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「魚山宝前」。 去る６月25日の午後、魚山へ参内する。 いつも通る参道に立つ、一対の石灯籠に刻まれた文字である。 傍らに咲く蒼い紫陽花が、とて印象的だった。 この時期の魚山は、紫陽花がここかしこで見ることができる。 魚山に参内する時、「魚山宝前」の文字を見るたびに、 ここで魚山聲明を学ぶことの重さを痛感する…。 聲明を学ばんと思い立って、22年が経過した。 そして魚山への参内を許されて、10年近い歳月が流れた。 我ながら、紆余曲折すぎる日暮らししかできなかった。 ただ恥じ入るばかりである。 何故、梵唄聲明を学ぶのか…、その問いを持ち続けたままの学びである。 しかし、やっと自ら学ぶ梵唄聲明の輪郭めいたものが、少し見えかけてきたたような気がする。 果たして我が宗門の、梵唄聲明の行く末を思う。 宗祖が悦びたもう音曲は、廃絶の一途をたどっているような気がしてならないからである…。 ■写真■
京都市左京区大原来迎院町にて、2015年6月25日撮影。 （ｉ Ｐｈｏｎｅで撮影） |
京都つれづれ…。
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生まれ育った京都のことについて…。
そして京都の旧跡や行事についても、ランダムに書き綴ります。
そして京都の旧跡や行事についても、ランダムに書き綴ります。
書庫名を『京都つれづれ…。』と名称変更いたしました。（2011・2・3）
コメント（7）
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木津川、通称「流れ橋」にて…。 梅雨入りした蒸し暑い午後、初めてここへ訪れた。 去年の台風11号だったか、川が氾濫して流れたままになっている。 増水した時、わざと抵抗力を緩和させるために、橋桁と橋脚を固定させない構造になっている。 警戒水位を超えると、橋桁は流されるのである。 行政サイドとしては、もう「流れない」橋に架け替えたいようだが、 昔ながらの風情のある橋の方がいいという声の方が多いと聞いている。 時代劇ファンなら、この橋を知らない者はあるまい。 この橋の上で、どれだけ決闘シーンが繰り返されたことだろう。 あるいは、人間世界の喜怒哀楽が展開されたであろうか…。 私にとって、「流れ橋」が映るシーンで最も印象深い映画がある。 それは篠田正博監督による、近松門左衛門原作『心中 天網島』のラストシーンである。 中村吉右衛門が扮する紙屋治兵衛と、岩下志麻による遊女小春が、 この世を悲観した末に死出の道行きを演じる。 映画の中の「流れ橋」は、あたかも此岸と彼岸を結ぶかのようにさえ見える。 死しか選択肢がない主人公の辛さが、モノクロームで見事に表現されていた。 色彩のない世界が、却ってインパクトを強くする。 心病む者には衝撃的な物語の結末ではあったが、 有情の生き死にとは何なのか、まざまざと考えさせられる。 物事を常に思考する人間にとって、 例えば宗門が声高々に謳うような「強く明るく生き抜く」ことなど、 まさに“難中之難無過斯難”である。 人間とはまことに、悲哀に打ちひしがれ、苦悩の旧里から離れられぬ存在ではないか。 宗祖親鸞もまた、その悲喜交々の浮き沈みの中に人生があったはずだと思う。 だからこそ親鸞の救済観に、深い共感が寄せられるのだと信じて止まないのである…。 流された「流れ橋」を眺めながら、ふと、そんなことを考えたりした………。 ■写真■
蒸し暑い午後だったが、意外に“観光客”らしき人々が見に来たりしていた…。 以上、京都市八幡市上津屋の木津川にて、2015年6月14日撮影。 |
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三条大橋から望む変わらぬ風景…。 久しく河原町三条から、平安神宮近くまで歩いた。 途中、雨上がりの三条大橋にたたずむ…。 思えば半世紀近く、この橋を往来した。 鴨川の流れと、この橋だけは変わらない。 『方丈記』（←クリック）の冒頭が思い浮かぶ…。 「ゆく河の流れは絶へずして、しかも、もとの水にあらず。 よどみに浮ぶうたかたは、かつ消え、かつ結びて、 久しくとどまりたる例（ためし）なし。 世の中にある、人と栖（すみか）と、またかくのごとし。」 鴨長明は多分、鴨川の流れの印象を織り込んだのかも知れない。 私にとって、もう30年以上親しんできた名文だ。 親鸞もまた、この川を舞台に人生を語り、生き様を転換している…。 若き日の親鸞は四条大橋で聖覚と邂逅して、吉水に草庵を結ぶ法然のことを聞かされた。 晩年、自らが命終えたならば、そのむくろは賀茂川の魚の餌にせよと遺言した。 京都に生まれ育った者であれば、 鴨川は四季を織りなす絵巻物のようでもあり、 あるいは日常生活に溶け込んだ、空気のような存在でもある。 ▲
