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. 幾とせや 時はうつろふいにしへの
宵の囃子の 音色を想ほゆ
……またいつかはと、心細し７月１日から１ヶ月にわたって繰り広げられる、「祇園祭」こと「祇園御霊会」である。 今年から山鉾巡行が半世紀ぶりに、17日の先祭と24日の後祭に戻される。 この歴史的な日に行けないのは、いささかならず無念に思う…。 ■写真■
スマホアプリ「Instagram」で加工修正して再アップ。 京都市中京区新町通六角上ルの吉田邸にて、2005年7月15日撮影。 |
京都つれづれ…。
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生まれ育った京都のことについて…。
そして京都の旧跡や行事についても、ランダムに書き綴ります。
そして京都の旧跡や行事についても、ランダムに書き綴ります。
書庫名を『京都つれづれ…。』と名称変更いたしました。（2011・2・3）
コメント（5）
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私は今、魚山で『金剛界曼荼羅供』の音曲の手ほどきを受けている。 曼荼羅供は「金剛界」の他に、『胎蔵界曼荼羅供』『合行曼荼羅供』がある。 かれこれ20年近く前、私は京都コンサートホール完成のこけら落とし公演で、 舞楽立てで行われた曼荼羅供を聞きに行ったことがあった。 これらの声明曲の中には、西本願寺に伝えられた音曲もあって、 天台宗で実唱されている原曲を、是非聴いてみたいという思いが足を運ばせたのだった。 いうなればホールの「落慶法要」の性格を兼ねていたのが、この声明公演であったと思う。 というのも、大導師が「法則（ほっそく）」という、 法要の趣旨を述べる文言を独唱されていたからである。 その大導師を務められた、今は亡き天納傳中師の住房が魚山下之房・実光院である。 傳中師は魚山声明の知名度を上げるのに尽力された、高名な声明家である。 去る24日、いつもの如く魚山の師僧がおわす上之房・浄蓮華院へ参内した。 下界はややもすれば盛夏に近しい暑さであったが、 魚山に吹く風は涼しい。 まさに『仏説阿弥陀経』にあるが如く、「微風吹動」を想起する。 師僧の許へ参内する前に、しばし実光院に遊んだ。 実光院はもともと勝林院参道の山側（東側）に所在したが、 大正時代に普賢院・理覚院と統合する形で、向かい側である現在地に移転したのだという。 実光院客殿南側の庭園は、旧普賢院の時代からある古い庭なのだそうだ。 夕刻とはいえ、夏至が過ぎたばかりの日はまだ高い。 緑萌える庭を愛でつつ、一服の茶の供養を受ければ、この上ない安堵感に包まれるのである。 魚山の静寂に、洗心の想いを新たにした…。 ■写真■
京都市左京区大原勝林院町の魚山実光院にて、2014年6月24日撮影。 （ｉ Ｐｈｏｎｅで撮影） |
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また暑い季節が巡ってきた…。 去る６月７日の昼下がり、私は９年ぶりに紫野の大徳寺に在った。 大徳寺は言わずもがな、かの一休禅師も住職を務めたことのある、 京都五山の一つ、臨済宗大徳寺派の本刹である。 ここ大徳寺・法堂にて「神仏合同 音禅法要」がコンサート形式で奉修され、 私もこの法要に随喜させて頂く縁を得た。 大徳寺管長猊下による導師のもと、作曲家で打楽器奏者ツトム・ヤマシタのプロデュースによる、 現代の音といにしえから伝えられる音声（おんじょう）とのコラボが堂内で展開した。 神仏合同と冠する如く、上賀茂神社の神官もこの法要に加わり、 法要と神事がヤマシタが奏でるサヌカイトという石の音色をＢＧＭに繰り広げられた。 ヤマシタの演奏に加え、石笛奏者と尺八奏者による“和”の音も法要に彩りを添えた。 こうした楽器の“音声”とともに法要のメインとなったのが、 大徳寺の雲水による読経と上賀茂神社の神官による祝詞の奏上なのだった。 私はここで初めて、神官による音声を聞き及んだ。 それは言うなれば仏教における「法則（ほっそく）」や「祭文」に通底するものであったが、 やはり格調高き文語体は、日本語の粋と言っても過言ではなかろう…。 堂内に響く禅僧による読経。
