からない言葉にもなっていないことを、節を付けて言い出す。 本堂での勤行の様子を見て覚えたのであろう、どうやら彼女なりの“読経”のようだ。 大人の我々といえば、旋律やら作法やら、おかしなやり方を指摘したりと、 ちゃんとしなければ…という“有分別心（うふんべつしん）”が生ずる。 生き長らえている内に、煩悩という“垢”にまみれてしまった結果である。 しかし娘の“読経”には全く“垢”はないのである…。 ところで、句仏と全く同世代の西本願寺門主が大谷光瑞である。 全国から若い優秀な宗門内の僧侶を集め、更なる英才教育を行い、 インド〜中央アジアに学術探検隊を派遣したことで知られる。 大谷光瑞も大谷光演こと句仏も、共に宗派の潤沢な資金を投じて事業展開した。 西本願寺は先述の如く、中央アジアの仏教遺跡探検に膨大な費用を費やした。 探検によって得られた文物は朝鮮半島経由でもたらされ、 それを積んだ貨物列車は順次、西本願寺の西側に位置する梅小路貨物駅に到着したが、 探検隊が持ち帰った文物を積んだ貨車でヤードは満杯になったと伝えられている。 一方、句仏も北海道開拓と満州の資源開発に莫大な資財を投じたと聞いている。 しかし、この二人の法主の運命はあまりにも酷似していた。 共に宗門の財政を傾け、莫大な負債を背負わせたとして、 法主職の引責辞任、句仏に至っては僧籍剥奪という事態にまで発展したという。 第二次世界大戦勃発により、二人の運命は狂ってしまったのだった。 それにしても思うのは、いずれの法主も当代随一の文化人であったということだ。 句仏の墨跡も光瑞の墨跡も、大変格調高い筆跡だ。 世知辛い現代にあって、私は彼らが生きていた時代にある種の憧れを抱いている…。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 ■写真■
東本願寺阿弥陀堂の甍。 幕末の「どんどん焼け」でことごとく灰燼に帰した東本願寺の伽藍であったが、 第22世・現如、第23世・厳如によって両堂が復興し、 句仏の代を以て、書院、勅使門などが再建され現在の伽藍が復興した。 京都市下京区烏丸六条の真宗大谷派本山・東本願寺にて、2005年11月26日撮影。 |
言の葉ひとつ…。
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日頃心に留めている言葉を少しだけ吐露しておきたいと思うことなど…。(2010年2月7日新設)
コメント（15）
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芸術は長し、人生は短し 私はこの言葉が大好きである。 古代ギリシャの医学者ヒポクラテスが語ったという。 ラテン語では以下のようになる。 Ars longa, vita brevis. この言葉は英訳され、英語の格言として長く流布した。 英語による原文は、以下のようになるそうだ。 Art is long, life is short. この言葉は日本語にも訳されて、我々の知ることとなった。 ところが日本語に訳されたこの言葉は、誤訳なのである。 ラテン語の“Ars（アルス）”は、ギリシャ語の“テクネー”に対応する言葉で、 “技術”という意味であるという。 ギリシャ語からラテン語へ訳され、更に英訳を経て日本語に訳された過程において、 “技術”という意味の単語は“芸術”へと変貌した。 原意に沿って訳すならば、 「人生は短いけれども、医学を修するには果てしなく長い年月を要するのだ…」 というのが正確な意味である。 しかし“芸術”にしても“技術”にしても、悠久の時間を超えるものである。 人生は短いが、“技術”は次世代に伝えていかねばならない。 伝承ということである。 日本語訳は誤訳ながら、それなりに我が心を打つものがある。 芸術の分野もまた、美の光をいつまでも輝やかせていてほしい…。 私は師僧について梵唄声明の手ほどきを受けながら、いつもこの言葉を想起する。 それはどの分野にも共通する、重要な概念だからである…。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 |
