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【1】 【2】 【1】
1月10日の第１晨朝の後に。冬の朝日を浴びる御影堂。 【2】 12日、中逮夜が始まる前に。正面通から堀川通を隔てて御影堂門を望む。 今年も本山西本願寺にて、御正忌報恩講に出仕す。 ほんの小一時間の正座が、しんどくなった。 何よりも私は、体力気力ともに、年を追うごとに萎えて来ている。 途中で出仕を打ち切るのもやぶさかではないと思いながら出仕を続けていたが、 何とか満日中出仕を以て皆勤することができた。 恥ずかしさと気力のなさが、言葉にならない複雑な感情へといざなう………。 過去３年にわたって、御正忌の８日間に勤まる全法要を皆勤したが、 皆勤のための法要出仕なのではないかという感が否めなくなった。 これは本来的目的から外れた、手段が目的に陥っているのではないかと思う。 宗門に属する限りは、本山の法要には装束を正して出仕するのは、当然の務めである。 しかし、過ぎたるは及ばざるが如しという道理を考えるようになった。 逆縁というも、なかなかおろかなりしか………。 さまざまなる思いが脳裏に浮沈する、「御七昼夜」の報恩講である。 生きること意味を問い聞くのが、宗教の存在意義なのはいうまでもない。 毎座の法要で、間近に宗祖の御真影を拝する。 照らし出された漆黒の座像の表情は、自己を見つめる厳しい眼差しである。 800年前に生きた宗祖もまた、さまざまな苦悩の中に在ったのだろう。 我が身の体力的衰えとともに、ただそれを思うのみ………。 【3】 【3】
13日の日中法要終了後、国宝白書院・一之間にて。 前年まで皆勤した僧侶を対象に御斎（おとき）の接待がで行われた。 仏祖に報恩の誠を捧げる最も慇懃なる法要が、 宗祖親鸞の忌日を御満座に勤める御正忌報恩講である。 この法要に皆勤できたことは、本当に有難いことと思ってやまない。 ひたすら仏祖と対峙する空間が、法要という場である。 皆勤という行為をして、現象的には素晴らしいことには見える。 しかし私の内実は、皆勤のための出仕という、 手段が目的となってしまっていたことに気付かされたのだった。 それは自身の中で、却って仏祖と向き合うという、 本来的な意味からは遠ざかっていたようにも思えてならないのである。 つまり、あと何座………と、心中でカウントダウンしている自身が存在するのだ。 それに気付くには、４年という歳月を必要とした。 今年の御正忌で最も印象深かったのは、15日の第６日中法要だった。 今年から１座だけ、『五会念仏作法』が依用されることとなったのである。 即ち「後善導」と称された、 唐の法照禅師の著せる『浄土五会念仏略法事儀讃』に依拠する法儀である。 この法儀は、歴代の遠忌で用いられたことはあるが、御正忌で用いた経歴は見当たらない。 宗祖月忌逮夜などで唱えられていたが、宗祖七百五十回大遠忌以降の月忌では唱えられなくなった。 『五会念仏作法』は、我が宗門が伝える聲明作法の中でも、 御正忌・中逮夜で勤まる『浄土法事讃作法（旧如法念仏作法）』などとともに、 大変麗しい音曲で構成された作法である。 特に「極楽荘厳讃」は、現行『正信偈』真譜および行譜の原曲となった音曲である。 奇しくも、結衆（内陣出仕）として出させて頂いた。 久しく宗祖御真影の尊前で「誦讃偈」を唱えつつ内陣を歩く行道の所作に、 あるいは御真影の傍らで唱えし「極楽荘厳讃」の文言に感動を新たにしたのである。 まさしく法照禅師が、浄土で阿弥陀如来と相まみえた感銘が詠まれていると思う。 弥陀の宝界は不思議なり ただ娑婆より去く者の希なるを歎ず 阿鼻地獄には人の多く往き 一たび堕しなば何れの年か更に出ずる時ならん 帰去来 帰去来 閻浮は五濁にしてこれ塵埃なり 西方の快楽処には如かず 彼に到らば華台随意に開く……………… 【4】 【5】 【4・5】
