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■祇園祭宵山の一風景、北観音山にて。昨年撮影。

■巻頭言■
７月である。光陰矢の如しという言葉も使い古した感が否めない。
京都は祇園祭で盛夏を迎え、五山送り火で秋の様相へと移ろう・・・。
一瞬の夏・・・この時期をして私には、そんなイメージがある。
猛暑に加えて、どうもいい思い出が夏には少ない。
苦き夏の記憶というやつか・・・。
子どもの頃は、わくわくしながら出掛けた祇園祭の宵山だった。
古くは祇園感神院の仏事で、「祇園御霊会(ごりょうえ)」といった。

【↓祇園祭のシーズンなので・・・】
◆祇園祭・宵々山。

稽首m(_ _)m。いつも御来訪有難うございます。
駄文と写真で好きなこと書き付けてるブログです・・・。
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■『仏教の小箱』・『梵唄声明』より■

◆親鸞の休暇。－帰洛後異聞－
◆礼拝(らいはい)の意味。－曇鸞大師に聞く－
◆「天才バカボン」。
◆親鸞の苦悩。－長子・善鸞の義絶について－
◆悪人ということ－2－。
◆自然法爾(じねんほうに)に思う。
◆「まあ、さてあらん」
◆ある末期癌の画家。－臨終の在り方に思う－
◆衆生救済。
◆「俺は亡影の留守職なり」。
◆功徳天女奇譚－親鸞妻帯へのメタファー－。
◆阿闍世の救い。
◆入仏法会(にゅうぶつほうえ)。

◆◆◆

◆声明(しょうみょう)のこころ。
◆声明のこころ。－2－『文讃(もんさん)』
◆魚山声明「衆罪伽陀」。
◆『玉屑帖(ぎょくせつちょう)』。
◆親鸞と声明をめぐって。
◆魚山『声明例時(しょうみょうれいじ)』。

■『京都雑想感』より■

◆北嶺雪景。－無常について想う－
◆『都名所図絵』
◆魚山余響。－声明の風景－

■『今様つれづれ帳』より■

◆妖気。
◆死刑の是非。
◆続・死刑の是非。
◆奈良・放火殺人事件に思う。

■『真宗坊主という生態系』より■

◆政教分離、ヤスクニ、追悼施設。
◆異宗教との対話？
◆私が僧侶になった訳。
◆「布教使」という資格。－本山・伝道院に学んだ頃－

■『Ren'oh的日本文化論』より■

◆父の恩師。－ある画僧へのオマージュ－
◆父の恩師。－ある画僧へのオマージュ－Vol.2 二足の草鞋
◆雑感、盗作疑惑をめぐって。
◆オマージュ。－盗作疑惑をめぐるその後－
◆江戸に遊ぶ。－靖国神社潜入－

■『琵琶湖写真』より ■

◆竹生島葦景。
◆菜の花。
◆気分転換。
◆2005年5月16日、ちょうど1年。
◆竹生島(ちくぶしま)。
◆夏至。

■『旅の思い出、四方山話』より■

◆カイバル峠への道。－アフガン・パキスタン国境－
◆タフティ・バーイ山岳寺院跡へ参詣した話。
◆紛争勃発直後のセルビアへ入った話。

■趣味的鉄道写真■

◆古豪の晴れ姿。－特急日本海－
◆江戸に遊ぶ。－蛇足－

■写真■

北観音山は祇園祭の山鉾の中でも、特に仏教色の強い山である。廃仏毀釈以前の古い形を残す。
本尊は楊柳観音。脇侍には韋駄天。

■巻頭言■ 拙ブログを始めて、ついに丸１年が過ぎ去ったところである。１年は“速い”・・・痛感である。いつまで続けられるのだろう、この備忘録。毎年のことではあるが、６月になると思うのである。今年も半分過ぎた・・・・・と。ついこないだまでは、寒いですね・・・、ちょっと暖かくなりましたね・・・、などと挨拶を交わしていたが、早、もう夏なのである・・・。どうやら季節の事象を織り交ぜて挨拶を交わすのは、日本人だけのようだと聞いたことがある。しかし、それを聞いて私は、日本人で良かったと殊更に感ずるのである。暑い時も寒い時も、そして暖かい時も涼しい時も、それをコミュニケーションの道具として用いる民族が我々なのである。季節を共有するというのか、同じ空間に生きていることの、ちょっとした共感である。晴れて良し、雨で良し・・・日々是好日。

