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柳が崎の湖畔に出てみるのは、もう何年ぶりのことだろうか…。
立秋を過ぎて、空も高く秋の様相である。 柳が崎の対岸は草津・栗東辺りであるが、背の高いビルが随分増えたものである…。
変わらぬ風光は近江富士か…。 以上、2016年8月10日撮影。 夕空を見上げてみたら、琵琶湖畔へ出てみたくなる。 実家から柳が崎の湖畔まで、歩けば10分ほどの距離である。 ８月も終わりに近付き、少しだけ過ごしやすくなった。 夕暮れ時、湖畔を吹く風はいよいよ心地よい。 初秋を感ずる。 空を流れる雲も秋の様相である…。 湖畔にたたずんでいると、さまざまなことが去来する。 そして孤独ということについて考えを巡らせたりする。 琵琶湖を眺めながら歩く…。 あれからもう一度この風景が見たくなった。
琵琶湖を挟んで、左側に比良山、右側に長命寺山が遠望できる。 2016年8月23日撮影。 |
琵琶湖写真
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母なる湖、母なる風景・・・・・私にとっての原風景の記憶。
コメント（2）
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過日、初めて三井寺の夜桜に遇う………。 近くにいながら、間近で三井寺の桜をゆっくり見たことがなかった。 暮れなずむ頃の桜はとても幻想的だった。 三井寺は長等山園城寺と号し、 天智・弘文・天武天皇の勅願による、７世紀に創建された古刹である。 平安時代に至って天台宗に転ずるも、 第５代天台座主・智証大師円珍が比叡山を下りて三井寺に止住した。 以来、比叡山延暦寺を「山門」と呼ぶのに対して、三井寺を「寺門」と呼ばれるようになった。 以て三井寺は、天台寺門宗の総本山たらしめる。 本願寺と三井寺にまつわる話（←クリック）に、こういうのがある。 かれこれ500年以上前、本願寺第８世・蓮如が住職をしていた時代の本願寺は、 天台宗青蓮院門跡の末寺・妙香院の下寺であった。 総本山延暦寺に末寺銭を支払うことによって、 辛うじて天台宗寺院としての体裁を保っていたのである。 そんな本願寺は、蓮如によって一大転機を迎える。 蓮如は言うなれば、延暦寺に反旗を翻し、念仏一行の寺にせんと図ったのである。 本願寺の "反逆" に対して、延暦寺は僧兵を差し向けて本願寺の伽藍を破脚した。 蓮如は命からがら、宗祖親鸞の御真影（肖像彫刻）を奉じ、 門徒らを頼ってひとまず近江国へ逐電した。 たまたま、三井寺に縁故があった蓮如は、三井寺南別所に御真影を預けた。 延暦寺と対立する三井寺に預ければ、御真影は安全に守れると考えたのである。 三井寺南別所には御真影を礼拝する本願寺門徒が多数訪れ、三井寺への賽銭も増加したのだった。 果たして、ほとぼりが覚めて蓮如は、御真影の返却を申し出た。 ところが三井寺は、返却に応じなかった。 挙げ句の果てには、本願寺へ無理難題を押し付けて来た。 三井寺は無理難題を押し付けることによって、返却を諦めさせようとしたのだった。 蓮如は困り果てたが、門徒の１人、 堅田源兵衛が「我が首と息子の生首を三井寺に差し出しましょうぞ」と申し出た。 蓮如は源兵衛の献身的な申し出に涙したが、我が門弟をそんな危険な目に遭わせる道理がない。 しかし、源兵衛親子の決意は固かった。 源兵衛は息子の首を刎（は）ねるや、その生首を三井寺へ持参した。 「さてこそ各々方、ここに我が子の生首を持参せり。今１つは我が首なり。 この場にて我が首を御刎ね下されば、御所望の生首２つ揃いたもうや。 されば御開山聖人の御真影、本願寺様へ御返し願い候（そう）らへ………」。 さしもの三井寺も、ただ無理難題を言い付けたつもりだったが、 本当に生首を持参するなどとは考えていなかった。 源兵衛親子の身を賭した申し出により、三井寺は親鸞の御真影を蓮如の許へ返したという。 今、三井寺南別所は、真宗大谷派（東本願寺）の寺として、その由緒を伝えている………。 堅田源兵衛の殉教譚である。 散る桜 残る桜も 散る桜 良寛が詠んだ歌である。 染井吉野が散り、そして八重桜も散りつつある。 気がつけば、新緑が眩しかったりする。 はたと力が抜けた感覚………、ある種の心の準備をしつつ、淡々と日常を送っている。 世にさかる 花にも念仏申しけり とこそ、松尾芭蕉の詠んだ句を思い浮かべて、不肖の念仏を両三遍唱えぬ………。 ■写真■
