![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
今年も暮れつつある…。 今や私の中では当たり前の言葉となった、「無常迅速」である。 拙ブログもすっかり放置状態になっていた。 聖徳太子の遺言「世間虚仮 唯仏是真」という金言に思いを馳せれば、 我が仏門も虚仮なる存在ではないか、そのように考えたりする。 まさにそれは「虚仮不実のわが身にて 清浄の心もさらになし」という、 宗祖親鸞の深い洞察に思いを致すばかりだ。 さりながら、虚仮なる身なれども何か形に残る仕事をしておきたいという思いから、 秋口から自身と仏教を何とか皮一枚で繋げていた聲明に関することを原稿にまとめている。 遅々として進むものではなかったが、そちらに神経が行って拙ブログが放置されたままだった。 かれこれ１ヶ月も過ぎてしまったが、 去る11月24日、佛光寺の御正忌報恩講・中逮夜に参詣した。 佛光寺の「御家流」聲明は、とても麗しい旋律である。 こと『文類正信偈』の旋律は、恐らくは本願寺の『正信偈』の源流を思わせるものがある。 おのれのことは見えざるものとばかり、 さまざまに自己のあさましきを見つめさせられる報恩講なのだった。 ところで夏以来、月に一度佛光寺に参内している。 大師堂（御影堂）の北側に位置する白書院から中庭を望む。 少しく中庭を拝見するも、見事な秋の終わりの風景が展開していた。 高辻通や仏光寺通を往来する観光客が、 すぐ近くにこんな風景があることなど、ついぞ知る由もなかろう。 日暮れ前に見た光景であるが、言わずもがな非公開の庭なのでライトアップとかもされない。 それが自然でいい。 大挙して観光客が押し寄せる人工的な光を照らされた紅葉には、 「もののあはれ」は感じぬものである………。 ■写真■
以上、京都市下京区の真宗佛光寺派本山・佛光寺にて、2018年11月24日・12月5日撮影。 |
京都つれづれ…。
[ リスト | 詳細 ]
生まれ育った京都のことについて…。
そして京都の旧跡や行事についても、ランダムに書き綴ります。
そして京都の旧跡や行事についても、ランダムに書き綴ります。
書庫名を『京都つれづれ…。』と名称変更いたしました。（2011・2・3）
コメント（3）
|
父親に付き合い、祇園御霊会後祭宵山に遊ぶ。 烏丸通六角辺りに自家用車を駐車し、六角通を西に歩く。 途中、六角通烏丸西入ルの浄妙山を見て、新町通に至る。 六角通から、新町通を少し南下したところにあるのが北観音山である。 北観音山会所の斜め向かいに、父親の高校時代の後輩の屋敷がある。 父親はこの後輩と年に一度、祇園祭に出会うのを楽しみにしている。 しばしこの屋敷で催される酒宴に過ごす。 ここに京都の夏を想う。 それにしても、今年の夏は暑すぎる……。 ここ、北観音山会所の向かい側、吉田家の当主は祇園御霊会の後祭を復活させた立役者である。 そして当主は、染織研究家でもある。 他の山鉾が今時の作家を起用して、現代風の胴掛や見送りを新調しているが、 北観音山ばかりは往時のデザインや織りを復元したタペストリーを新調している。 これも当主の尽力と聞いている。 屋敷は明治中頃の建築である。 元は呉服商であったらしい。 かつての店先には、家伝の屏風や調度品が飾られる。 奥の座敷で、中庭からの涼風を頼りにビールの饗応に楽しむ。 エアコンがないのは、かつては当たり前のことだったが、今となっては幾久しい空間でもある。 父親は酒が一滴も飲めないので、私が代わりにしこたま頂いたのである(笑)。 後祭の宵山は前祭とは違い、露店も出ないので昔ながらの風情がある。 しばし吉田家に滞在した後、曳山である北観音山の上で奏でられる祇園囃子にも聞き入る。 囃子は山鉾によって、それぞれ旋律が異なる。 祇園囃子は私にとって、ソウルミュージックである。 北観音山からの帰りに………。 六角通の占出山の前を通る。家々の軒先に吊るされた、駒形提灯が印象的だった。 ■写真■
