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山科安朱、琵琶湖疏水の桜。 10年ほど前から、疏水べりの遊歩道に菜の花も植えられて、景観がとても美しくなった。 今年の桜はいささか咲くのが遅かった感があるが、散るのもあっという間のような気がする。 もっとも、年々同じようなことを思うので、 すっかり時間の流れを速く感じているだけなのかも知れない………。 琵琶湖疏水のすぐ横に、我が母校である安朱小学校がある。 言わずもがな私にとって、疏水周辺は遊び場だった。 今もこの風景は、あの頃と変わりない。 そういえば菜の花が咲く遊歩道のすぐ横に、珍しく農耕用の牛が１頭飼われていた。 確か、小学４〜５年の頃だったと記憶する。 いつの頃からかその牛はいなくなったが、当時としても農耕用の牛は既に珍しい存在だった。 学校帰りに寄り道して、しばしば友人たちと牛を見に行ったものである。 ほんの一瞬、安朱の桜を見たくなって《寄り道》する。 ここに立つと、40年近く前のことが、今もリアルに去来する………。 【山科。】■山科毘沙門堂の桜。■安朱の桜、ゆく春に…。 ■安朱遊行。−蹴上から山科への径…− ■学生時代、山科寓居。 ■地蔵盆。−山科・回り地蔵− ■山科の地蔵盆。−徳林庵・回り地蔵− ■『山科の記憶』…。 ■写真■
京都市山科区安朱にて、2017年4月13日撮影。 |
京都つれづれ…。
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生まれ育った京都のことについて…。
そして京都の旧跡や行事についても、ランダムに書き綴ります。
そして京都の旧跡や行事についても、ランダムに書き綴ります。
書庫名を『京都つれづれ…。』と名称変更いたしました。（2011・2・3）
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三室戸寺は宇治市街中心部北の外れ、莵道の西の山麓に位置する古刹である。 西国第十番札所で、本山修験宗に属しているという。 多分、この寺へ訪れるのはかれこれ40年ぶりくらいだと記憶する。 小学校２〜３年の頃だったか、母親とともに来て以来だと思う。 あの頃、私は『西国巡礼』という本を持っていて、 表紙のカバーが河内葛井寺本尊の千手観音像の写真だった。 私はその表紙の写真を大層気に入っていて、いつも手許に置いていた。 もっとも、内容は到底小学校低学年に理解ができるようなものではなかったが、 各札所の寺院名と本尊にはルビがふられていて、読むことは可能だった。 そんな中で三室戸寺ならば、 母親にせがめば連れて行って貰えそうな場所なのだろうと思ったのかも知れない。 しかし、ここへ訪れたという記憶があるだけで、さほどインパクトは強くなかったとみえる。 ところで私が進学した高校がこの寺にほど近い、京阪宇治線の三室戸駅からすぐの所だった。 全然行きたくない高校だったので、私はほとんど通学する以外は周辺に立ち寄ることもなかった。 だから三室戸寺に興味を抱く道理もなかった。 あるいは大学を出て数年が経って20代後半の頃、 私は水墨画を習いに三室戸駅近くまで足を運んでいたこともあったが、 やはり三室戸寺へ足は向かなかった。 高校を卒業して32年が経過し、水墨画を習いに行っていた頃からも20年が経過した。 今日、父親が宇治の辺りを散策したいと言い出した。 実家から車を走らせ、山科を南下した。 父親は殊更に観光客がたむろする場所を嫌うので、三室戸寺へ行ってみようと思い立った。 三室戸駅近くの母校は15年ほど前に移転して、今はグランドがあるのみだ。 母校跡南側の信号を西に折れて、山懐を目指した。 小学校低学年以来であるが、母親とともに参詣した時は、 三室戸駅から随分と上り坂を歩いたのだと思う。 自動車ではほんの数分で門前にたどり着いた。 いうまでもなく、父親は初めてだった。 本堂へ続く石段は、八十路の老人にはかなりきつかったようだ。 私が本堂へ参詣している間、父親は石段を登り詰めた所にあったベンチにずっと座り込んでいた。 本堂の右手奥にある三重塔の傍らに植えられていた梅が、可憐な花を咲かせていた。 この寺は初夏は躑躅と紫陽花が美しく、 真夏になれば境内に据えられた鉢植えの蓮華が見事なのだそうだ。 早春の境内はまだまだ冬のままだったが、梅の花が春の訪れを告げていた……。 本堂の傍らにあった小堂の扁額には、「四十八願寺」と記されてあった。 この小堂は我が宗祖親鸞の父、日野有範の廟所なのだそうだ。 寺伝によれば親鸞の末娘・覚信尼が、 祖父の菩提を弔うために廟所の上に小堂を建てたのが起源という。 近年の学説によれば、平家討伐を企てた鹿ヶ谷の謀議に、日野有範も加わっていたとされる。 鹿ヶ谷の謀議が発覚後、有範はいち早く出家をしてこの三室戸寺に隠棲したという。 有範のことを、「三室戸入道」とも呼ばれる所以である。 その旧跡が「四十八願寺」と伝えられる。 そういえば有範の妻・吉光女、即ち親鸞の母は八幡太郎義家の孫であると、 真宗高田派所伝の『親鸞聖人正明伝』には記されている。 源氏を縁戚に持つ日野氏にとって、ひとまず命を繋ぐのは出家以外になかったか。 有範の兄弟や、その子親鸞をはじめ弟たちも、ことごとく出家している。 これは、平家の目を逃れるためのこどたったのかも知れない……。 我々は今、そんな発想で僧侶になることはない。 とても平和な時代である。 しかし、心に吹く風を冷たく感じずにはおれない………。 ■写真■