今年の御正忌から15日の第６日中法要は、「五会念仏作法」が依用されることとなった。 「誦讃偈」甲乙２偈で、２周の行道（ぎょうどう・内陣を時計回りに回ること）作法がある。 宗祖御真影前に至って、散華を行う。 以上、京都市下京区の浄土真宗本願寺派本山・西本願寺にて撮影。 またいずれの時にか、心が向けば皆勤を目指したいとは考えている。 報恩講は「無二の勤行」とて、御正忌出仕は当然のたしなみである。 饒舌に仏法を語れたとしても、その基本が欠落する限りは説得力は持たないと愚案する。 僧分に在って、参拝と出仕とでは根本的に質が異なるからである………。 |
真宗坊主という生態系
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自身がそうであるからどうしても主観が入ってしまうが、客観的に「坊主」について語る努力をする・・・・・。
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安楽无量の大菩薩 一生補處にいたるなり 普賢の徳に帰してこそ 穢国にかならず化するなれ あれから１年という歳月が、あっという間に過ぎ去った感がある。 来年の今日も、また同じきことを思っているのだろう。 母親が浄土に往生して、１年が経過した。 そんな母親の祥月命日とて、今朝、本山の晨朝に出仕する。 ちょうど１年前、前夜から降りだした雨は、夜半には激しい豪雨となった。 しかし、夜が明ける頃には豪雨は一瞬にして上がり、嘘のように晴れ上がった。 それは母親が息を引き取るのと、ほぼ同じ頃だったことを思い出す………。 阿弥陀堂に引き続き、御影堂では二重和讚３首目の讚頭を仰せつかる。 ややもすれば、自力作善、雑行雑修と笑われるかも知れないが、 今朝の勤行ばかりは、往生した母親に聞こしめさんと思いを馳せた。 和讚こそは、決して長い旋律が付されている訳ではない。 しかし、そもそも聲明に長大な旋律が付けられるのは、 仏菩薩に妙音聲を以て供養するためのものである。 私は唱和しつつも、充分に息を整えゆったりと唱えんと心得て、我が讚頭を待った。 折しも、ふと母親が息を引き取った瞬間を思い出した。 まさに母親が娑婆の縁が尽きんとした時間と、晨朝の刻限と重なっていたからである。 果たして、ゆったりと息を保たせながら讚頭を出音できたが、 「安楽无量の大菩薩」語尾の《ツ》を付けるのを忘れてしまった。 勤行終了後、指摘されて気が付いたのだった。 つい、去来する思いが先走った感慨からか、仮名の付けどころを忘却してしまったようだ。 「まあ、さてあらん………」。 母親の一周忌に思ったことを、ここにいささか書き留め置く………。 ■写真■
早朝の本願寺境内……。 京都市下京区の西本願寺にて、2017年5月4日撮影。 |
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人間五十年。 下天の内をくらぶれば夢幻のごとくなり。 一度生を得て滅せぬ者のあるべきか……… 謡曲『敦盛』に在る、あまりに有名な一説である。 気が付けば50歳になりぬ。 ただ愚昧たらしめる中の50年であったと思うばかりである。 毎日はひたすらやって来るものと思っていた頃が、懐かしかったりする。 今や毎日というものは、ひたすら去って行くものである。 命を削って生きていることを実感している。 今はただ、そのことを思うばかり………。 人生50年目の節目に書き留め置く。 ■写真■
京都市東山区の浄土宗総本山知恩院・元祖法然聖人御廟にて、2017年2月17日撮影。 |