京都市中京区新町通六角下ル界隈にて、2018年7月23日撮影。 |
|
山科の北端に所在するのが、毘沙門堂門跡である。 つぶさには護法山出雲寺といい、天台五箇室門跡の１つである。 小学生の頃、琵琶湖疏水（←クリック）からこの辺りにかけては楽しい遊び場だった。 毘沙門堂の境内や裏山を駆けめぐった日々が、懐かしく思い出される。 春の桜の美しさは昔日のままだが、それにしても随分と観光客が増えた。 午後２時を過ぎる頃に訪れると、 本堂内陣左側の不動明王の尊前で、護摩供がひっそりと勤められていた。 とかく我が浄土真宗は、「祈り」という言葉を忌み嫌う傾向がある。 しかし「祈り」とは、宗教の最もプリミティブな行為を表す言葉である。 浄土真宗の聖教にも、「祈り」という言葉は出てくるのだが………。 炎の前で修法する僧侶の背中を眺めていたら、ふと、そんなことが脳裏をよぎった。 ところで毘沙門堂の本尊毘沙門天は伝教大師の御自作と伝えられる、 身の丈２寸ほどの小像で、像容としては大変珍しい座像なのだそうだ。 由緒によれば、比叡山根本中堂の本尊である薬師仏を彫った時の木片から刻んだものという。 そして開帳は、333年に１度しかされないという。 奇しくも平成10（1998）年が、その回り年だったらしい。 尊容を拝するチャンスを、永遠に逸してしまった。 幼い頃から慣れ親しんでいただけに、つくづく残念である。 そんな思いを寄せつつ、昔日とは変わらぬ本堂にたたずむ。 しばし尊前にぬかずけば、小学生時代にここで遊んだ頃の自身に戻った、 タイムスリップしたような感覚にひたることができた……。 【関連記事・山科】■山科安朱、琵琶湖疏水の桜…。■安朱の桜、ゆく春に…。 ■安朱遊行。−蹴上から山科への径…− ■学生時代、山科寓居。 ■地蔵盆。−山科・回り地蔵− ■山科の地蔵盆。−徳林庵・回り地蔵− ■『山科の記憶』…。 ■写真■
京都市山科区安朱の毘沙門堂門跡にて、2018年4月2日撮影。 |
|
昨日、父親が東本願寺の枳殻邸へ行きたいと言うので付き合った。 枳殻邸とは、正しくは渉成園と称する東本願寺の別邸である。 徳川家光が寄進し、石川丈山の作庭なのだという。 かつては鴨川に接する広さだったというが、現在も広大な庭園である。 枳殻邸の持仏堂である園林堂と、その正門たる傍花閣の周辺は、 ４月を待たずして桜が満開となっていた。 例年よりも一週間以上早い開花にしてそれも満開というのは、 何やらほんの少し、得をしたような気持ちにさせてくれるものである……。 父親も私も、祖母の実家が経営する幼稚園を卒園している。 曾祖父（父方祖母の父）が創立した、京都市内でも最古の幼稚園である。 生前に母親が言っていたが、母方の曾祖母も創立当初にここを卒園しているという。 枳殻邸の北側に隣接して、祖母が生まれ育った寺がある。 夏の《お泊まり保育》の時、昼間は枳殻邸の広大な庭園で遊び、夜は祖母の寺に寝泊まりした。 父親も同じ体験をしているようで、父親も私もここで走り回ったりして遊んだ記憶がある。 もっとも今も昨日のことのようによく覚えていることだが、 年少組の時だったか、日が暮れると私はホームシックになり、 家に帰りたいと泣きじゃくって先生を困らせた。 すると多分、親の許へ連絡が行ったのであろう、暫くすると両親が私を迎えに来てくれたのだった。 まあ、歳を重ねるとそれも治まり、年長になる頃はその寺で朝を迎えることができた。 あの頃は東本願寺も、末寺が経営する幼稚園に別邸を開放してくれていたのだろう。 考えてみれば、親子で全く同じ経験を記憶しているというのも、 ある意味において浅からざる縁を想うのである。 ■写真■