犬の一生、私の一生、長いか短いかだけで、有情の生涯に変わりない。 山川草木皆悉成仏…。 六曜社から、岡崎のみやこメッセまで歩く…。 明日まで古本市が開催されていることを思い出した。 雨上がりの三条大和大路界隈にて。 ▲▲ 古本市目当てに、「みやこメッセ」へ急ぐ途中。 神宮道界隈。 宗派も知らぬ伽藍の甍が、私の足を引き止めた。 如何にも京都らしい風光だと思った。 雨上がりの新緑は美しい。 古川町を過ぎた当たりから、白川の風光を愛でつつ川沿いの小径を歩く。 雲の切れ目から、ほんの少し青空が覗いたりしたが、やはり傘がほしい天候だった。 取り敢えず、古本市が開催されている「みやこメッセ」へ急ぐ。 白川ぞいの道も、随分と観光客が行き来するようになったように思う…。 ▲
白川沿いにて。 春雨に濡れる緑が、とても美しかった。 そして流れる水も澄んで見えた…。 以上、2015年5月4日撮影。 |
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桜が咲き始めた。 いよいよ３月も終わろうとしている。 年が明けてからの３ヶ月は、あっという間に過ぎ去っていくものだ。 春はメランコリックな感覚に支配される…。 いつの頃からか、好きになれない季節になった。 私が最も無常観に苛まれる時である。 しかし不思議なことにそのような季節だからこそ、我が心の内に詩が生まれたりする。
詩はただ病める魂の所有者と孤独者との寂しい慰めである…
という萩原朔太郎の言葉を想起せずにはおれないのである…。何年ぶりであろうか…、 桜がほころび始めた鹿ヶ谷の「哲学の道」を歩いた。 やはり歩くことは精神衛生に良いと見える。 哲学者・和辻哲郎はこの小径を歩いて思索にふけったのであるが、 永観堂から銀閣寺までの道のりは、今や観光客の往来がひっきりなしである。 それでもまだ桜が咲き始めなのであろう、 そして日も暮れかかっていたこともあって人影はまばらなのだった。 光雲寺の裏辺りから眺める、西山連山に沈む夕日がとても美しかった。 まさしく『観無量寿経』「日想観」の空間が展開していたのだった。 美しすぎる風景を眺めていると、“悲哀”に似た感情が芽生えるものである。 ことに我々の如き浄土門の末流にとっては、 西に沈む夕日はまさしく浄土の変相と重ね合うのである。 沈み行く夕照に、自身のさまざまが去来する。 それが、“悲哀”に似た感情と言わしめるのかも知れない…。 径沿いに１本だけ満開の桜があった。 桜もまた、一瞬に沈む夕日の美しさに似ている。 １年の中で、ほんの10日余りしか花を咲かせないのである。 「花の命は短くて…」とはいうけれど、それ故に美しいのであろう…。 「哲学の道」は、暮れなずむ時間に歩くのが、最もよいようだ…。 ■写真■
京都市左京区鹿ヶ谷界隈にて、2015年3月28日撮影。 |
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歳きはまりて師走とぞなりはてぬ。 紅葉も散りて冬のさまへとうつろひければ、吹く風もいよいよひえたり。 去りぬる師走三日なる夕べ、友にいざなはれては永観堂禅林寺に参詣す。 永観堂は西山義の古刹にて、禅林寺派本山なれば、聖衆来迎山無量寿院禅林寺と号すなり。 いにしへは真言密教の道場とて、永観律師入寺をもて浄土門に帰入せり。 本尊見返り阿弥陀如来は世に知られし仏にて、永観律師感得の相をあらはすとぞ聞きしに、 律師御自ら念仏宗永観と名告りて、永保二年のころ念仏行道ありし時、 須弥壇におはしましける阿弥陀如来、律師の遅参せしこと御覧じ召され「永観遅し」とぞのたまへる。 ここかしこにありし紅葉散りつゝありて、いまだ紅き椛もあるは夜陰にぞ美しき。 御影堂阿弥陀堂に参りて寺域をとぶらへば東山の上にいでたる月の光、 しばし雲に隠れしといへども秋の残り香を照らすと見ゆ。 永観堂に佇みて東山の月ながむれば、 阿弥陀仏衆生済度とて常々見返りたるとこそ、夢の中に思ひぬ。 ▲
永観堂の山門辺りは、まだ紅葉がいくぶん楽しめた。 ▲▲ 御影堂（上）と阿弥陀堂。 阿弥陀堂周辺の紅葉は、ほとんどが散ってしまった後だった。 夜空に煌々と輝く月がとても印象的だった…。 以上、京都市左京区の浄土宗西山禅林寺総本山永観堂にて、2014年12月3日撮影。 |