■巻頭言■ 新緑が眩しい季節である。今年の春は桜の花と新緑のスイッチが絶妙だったと思う。実家の前の田圃にも水か引かれ、雨の日には蛙の鳴き声がしたりする・・・・。ほどなくしてまた暑い季節へと移行するのだが、それまでのひととき、過ごしやすい日々が続く・・・。　早いものでこのブログを始めて１年が経過しつつある。「光陰矢の如し」とは使い古された言葉ではあるが、本当にこの言葉しか浮かばないほどに、毎日は早い・・・。この１年間、あまりに色んなことがありすぎた。忘れようにも忘れられない、ブログを始めてからの１年間だった。でも、このささやかなツールを通じて、多くの人とも交流ができた。皆さん、どうも有難う・・・・。

「萌える」という言葉をそのまま見るような椛の新緑である。夕方近い午後の日差し、淡いグリーンの木漏れ日が私の上に降り注いでいた・・・。清浄光明ならびなし・・・・とは親鸞が著した和讃の一節であるが、ふとその句頭が撮影する私の脳裏に去来したものである・・・・・。今日(2006.5.5)、陽気に誘われて、久しく坂本の西教寺に遊ぶ。本堂には参内せず、向拝より本尊阿弥陀仏に一礼・・・・・。

■巻頭言■ 春雷に新しい季節を感じつつ、京都御所の桜は満開となったが、昨夜は寒の戻りで風花が舞った。「数寄往生」という言葉がある。数寄とは今風の言葉で言うならば「芸術」のことか・・・。「芸術」とは言ってみたものの、文字にしてみればいささか無粋である。「風雅」という言葉の方が相応しいかも知れない。即ち、風雅の中に命終を迎えるという境地であろう・・・・。　願わくば　花の下にて春死なむその如月の望月のころ私は西行法師の、この歌が好きである。まさに「数寄往生」の境地である。桜は日本人の美意識を象徴するような植物である。一気に花で満たし、ほどなく散り行くのである。平家物語の冒頭に語られるくだりのようではないか・・・・。ふと、一首詠んでみたくなった・・・。　春なれど　夜半(よわ)に舞ひたる風花に　ものぐるほしくこころゆれなむやはり西行法師の真似はできぬ・・・・。　平成十八歳弥生晦日記之。　

京都人は京福電鉄嵐山線及び北野線のことを、昔から嵐電(らんでん)と呼び親しむ。この区間には約80本の桜が植えられていて、車窓から美しい眺めを楽しむことができる。桜が散るまでの間、臨時ダイヤで「夜桜電車」を走らせる。夜間はライトアップもされて、電車は時速15㎞/hに減速して車内灯を消して走る。やはり、一番前のパノラマを楽しむのがいい・・・・。昨春撮影。

■巻頭言■ 三月である。別れあり、出会いあり、「袖すりあうも他生の縁」の季節か。随分前、黒澤明監督の遺作となった『夢』という映画を見たことがある。彼の「芸術家」としてのファンタジーである。オムニバス形式の作品で、第２話は桃の精が少年に人間のエゴを警告する話である。裏山の桃の木が伐採されながら、何が「桃の節句」だと少年を責め立てる。しかし、少年は桃の木が切られることを反対したのに大人たちが切ってしまったと訴える。桃の精は少年を責めたことを謝罪し、再び裏山を桃の花で覆い尽くす。管弦の雅楽が奏でられながら桃の精たちが雅やかに踊り戯れる姿に、「桃の節句」を祝う日本人の美意識を感じ取ったことである・・・・。 ■御陰様をもちまして開設10ヶ月目にして、御訪問10000Hitを越えました。　有難う御座いますm(_ _)m■ ■2006年3月15日

五個荘は近江商人の故郷といわれる。現在も堀割と古い町並みが保存されていて、少々不便な場所ではあるが観光客も多く訪れる。ちょうど今頃、商人屋敷では先祖伝来の雛人形が一斉に飾られる。昨年早春に撮影。

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■趣味的鉄道写真■

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