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無明長夜の灯炬なり………。 ９日から始まった、宗祖親鸞の忌日法要・御正忌報恩講も、明日を残すのみとなった。 御正忌中、毎朝６時から始まる晨朝法要で唱えられる『往生礼讚偈』の旋律は、 その文言とともに疲労する心を平安へといざなう………。 いつまでも『往生礼讚偈』が本願寺に響いてほしいと思い、共に唱和していた。 大逮夜法要を迎える今朝は、昨日の夕方から降りだした雪で、思いがけず銀世界となった。 こんな大雪の報恩講は、初めての経験である。 寒くとも 袂に入れよ西の風 弥陀の国から吹くと思へば 宗祖親鸞が越後で詠んだとも、あるいは東国の枕石寺で詠んだとも伝えられる歌である。 親鸞が本当に詠んだかどうかはともかくとして、 いにしえ、しばしば説教の中で語られた古歌である。 宗祖の忌日に勤める法要である報恩講は、やはり寒さは付き物である。 寒さを煩悩に例えるならば、まさに「寒い寒い」と嘆く気持ちがそれであろう。 寒いからこそ、暖かいことの有難さが実感できる。 しかし、そのことを日々忘却の彼方にあるのが我が身である………。 ■写真■
【1・2】 早朝の本山境内は、一面銀世界だった。 【3・4】 法友の御厚意で、正午の御斎（おとき）に呼んで頂いた。 多分、本山で御斎を食するのは得度受式以来だから、あれから30年近く経過する…。 京都市下京区の浄土真宗本願寺派本山・西本願寺にて、2017年1月15日撮影。 |
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４日午前６時10分、母親往生す。 同じき６時37分、当直医によって臨終を確認せり。 春秋77歳。 法名 京音院釋尼春逝 前夜の京都はひどい大雨だったが、母親が息を引き取る頃、大雨が嘘のように晴れ上がった。 奇しくもその日は、父親の82歳になんなんとする誕生日なのだった。 ３日午後８時すぎ、父親から母危篤の報せを聞き、京都市左京区の日本バプテスト病院へ急ぐ。 母親の意識は４月中旬から朦朧とした状態が続いていたが、 母親が横たわる病床に着いた時には、呼吸する間隔もあいて、脈拍も正常値より下回っていた。 父親の疲労を鑑み、私一人、病床の傍らに付き添った。 １時間おきに担当看護師が、母親の状況を確認しに来てくれていた。 夜明け前辺りより、看護師の確認頻度も高くなっていたように記憶する。 母親にまつわる、様々なことが去来する。 母親は京都で350年続いた老舗の長女として生まれるも、大東亜戦争により戦災孤児となった。 戦後、母親の叔父らに養育されて成人す。 母親は、京都生まれ京都育ちの京都文化を大切にした、生粋の京女だった。 私は母親の傍らにて、『中夜礼讚』と『後夜礼讚』を外へ声が漏れぬ程度で読誦した。 果たして午前６時10分、静かに娑婆での縁を閉じた。 臨終確認を待って、『阿弥陀経』序分を読んで臨終勤行とす。 私は夜半以来、経文を読める程度の安心感があったのが不思議なのだった。 そんな私は、母親は即得往生したことを確信するようになった。 今更何を言っているのかと嘲笑われそうだが、不思議な安心感をしてそのように思うのだ。 生前の母親は、決して篤信な真宗門徒でもなかった。 『正信偈』も唱えられない。しかし母親は、明らかに「阿弥陀信仰」は持っていた。 この「阿弥陀信仰」を真宗的表現でいうならば、まさしく「信心」に他ならない。 母親が娑婆での縁が尽きる途上、傍らで『礼讚偈』を唱える私自身のありように、 母親の往生を感じたのだった。 最早それは、煩些な教学も理窟も要とはしまい。 まぎれもなく、私に『礼讚偈』を唱えさせたのは母親だったからである。 ふと、母親の往生を以て、私はようやく浄土門の坊主の端くれに連なれたような気がする………。 ■写真■
母親を見送った朝に…。 京都市左京区北白川、日本バプテスト病院５階のターミナルケア病棟にて、2016年5月4日撮影。 |