京都市宇治市莵道滋賀谷の三室戸寺にて、2017年3月5日撮影 |
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西本願寺御正忌報恩講雪景。 冬に生まれた私は、雪が結構好きだったりする。 私が生まれた日は雪が降りしきるすごく寒い日だったと、よく母親が言っていたのを思い出す。 そんな母親も今は往生して、娑婆で見ることは叶わない。 そう思うと、色んな意味で初めてのことが多かった。 雪が降りしきる中の御正忌報恩講は初めてであったし、 あるいは銀世界の本山を眺めるのも初めてのことだった。 まさに宗祖親鸞がみまかった750余年前の旧暦11月28日は、 さぞや身に染みる寒さだったのだと想起する。 果たして、御正忌報恩講の大逮夜と御満座の朝は、 今となってはまことに趣深い御正忌の風景だったと思う………。 ■写真■
京都市下京区の浄土真宗本願寺派本山・西本願寺にて、2017年1月15日撮影。 |
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東本願寺前を南北に貫く、烏丸通を歩いた。 初冬の風が冷たかったが、よく晴れた日だった。 歩くことは精神衛生に良いそうだ。 歩く先の目の前に映る風景を見ていると、さまざまなことが去来する。 しかし、歩くという行為そのものが頭を空っぽにしてくれるものだ。 東本願寺前に差しかかった時、夕日に映える御影堂の甍が私を立ち止まらせた。 雲一つない夕空に輝く、金色の飾り金具がとても美しかった………。 願共諸衆生 値遇弥陀尊……… ■写真■
京都市下京区の真宗大谷派本山・東本願寺にて、2016年12月3日撮影 |
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久しく山科の南、日野の里へ訪れた。 今ではすっかりベッドタウン化しているが、まだまだ昔日の静寂は保っている。 そして観光客も少ない。 そして私が尊崇してやまぬ『方丈記』を著した鴨長明もまた、 日野の外山に隠遁生活を送っていた。 日野といえば、どうしても我が宗門人ならば日野誕生院を想起するが、 私は日野家の氏寺・法界寺を思わずにはおれない。 法界寺はまたの名を、「日野薬師」とも呼ばれている。 平安時代後期の永承６（1051）年、日野資業が薬師堂を建立したことに始まるという。 本尊薬師如来像の胎内には、藤原北家の流祖・藤原家宗の代から伝わる、 伝教大師自作による像高三寸の薬師仏が納められている。 資業は文章博士を歴任しており、日野家は儒学や歌道に秀でた家系である。 宗祖親鸞の文才もまた、自ずと頷ける。 そして法界寺には、何よりも忘れられぬのが、 親鸞も９才で比叡山へ上がるまで日々礼拝していたであろう、 見事な丈六の阿弥陀如来坐像が、それを安置する阿弥陀堂とともに現存することである。 阿弥陀堂は、七間四面宝形造の大堂である。 阿弥陀如来坐像もまた、平等院鳳凰堂本尊の阿弥陀如来と並ぶ、定朝様を示す丈六仏である。 平等院像よりも繊細な面相である。 往古、法界寺は平安末期の浄土思想に呼応して、５体に及ぶ丈六阿弥陀仏が安置されていたという。 法界寺へ参詣した後、初めて日野家廟所へ参詣した。 ちょうど日野誕生院の裏側辺りに、ひっそりと廟所があった。 かつては雑木林の中にたたずんでいたのであろうが、今は周囲に家屋が建っている。 いささか驚いたのは、宗祖の父・日野有範とともに、母・吉光女の墓も存在した。 吉光女は、八幡太郎義家（源義家）の孫とも伝えらられる女性で、 「平家に非ずんば人に非ず」とまでいわれた平安末期、日野家の微妙な位置関係が窺われる………。 それとともに、宗祖の末娘・覚信尼の墓もここには存在していたのである。 あるいは宗祖の叔父である、範綱の墓も確認できた。 覚信尼はその後、広綱と死別して、小野宮禅念と再婚した。 もっとも結婚とか再婚という概念は、現代的発想と言わねばなるまい。 覚信尼は、実家である日野一門の廟所に葬られている。 墓前には、「大谷覚信尼墓」と刻まれた石灯籠が立てられていた。 晩秋の落ち葉に埋もれるようにたたずむ日野一門の廟所は、 我々真宗人が見る宗祖の廟所とはあまりにも対照的であった。
私はここにも、無常のありようを感じずにはおれなかった。
人はいずれ忘れ、忘れ去られてしまう。しかし１人歴史に名を残す人が出れば、 末代の誰かがその縁を頼りに忘れ去られた遺跡（ゆいしゃく）に訪れるのかも知れない………。 ■写真■
京都市伏見区日野の法界寺にて、2016年11月25日撮影 |
