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もう何日も母親と話していない。 今月に入ってから、母親は一気に衰弱した。 鎮静剤とモルヒネを投与しているからであろう、ずっと朦朧とした中で母親は病床に在る。 先週だったか、私の顔を見て名前を呼んだきりである。 医師の話によれば、夜に目覚めたりして意識がはっきりするようではある。 私の心の中は妙に冷静な自分と、恐らくは取り乱すであろう自分が同居している。 正直なところ私自身が心を病み、 そしてある種の壮絶な自身の現状を受け止めねばならないからか、 却って母親のことを心静かに眺められるのかも知れない。 果たして私自身、明確にこうだからとは言えないでいる。 多分、人生とはそれほどに不可解なものなのだろう。 理屈通りにことが運べるのならば、この世は浄土と同じ世界である。 ならば宗教も不要ではないか。 心の準備など、できていない。 ただ、淡々と時間が流れて行くだけである。 今の私にとっては、 『往生礼讚偈』の六時の「無常偈」が本当に尊く有難く耳の奥で響くばかりである。 もっとも、何を以て真価というのかも、正直なところ解らないでいる。 実体のない「無自性空」なる物柄を、真価などと表現しているだけであろう。 つかもうとしても手が届かない状態とは、このことをいうのか。 虚空の中で、私は右往左往しているに過ぎない。 綺麗事など何一つない。 無常迅速の中に、ただ身を置くことしかできない。 まことに「すゑとほりたる慈悲」などない、凡夫たるを痛感するのみである。 ■写真■
滋賀県大津市三井寺町の天台寺門宗総本山三井寺にて、2016年4月5日撮影。 |
真宗坊主という生態系
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自身がそうであるからどうしても主観が入ってしまうが、客観的に「坊主」について語る努力をする・・・・・。
コメント（4）
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超世の悲願ききしより われらは生死の凡夫かは 有漏の穢身はかはらねど こころは浄土にあそぶなり 阿弥陀仏の“必ず衆生を救う”という時空間を超越した悲願を聞いてから、 我々六道輪廻という生き死にを繰り返す凡夫は、 穢れ多い我が身（「有漏・うろ」の「穢身・えしん」）であることには変わりないが、 心は極楽浄土に在るのと同じなのである……。 いにしえの人々は、こうした和讃を聞いて自己の救いを確信したのだと思う。 今の世の中に在って、自身が窮地に立たされた時のもがき苦しむ状況は、 果たして宗教的救済を感じ取ることができるのかどうか……、 そのことが私にとって根本的な命題となっている。 自身を勝手に窮地に追いやったのもまた、究極的には自身である。 被害者意識がある間は、自身に非はないという「怨憎会苦」のただ中に存在し、 自身を《苦しめる他者》に神経を回避させることができる。 他者を恨むことは、非常に楽な精神的思考だと私は考えている。 要するに、稚拙な発想といわねばなるまい。 私はこれまで《自身がこんな目に遭うのは他者のせいだ》と考える思考方法を、懐疑的に考えて来た。 確かに日常の思考の中では、《とんでもない目に遭わされた》と考えることは多々あり過ぎるくらいだ。しかし仏教徒なればこそ、そんな時は少し立ち止まりたいと思う。 テレビを通じて流れてくる、欧米人に対して異常な憎悪をたぎらせる、 中東を席巻する狂信的なテロリストたちに、我々は何かを学ばねば先へは進めないと思う……。 ふと、いつも脳裏によぎる和讃に思いを寄せて書き付けておく。 ■写真■
湖西線大津京−唐崎間にて、2015年9月14日撮影。 |
