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入梅という。 日中はいよいよ蒸し暑くなった…。 本山晨朝に出仕すべく上山すると、勤式練習生たちが教場から御堂へ出仕して行く後ろ姿に出会う。 やはり、黒衣墨袈裟（こくえ・すみげさ）の装束はいいものだ…。 今、本願寺派における、袈裟の上に着る法衣は、 素絹仕立てに統一されている（門主のみ、大御身で緋色直綴を着用）。 袈裟の仕立てもデザインこそは大同小異はあるが、スタイルはそのままである…。 袈裟の肩にかける白い紐状のものを、威儀という。 「威儀を正す」という言葉の語源である。 法会に出仕するに際し、威儀がしっかりと結ばれていなければ、心もまた乱れるものだ。 宗祖親鸞の言葉を借りていうならば、 「袈裟はこれ三世の諸仏の解脱幢相（げだつどうそう）の霊服なり」（『口伝鈔』）とこそ、 我々は袈裟あっての存在であると思う…。 ■写真■
本山勤式指導所の前で。 整然と２列になって出仕していく姿は美しい…。 京都市下京区の西本願寺にて、2015年6月5日撮影。 |
真宗坊主という生態系
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自身がそうであるからどうしても主観が入ってしまうが、客観的に「坊主」について語る努力をする・・・・・。
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礼懺已一切恭敬 帰仏得菩提 道心恒不退 願共諸衆生廻願往生無量寿国 帰法薩婆若 得大総持門 願共諸衆生廻願往生無量寿国 帰僧息諍論 同入和合海 願共諸衆生廻願往生無量寿国 願諸衆生三業清浄奉持仏教和南一切賢聖 願共諸衆生廻願往生無量寿国 善導大師著『往生礼讃偈』 今朝も本山の晨朝勤行（←クリック）に出仕する…。 勤行は午前６時から始まるが、 法要儀式を司る部署の僧侶たちは早くから出勤して諸準備に取りかかる。 私は部外からの出仕なので、所定の時間までに控えればよい。 勤行開始の40分前、聲明作法を専門的に学ぶ研究機関の練習生たちが、 先んじて控室に待機すべく黒衣墨袈裟姿で列を整え出仕して行った…。 午前６時ちょうどに、先ず阿弥陀堂で『讚佛偈』が勤まる。 今朝は前門様御出座だった。 阿弥陀堂での勤行に引き続き、御影堂で『正信偈』和讚六首引が勤まった。 勤行が終わって、布教使による御堂法話が始まる。 我々内陣出仕の僧侶らは、北側の余間に控えて法話を聴聞するのである。 今朝の法話は、我ながら身につまされる内容だった。 人間関係に迷い翻弄され、そして疲労感挫折感に苛まれる日常に、自身の行方を見失う。 この世の無明の深い闇の中にあえぐのが、“私”という存在の実相である。 そんな苦悩のただ中に在る私は、私のままに救われて行く世界が存在するのである。 それが南无阿彌陀佛と頂くのだ。 ふと『往生礼讚』の文言が、脳裏をよぎった。 仏の菩提を得たまふに帰す。道心つねに退せざらん。 願はくはもろもろの衆生とともに回して無量寿国に往生せんと願ず。 法の薩婆若に帰す。大総持門を得ん。 願はくはもろもろの衆生とともに回して無量寿国に往生せんと願ず。 僧の諍論を息むるに帰す。同じく和合海に入らん。 願はくはもろもろの衆生とともに回して無量寿国に往生せんと願ず。 願はくはもろもろの衆生、三業清浄にして、仏教を奉持し一切の賢聖を和南せん…… 特に「帰僧息諍論 同入和合海」…、 “言う”に“争い”と書く、“諍”という字が私の脳裏から離れないでいる。 ゆめゆめ、心しないといけない。 以て勤行に出仕しつつ、思ったことがある。 聲明を学ぶというのは、仏説や祖師方の論釈を妙音声を以て味わうことなのではなかろうか…と。 至極当たり前のことなのかも知れないが、今更ながら思い当たる私である…。 ■写真■
