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■湖畔に咲き乱れる菜の花。(滋賀県守山市・第２なぎさ公園）

■巻頭言■
節分も過ぎた。これで本当の新しい年の到来である。
私にとって生きるというのは、駅のプラットホームで電車を待つようなものである。
しかし、ただぼんやりと待つのは無駄である。
一冊の文庫本でも持っているか持っていないかで、
プラットホームでの時間の過ごし方に大きな差が生じる。
その一冊の文庫本は私にとって浄土教である。
プラットホームにはなかなか電車が来ない。
どうやら本数が少ないようである。
だったら文庫本に加えて、何か他のものもリュックから取り出そう・・・・。
それは大好きな酒であったり肴であったり・・・・。

人生、是くありき哉。

稽首m(_ _)m。
いつも御来訪有難うございます。
遁世僧にして、気ままに更新致しております。
いささかなりとも楽しんで頂ければ幸甚に存じ上げます・・・合掌。

■『仏教の小箱』・『梵唄声明』より■

◆出逢いについて。
◆親鸞の休暇。－帰洛後異聞－
◆無碍難思の光耀。
◆日没無常偈。－伊吹山遠望－
◆建暦二年正月廿五日。－法然上人へのオマージュ－
◆流刑地への途上。－法然上人へのオマージュ 2－
◆礼拝(らいはい)の意味。－曇鸞大師に聞く－
◆普遍ということ。

◆◆◆

◆『願生偈(がんしょうげ)』。－古儀声明へのいざない－
◆結集(けつじゅう)。
◆声明(しょうみょう)のこころ。
◆伽陀(かだ)。

■『京都雑想感』より■

◆百万遍。
◆山中石仏小秋。
◆御所の警備。－職場より－
◆禅刹錦秋。
◆北白川・子安観音。

■『今様つれづれ帳』より■

◆「念彼ブログ力」
◆1.17へのレクイエム。
◆年々歳々人不同。

■『真宗坊主という生態系』より■

◆押しつけ。
◆「祈り」について。－その言葉をめぐる珍事－
◆政教分離、ヤスクニ、追悼施設。
◆五蘊盛苦(ごうんじょうく)。

■『Ren'oh的日本文化論』より■

◆父の恩師。－ある画僧へのオマージュ－
◆父の恩師。－ある画僧へのオマージュ－Vol.2 二足の草鞋
◆伝統宗教の現代への迎合。－アフォリズムとして－

■『琵琶湖写真』より ■

◆竹生島葦景。
◆「比良暮雪」。
◆冬の使者。
◆浜大津・花噴水。－クリスマス雑想感－
◆蜃気楼。
◆琵琶湖の虹。
◆雄松沼冬景。
◆早崎冬景。

■【新コーナー】旅の思い出、四方山話■

◆プラド美術館。－ヒエロニムス・ボッシュ礼讃－。
◆インドでとにかく走って逃げた話。
◆パキスタンでぼったくりタクシーに捕まった話。
◆パキスタンで痴漢に遭遇した話。

■趣味的鉄道写真■

◆1984年早春、山科築堤。
◆晴れ姿。

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■写真■

昨年の２月初旬に撮影。毎年、地元の老人クラブ有志によって、
１月中旬から咲き始めるように栽培される。
滋賀県で最も早い春の使者である・・・・。
最近ではちょっとした観光スポットになっているようだ。

■巻頭言■ 子どもの頃、東山の知恩院(浄土宗総本山)の近くの土塀の横を歩いていると、「仏さまが見てござる」という木札がぶら下げてあるのをよく見掛けた。それは何のことはない、要するに立ち小便を戒めるためのものである。私はその木札を読んでは「ああ・・・そうなんや」と、何やら周囲の木陰から仏の目があるのか・・・と子ども心に恐怖感を持ったものだが、仏は立ち小便をとがめたりはなされないと領解(りょうげ)する今の私である。むしろ、仏に対する我々の心の在り方をその木札は戒めているのだと思う。同じ失敗を何度も繰り返しながら、齢を重ねているのが凡夫たる我々である。場合によっては、立ち小便せざるを得ない状況もあるやも知れない。その時、申し訳ないと思うか否かが分かれ目なのだろう。善を修めなければならぬ身ではあるが、仮に善は修めても毒も混ざった不完全な善である。全く以て「申し訳ない」・・・。

比良山麓に位置する和邇浜(わにはま)にて撮影。「和邇」とは渡来系氏族の姓である。そもそも滋賀県の「滋賀」という語そのものが朝鮮半島からの外来語と言われている。古代近江は、日本にとって未知の文化や技術を携えてやってきた、渡来系の人々が深く根を下ろした土地である。

天下和順　　　天下(てんげ)和順し日月清明　　　日月清明なり風雨以時　　　風雨時を以てし災厲不起　　　災厲(さいれい)起こらず國豊民安　　　国豊かに民安くして兵戈無用　　　兵戈(ひょうが)用いることなし『佛説無量壽經』下巻より

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