以上、京都市下京区正面通間之町東の東本願寺・渉成園にて、2018年3月26日撮影。 |
|
最近の父親は、自身にとって懐かしい場所へ行きたがる。 それは決して昔訪れた場所とは限らないが、 父親の中で出来上がっている感覚的なものである。 春めいた暖かさが、梅を開花させている。 父親が嵯峨釈迦堂へ行きたいと言うので、付き合った。 嵯峨釈迦堂こと清凉寺の本尊、栴檀瑞像と称される釈迦如来像は、 昨秋開催された「国宝展」にも《出開帳》された仏像である。 この釈迦如来は開基・�譱蛎臚舛砲茲辰董∩廚�ら請来された唐代の仏像である。 私はこの釈迦如来像こそは、中国・唐にもたらされたガンダーラ仏の模刻だと考えている。 中国で造られた仏像ながら、その容姿はとてもエキゾチックで西北インドのスタイルを思わせる。 大乗仏教が西北インドから中央アジアの難路を越えて中国に伝わり、 さらに朝鮮半島を経て、この極東の日本に至った足跡を感じさせられる。 まさに、三国伝来といわれる所以である………。 しばし嵯峨釈迦堂へ参った後、清滝トンネルをくぐって清滝まで足を延ばした。 父親によれば、小学生の頃に遠足で来て以来だという。 当時、清滝へは清滝電鉄という路線が嵐電・嵐山駅から分岐していた。 父親はそれに乗って、清滝まで行ったそうだ。 清滝電鉄は、愛宕山参詣に便を図るために建設された３�丗�らずの鉄道だったが、 戦時中の昭和19（1944）年に遊休路線として廃止された。 清滝電鉄の線路跡地は今、「清滝道」という道路になっている。 清滝トンネルが交互一方通行なのは、単線の鉄道用として掘られたからである。 清滝へ行ってから、渡月橋を眺めたいと言い、大堰川のほとりまで行った。 私は51年前に生まれた当時、阪急嵐山駅のすぐそばの嵐山茶尻町にいた。 父33歳、母28歳の頃である………。 ところで嵯峨釈迦堂には思い出がある。 小学生の頃の私は嵯峨野や嵐山の風光とともに、この辺りに点在する寺院が大好きだった。 二尊院や化野念仏寺など、しばしば母親に連れられて行ったものである。 それらの中で特にインパクトが強かったのは、やはり嵯峨釈迦堂の本尊である。 日本で造られた仏像とは異なる印象が、小学生の私にも見てとれた。 確か、小学２年生くらいの頃だったかと思うが、 母親とひとしきり嵯峨野散策をして夕方近くに釈迦堂へたどり着いた。 夕事勤行が終わったくらいに本堂へ上がったので、既に拝観時間は過ぎていたと思う。 しかし勤行を終えた若い僧侶が、快く釈迦如来像を見せてくれた。 母親も丁重に礼を言っていたと思う。 帰り間際、その僧侶は釈迦如来像の尊前に供えてあったリンゴを１つ取って、 「お釈迦さんからやで」と微笑みながら私に持たせてくれたのだった。 何気ない思い出ではあるが、 嵯峨釈迦堂というと、幼い日にリンゴを貰った時の記憶が必ず去来するものである。 それもまた、宗教的情操を育むよすがになったのはいうまでもない………。 本堂の東側に経蔵があり、「転輪蔵」と呼ばれる三間四面の建築である。 我が本山・西本願寺（←クリック）にも、同じ構造の経蔵がある。 蔵内の経巻を収める書架は回転式の六角形で、経蔵の典型的な構造だ。 ここの経蔵ばかりは、回転をさせてくれる。 そしていつも、浄土宗の聲明のＣＤが流れている。 この日に訪れて気付いたのだが、流れていたのは『往生礼讚・初夜偈』だった。 我が宗門も『往生礼讚』を唱える。 その哀調を帯びた豊かな旋律は、浄土宗も我が宗門も変わりない。 そんな思いを抱きつつ、 帰宅してから使い古した礼讚本を眺めていたら表紙を直したくなった。 貰い物の有職のキレで貼り替えたら、ちょっと見違えるように立派になった(笑)。 ■写真■
京都市右京区嵯峨の嵯峨釈迦堂および渡月橋にて、2018年2月27日撮影。 |