晨朝勤行に先かげて、黒衣墨袈裟の僧侶たちが阿弥陀堂の前を整列して歩いていった。 私もかれこれ21年前、同じ姿で晨朝勤行に臨んでいたことが懐かしく思い出される…。 京都市下京区の西本願寺にて、2015年5月26日撮影。 |
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早朝の西本願寺。 静寂に包まれた空間は、御堂の中も同じである…。 画面の向こうに見える大屋根は隣山、真宗興正派本山興正寺。 初夏の様相すら思わせる朝だった。 ４月以降、思うところあって晨朝勤行にしばしば出仕している。 御堂の内陣に座ることの、精神的安堵感が忘れられずにいるからだろう…。 その日、御影堂にて奇しくも二重和讃４首目讃頭の出音を仰せつかるも、 句頭最後の“薩”の二字仮名の“ツ”を付けるのを忘れてしまった…。 勤行後、同じく内陣に出仕していた法友の指摘で、仮名を付け忘れて唱えていたことに気付く。 そして念のため…という訳ではないが、外陣出仕の法友にも訊ねてみると、 見事に“ツ”を言わずに行ってしまったと…。 なんと迂闊なことよ…。 この勤行には前門上人御出座の勤行であっただけに、卒爾極まりなかった。 ただ時同じくして外陣に出仕していた法友の慰めとばかりか、 私の出音に梵唄声明なることを感じる声だったと言ってくれたのはせめてもの不幸中の幸いか…。 まだまだ未熟なるを痛感する。 全く以て、恥じ入るばかりである。 それから再び、晨朝勤行に出仕した。 晨朝勤行に出仕する前の夜は、睡眠時間は激少ではあるが苦にならなくなった。 この日の朝も御影堂にて『正信偈』に引き続き、二重和讃の４首目の句頭を仰せつかった。 前回の失敗の教訓とばかり、祖徳讃嘆に粗相があってはならぬと、慎重にお唱え申し上げる。 こうして、晨朝勤行に出仕することの安らけきこと、 仏恩の深きことに加え、そこへいざなう縁をくれた得難き法友のお陰である…。 何事につけ、心安からぬ日暮らしではあるが、邂逅の不可思議なることを想う…。 ▲
阿弥陀堂の大屋根の上に、下弦の月が暁に映える…。 以上、京都市下京区の西本願寺にて、2015年5月10日撮影。 晨朝勤行に出仕した時、知堂（ちどう）室に控えると、 古参の御堂衆からその日の勤行で唱える和讃の稽古をつけてもらっている僧侶たちがいる。 声明や作法を専門的に学ぶ研究機関の練習生たちだ。 黒衣に墨袈裟という装束の姿が、とても初々しく映る。 私もかれこれ20年以上前、 練習生として同じ姿で堂衆の後ろ姿を見ながら御堂の外陣に出仕したものだ。 あの頃の私は、自身の20年後のことなど、想像できるはずもなかった。 今やこの研究機関も、完全なる学校システムが確立してしまっているようだ。 果たして、真に梵唄声明を学ぶための、 あるべき様が却って何やら置き去りにされていないか心配になる時がある。 そんな私も、自らの技量はともかくとして、 魚山と宗門にそれぞれにおわす師匠から、 声明の手ほどきを受けるようになって随分と歳月が流れた。 私は練習生の頃から一刻も早く、然るべき声明の宗匠に師事して学ばねば…と、考えていた。 良き師匠に巡り会うには最低でも３年はかかる、といわれる。 私は今師事する師匠との邂逅まで、10年近くかかったと思う。 今こうして研究機関に学ぶ僧侶たちも、ただここに学んだ事実のみに執着せず、 更に声明を研鑽し続けてほしいと願うばかりである。 声道もまた、一筋の「白い道」の如くである。 ここで終わり…、というものはない。 引き返すことなく、歩き続けるのみだ。 そして良き師匠との“引接”あってこその賜物がある。 それが面授口訣なのである。 面授口訣とは、師匠の唱えようを記憶することだ。 経典の冒頭にある、「如是我聞」の世界に他ならない。 “私はこのようにお聞きした…”という、師匠の息づかいを思念に刻み込む。 その賜物と必ず出会えるための、今、門扉を開けたところだと思っている…。 出仕せし暁、御堂の真上に浮かびし月ぞ望みて、夢の中に思ひぬ。 |