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秋季彼岸会も終わり、中秋である。 実に四半世紀ぶりになろうか、洛西桂に位置する、西本願寺西山別院の晨朝勤行に参詣した。 本山の晨朝勤行にはしばしば出仕していたが、 その日の私は私服の一参詣者に過ぎない。 思うところがあり、何かきっかけがあればこうして参詣したいという思いにかられる。 まことに不思議な感覚でもある…。 西山別院は久遠寺と号し、伝教大師開基になる桓武天皇勅願の古刹である。 鎌倉時代に荒廃するも、本願寺第三世覚如が再興し、専修念仏の道場に転じたと伝える。 本堂の裏には、覚如の廟所が所在する。 本堂は江戸時代初期元和年間の建築で、西本願寺旧本堂を移築したものである。 この寺から我が宗門の僧侶が巣立ち、新たなスキルアップを目指すのである。 私もかれこれ28年前、僧侶になるための習礼（しゅらい）をここで受け、得度式に臨んだものである。 あるいは26年前、「教師」を授与されんがための教師教修にもここで臨んだ。 あの時の記憶は、今も不忘初心の如くリアルに甦る。 得度習礼にしてもそうだったが、娑婆とは隔絶された日々がとても心地よかった。 奇しくも教師教修の最中だった。 勤行の最後に教修生が拝読する『御文章』の「末代無智章」は、まことに素晴らしく有難いものだった。 西山別院本堂に響いた初々しい声の『御文章』は、 一層感慨深く惚れ惚れと私の耳にこだましたのだった…。 ■写真■
京都市西京区の西本願寺西山別院にて、2015年9月21日撮影。 |
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夜通し止まぬ、梅雨空の早朝である…。 去る９日の早朝、本山晨朝勤行に出仕する。 この日の晨朝は内陣出仕が少なく、私は２席目着座となった。 例によって御影堂では、二重和讃３首目の讃頭を仰せつかる。 ややもすれば、喉の調子がよろしくない。 しかし梅雨の湿気は体力を奪うけれど、喉には優しかったりする…。 是く思う時、何が良くて何が悪いかなど、簡単には断ずることなど不可能である。 何事も二元論的思考で断ずる心を、七高僧第一祖・龍樹菩薩は「有無の邪見」と説いたのである。 果たして私は、物事の是非をたやすく断ずることに対して懐疑的になった。 ある時から、ものを申すこともなくなった。 沈黙は快楽なのである。 ミケランジェロの墓碑（←クリック）にある銘文の如し…。 ただ晨朝勤行出仕をして、仏祖と対峙するだけの空間に在るのは、つくづく有難いと思う。 勤行後、勤式練習生たちが列を整え帰って行く姿が、梅雨空に映える。 間もなく、練習生課程も修了となる。 彼らも黒衣墨袈裟の装束を着用して、本山御堂に出仕することがなくなる。 ここで学んだことどもを、どのように生かすかは本人たち次第であろう。 梵唄聲明を誦することをして、自らの技術に驕らず、あるいは逆に卑下せず、 あくまで仏祖との対話するツールだと味わってほしいと思う。 そして何よりも梵唄は、多くの先達が苦難の末に伝承して来たからこそ、 今を生きる我々に至り届いている音曲なのである。 願わくはそのことを、くれぐれも忘れないで頂きたい…。 ■写真■
両堂の間から、勤行を終えて整然と２列になって戻って行く…。 ２人の僧侶が持つ大きな木箱は、学舎に安置される御本尊に上供する仏飯が納められている。 京都市下京区の西本願寺にて、2015年7月9日撮影。 |
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去る６月13日、本山御影堂にて厳修されし、前々住上人御祥月の逮夜法要に出仕す。 法要は『五会念仏畧法事儀讃（五会念仏作法）』が勤まる。 御影堂内に梅雨の蒸し暑さを禁じ得なかったが、 作法中に唱えられる、「極楽荘厳讃」の軽やかな旋律が心地良い。 この音曲は「正信偈」真譜及び、行譜の原曲となった旋律である。 法要の帰り道、東本願寺界隈をしばし逍遥す…。 東本願寺南側の掘割に、蓮の蕾が一輪、生い茂る葉の隙間から覗かせていた。 ７月にもなれば、いよいよ堀割は蓮池の如く大輪の蓮華が咲き誇るのだろう…。
「今、いのちが私を生きている」………
阿弥陀堂門の傍らに掲げられている横断幕の、真宗大谷派のキャッチコピーが妙に新鮮に感じたりする。 宗祖大遠忌が始まる前後から、掲げられたように記憶している…。 ややもすれば、哲学的な言い回しではある。 いつの間にか、口ずさむようにもなった。 自分のもののようで、自分だけのものではない「いのち」。 与えて持たさぬ、まるで「御名号」のようである。 ■写真■
東本願寺南側の堀割で見つけた蓮の蕾…。 京都市下京区の真宗大谷派本山東本願寺にて、2015年6月13日撮影。 |