法堂中央の須弥壇上には観音菩薩の絵像が奉懸され、神道式の供物や榊が飾られている。 「音禅法要」が縁となって、 普段は立入が許されない法堂（はっとう）に初めて立ち入ることができた。 禅刹の仏堂は床が瓦敷きとなっていて、いわゆる土間である。 これが音響効果を高めているのかも知れないが、 禅僧らによって唱えられた読経は大変素晴らしかったと思っている…。 ２時間に及ぶ“大法要”であったが、 今年からは地元の今宮神社に伝わる「やすらい」も加わり、 ちょっとした和楽の祭典のような印象となった。 梅雨入り直後の京都ではあったが、意外に涼しい午後なのだった…。 法要の最初と最後に、巫女による神楽が舞われた。
以上、京都市北区紫野の大徳寺法堂にて、2014年6月7日撮影。（ｉＰｈｏｎｅ） |
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年末年始、ずっとＰＣナシ生活が続いていた。 暮れの押し迫った時に起動しなくなり、 サポートセンターに電話をかけて何とか立ち上げたりしていたが、 とうとうダメになってしまった。 結局、購入した量販店に持ち込んで修理に出すこと３週間、先日帰ってきたところである。 ＰＣナシ生活も、慣れればそれなりに気楽だったりする。 今のご時世、ＰＣがなければ仕事もろくにできない。 ＰＣが作動しなくなって修理に出しているといえば、万事にそれまでである。 何もしなくて済む訳だ。 そんな訳で、今はいうなれば“病み上がり状態”なのである。 書きたいネタもそけなりにあるのだが、文章化できずにいる…。 青蓮院に参内するのは、かれこれ７年ぶりだった。 ７年前もまた、声明公演を目前に控えたリハーサル会場としてだった。 リハーサルする場所は、通用門の北側に位置する、植髪堂(うえがみどう)という堂舎である。 植髪堂は浄土真宗の旧跡とも呼ぶべき場所で、ここの本尊は９歳の宗祖親鸞の立像なのである。 親鸞は９歳の春、青蓮院で時の住職・慈圓僧正を戒師に落飾出家を果たした。 その時に落ちた髪の毛が、宗祖９歳像の頭部に植え込まれているという。 これが植髪堂の名の由来である。 公演のリハーサルは夕方遅く、日が沈んでから始まった。 紅葉シーズンとも重なっていたので、定時に一旦山門が閉められ、 ライトアップの時間帯に再び開門される。 それまでの雑踏のない静かなシーンを手持ちのケータイカメラで撮影した。 iPhoneのカメラ機能をして、つくづくその高い性能に驚くばかりだ。 決して一眼レフほどではないが、安物のデジカメよりは数段解像度が高いのではなかろうか…。 手持ちで撮影しても手ぶれしないのが、これまた嬉しかったりする。 鬱蒼とした楠が夜陰に紛れて、印象的な情景なのだった。 ■写真■
京都市東山区粟田口の青蓮院門跡にて、2013年11月5日撮影。 |
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魚山大原寺勝林院は、左大臣・源雅信の子である寂源が隠遁し、 長和２（1013）年に創建した寺である。 文治２（1186）年のことである。 後の天台座主・顕真は、浄土門を開いた法然房源空を勝林院へ招聘し、 南都北嶺の名だたる学僧（天台宗・証真、三輪宗・明遍、法相宗・貞慶ら）と対峙させ、 専修念仏（せんじゅねんぶつ）について論義を繰り広げた。 この、いうなれば世紀の宗教論義の決着を見んと、多くの僧俗が参集して聴き入った。 世に言う「大原問答」の旧跡が、この勝林院なのである。 果たして本尊阿弥陀如来は、 源空が論ずる専修念仏こそ末世相応の法門であると、眉間の百毫から光明を放たれた。 これをして我々浄土門の末流は、「証拠の阿弥陀如来」と仰ぐのである…。 いよいよ10月５日から勝林院において、「勝林院開創一千年紀」慶讃法要が厳修される…。 魚山声明を学ぶ末席の更なる末に置いて頂く私が、 この法要の一助たるべく関わらせて頂くのは、望外の喜びである。 去る８月26日、慶讃法要に向けて記者会見が行われた。 会見に先立ち、法要形式で声明を実唱する場にも連ならせて頂いた。 記者席は正面の広縁に設えられたので、扉の内側の障子が取り払われた。 滅多にない光景である。 観音開きの扉の向こうには、勝林院のシンボルともいうべき問答台（皆高座）と、 その奥にまします本尊「証拠の弥陀」がおわす空間が見渡せる…。 この日は前日の雨が幸いしたか、大原にもようやく心地よい涼しさにつつまれた。 記者会見中、緊張の汗は流したけれども、暑さによる不快感はなかった。 自然の摂理といえばそれまでであるが、「証拠の弥陀」の不可思議を味わう。 以て、梵唄声明を唱えることは、私にとっては本尊と対話させて頂くことなのである…。 歌唄讃仏……願我在道場 香華供養仏 (´人｀)。 ■写真■
開放された正面扉の奥に、丈六の阿弥陀仏がおわす…。 京都市左京区大原勝林院町の勝林院本堂にて、2013年8月26日撮影。 |