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辛崎の松は花より朧にて もう一句、芭蕉が詠んだ俳諧を記し置きたいと思う…。 “辛崎”とは唐崎のことである。 芭蕉の時代は“辛崎”とも表記したのであろう。 「近江八景」の「唐崎夜雨」で知られる景勝地が、 湖岸に位置する唐崎神社の「一つ松」である。 芭蕉がここを訪れた当時、桜も植えられていて、花も盛りの頃だったか。 芭蕉は松の背後に咲き誇る桜の花よりも、見事な松がおぼろげに霞む姿こそが趣深いと詠んでいる。 かれこれ６年ほど前のことであるが、 大津市から唐崎の「一つ松」を維持するための補助金を打ち切るとの申し入れがあった。 財政難がその第一の理由なのだろうが、 行政サイドの文化財保護に対する意識が如何に希薄であったかを思い知らされる出来事だった。 その後の展開はついぞ知らないが、 地元だけではこれほどの古木を維持するのが困難なのは言うまでもない。 「一つ松」が維持できずに枯死すれば、「唐崎夜雨」たる意味がなくなる。 芭蕉が詠んだ名句も台無しという他ない。 芭蕉の時代から比べれば、琵琶湖の対岸は随分と明るくなったものである。 今や「草津宿」も、大津以上に発展している。 この名句に、唐崎のことを思い出す…。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 ■写真■
満月の夜に唐崎神社にたたずめば、殊の外風情があるものである…。 大津市唐崎の唐崎神社境内にて、2005年11月12日撮影。 |
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山路来て何やらゆかしすみれ草 何よりも音韻が美しい…。 芭蕉の俳諧の格調の高さを思う。 「すみれ草」というと、エンヤを思い出す。 かれこれ６年前、パナソニックのＣＭに使われた『菫草』という曲がそれである。 日本語の歌詞で、芭蕉が紡ぎ出す言葉に散りばめられた音に、 エンヤはインスピレーションを感じたという。 もっとも、彼女がこの句を読んだのかどうかは解らないが、 「すみれ草」を詠んだ句としては、最もよく知られるものと思う。 私はエンヤの曲をして、『菫草』を待たずとも日本的な色彩を感じていたが、 この曲こそが日本の美意識の頂点ではないだろうかと、勝手に考えている…。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 ■写真■
京都市中京区新町通三条下ルの吉田邸にて、2009年7月17日撮影。 |
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年年歳歳花相似 年年歳歳 花相（あい）似たり 歳歳年年人不同 歳歳年年 人同じからず 劉廷芝 「代悲白頭翁（白頭を悲しむ翁に代る）」 『唐詩選』より 学生時代、恩師から送られてきた年賀状にしたためてあった一文である。 いつも頂く年賀状は、宛名も本文も粋な筆致の毛筆である。 恩師は西北インドに興った初期大乗仏教がご専門で、 若かりし頃にはバーミヤーン仏教遺跡の京都大学発掘隊にも参加されたりした。 文献学的資料のみならず、考古資料も駆使して仏教学を論ずる学者である。 自称「バカボンのパパ」と言いながら、酒を飲むと鉢巻きをする恩師だった。 確かに、鉢巻きをすると顔つきが似ていたりした。 学者でありながら、粋人を地でいくような僧侶である。 大学を定年退職された後、久々に出会ったら「今度、一人でアフガンへ行ってくる」。 情勢不安な場所へ行かれて大丈夫ですか？と心配しても、 何処吹く風のように、安全なルートはちゃんとある…と仰せなのだった。 来る年ごとに咲く花の姿はいつも通りのようだが、 来る年ごとに見る人の姿は同じではないのである… 私は絶妙に韻を踏んでいる、このくだりが大好きだ。 思わず歌のように口ずさむのである。 そして恩師の筆跡も思い出したりする…。 この漢詩は老いて行く老人に代わって、その心情を詠んだものといわれる。 花が散り春が終わる頃、人の容色もまた変貌していく。 今年の春と来年の春とでは、それは同じようで違うのである…。 毎朝、顔を洗うために鏡と向き合う。 ずっと見慣れているから変貌には気付かない。 しばし頭をかき分けてみると、白髪が多くなったような気がする。 無常を観じながらも、無常を受け入れたくない自分が鏡の前に立っている。 「無常迅速」という理を知りながらも、自己矛盾のただ中にあるのだ。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 ■写真■
小野田線雀田駅に停車中の本山支線列車、クモハ42−005。 夕刻の一時、家路へ急ぐ乗客を乗せて往復した後、しばらく休む老兵…。 この電車が引退して10年近く経過し、この写真を撮影してから四半世紀以上が経過した…。 1984年3月27日撮影。 【参考記事】■年々歳々人不同。■真夏の夕方に…。−長門本山駅、クモハ42− |