滋賀県大津市三井寺町の天台寺門宗総本山三井寺にて、2016年4月5日撮影。 |
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唐崎残照…。
2016年3月2日撮影。 唐崎の松は花より朧にて 日が落ちる頃、比良山の山肌に差す夕照がさぞや美しかろうと、唐崎神社に遊ぶ。 湖岸を渡る風は冷たいが、早春の夕暮れである。 やはり琵琶湖の風光を眺めていると、心が落ち着くというか、 自身の付きまとう諸々の辛さからいささかなりとも解放されるような気がする。 早春の琵琶湖は、冬の厳しい表情を幾分和らげてくれる。 とはいえ、春の気候は私自身としてはいつの頃からか、あまり好きにはなれずにいる。 要するに情緒が安定しない季節なのである。 松影を映す残照が印象的だった………。 滋賀里より琵琶湖遠望。
2016年3月1日撮影。 |
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一昨日の異常な暖かさとは打って変わり、 今朝は滋賀県や京都の洛北にも雪を降らせた。 昨日から、母親が京都市内のホスピス病院に入った。 所謂、ターミナルケアを専門的に行う病院である。 入院に当たって、母親の代わりに患者アンケートを記入した。 キリスト教系の病院なので、自身の宗教を聞く欄があった。 私は「浄土真宗」と記入し、「牧師が面接することは可能か？」という質問には「可能」と書いた。 私は病院を信頼しているし、そこに常駐する宗教家に対しても、その延長線上にあると考えている。 果たして、アンケートのそんな設問に回答しながら、 改めて人生の晩期に在る親族のありようを実感した。 それは紛れもなく、死生観を通してこそ感じられる “生きている” という実感である。 これは当たり前な日常では、麻痺している感覚といってもあながち過言ではなかろう。 母親がこの先、どれだけ生きてくれるのかは分からない。 生きられるだけ生きてほしいと願うのは、子どもの情というものである。 釈尊の十大弟子の１人、阿難尊者（アーナンダ）は釈尊の入涅槃（臨終）を悲しんだために、 他の弟子たちよりも覚りの境地に到るのが遅れた………と、仏典は伝えている。 幼少の頃から釈尊に弟子入りした阿難尊者にとって、 釈尊と過ごした時間は他の弟子たちよりも長かった。 それだけ悲しみも必然なのだった。 人生の悲哀を超えて行くのが、仏教の真骨頂である。 しかし同時に生きるというのは、悲哀とは背中合わせである。 「生死一如（しょうじいちにょ）」たる所以である。 はたと思う………。 昨日、娘が６歳になった。 そして今日は、私が四十路最後の誕生日である。 １年が当たり前のように過ぎて行く。 娘はどんどん女の子らしくなっていくが、親も私も娘も、みんないのちを削りながら生きている。 ■写真■
滋賀県大津市唐崎の唐崎神社境内の湖岸にて、2016年2月16日撮影。 |
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ふと、昨秋のことを思い出している。 何年ぶりであったろうか…。 琵琶湖岸の砂浜に打ち寄せる、さざ波の音。 涼やかなる風。 晩夏の蝉の鳴き声。 自然界の妙音声。 声明など唱えてみたくなる風光…。 暮れなずむ小松沼。 時の移ろいを忘れさせる風光。 渇いた心が少しだけ、楽になったのを思い出す…。 ■写真■
滋賀県大津市南小松の近江舞子周辺にて、2014年9月13日撮影。 |