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■ＪＲ常磐線・原ノ町駅構内にて。
震災後、取り残された電車たち…。 ここに留置されて、既に４年の歳月が流れ去っている。 近郊型415系電車は車体がステンレス製なのでさほど傷みは目立たないが、 「スーパーひち」用の651系電車はかなり傷みが進行していた。 車体の陳腐化が目立ち始めていた。 構内のレールも、すっかり錆びついてしまっていた。 ＪＲ東日本・常磐線原ノ町駅にて、2015年3月22日撮影。 春季彼岸中日の明くる日から３日間、私は福島県に在った。 福島県南相馬市の寺で１週間にわたる春季彼岸会が勤まり、 その後半３日間を私が出講させて頂く御縁を頂いた。 私へのオファーは、 この寺の衆徒（その寺の所属している僧侶）である畏友Ｓ師からもたらされたのだった。 私如きで役に立つのなら…と、 心のリハビリを兼ねて快諾させて頂いた次第である。 東北の寺院へ参内するのは、かれこれ15年ぶりほどになろうか。 東北３県の寺院を１週間かけて回る、常例線布教以来だと思う。 言わずもがな東北地方へ訪れたのは、東日本大震災以来初めてである。 そして福島県の沿岸部へ来るのもまた、私にとっては初めての体験だった。 奇しくも会所寺院は、かの福島原発にも近い。 聞けば津波被害は言うに及ばす、 原発被害により避難生活を今も余儀無く強いられている御同行も少なくないようだ。 法要は正午から始まり、引き続いて二席の法話を申し上げる。 東日本大震災から、丸4年の歳月が流れた春季彼岸会ではある。 当然、何らかの被災をされている方々もお参りされてることは想像に難くない。 法話の中でお見舞いの意味を込めながらも、 震災の話題に触れるのもやぶさかではなかろうが、敢えてほとんど触れずに話を進めた。 いやはや甚だ拙きことこの上ないが、 「有無の邪見」を中心に「空（くう）」の話などさせて頂いた。 法要終了後、御住職が宿までお送り下さった。 まだ日も高いので、宿の前にあるＪＲ常磐線原ノ町駅へ行ってみることにした。 常磐線は津波被害に加えて、原発被害によりまだ全線復旧を見ない。 原ノ町以南は、不通のままである。 広大な駅構内はひっそりとしていて、 かつての鉄道の要衝たる風格は「つわものどもが夢の跡」が如しである。 原ノ町以北も寸断されているようで、２輌編成の電車が行ったり来たりしているだけのようだ。 構内のレールは列車が往来しなくなって、すっかり赤く錆びついていた。 また、震災後取り残されたのか、 上野まで行けなくなった近郊型電車と、「スーパーひたち」用の特急電車が雨ざらしになっていた。 車体の塗装は雨の浸食で浮き上がり、何年も留置されたままであることが見て取れた。 ふと、改めて震災と原発事故の爪痕を、この走らなくなった車輌たちに見たのだった…。 ■「南相馬 かしまの一本松」。
原ノ町の中心部から車で20分ほど走った、鹿島という地域の海岸に立っていた。 津波が押し寄せる以前は、風光明媚な松林が海岸線に沿って延びていたそうだ…。 海岸線では護岸工事がずっと続いているようだった。 周辺の集落には、１階部分が津波に流された家屋が何軒も放置されたままになっていて、 悪夢がつい昨日のことのように思い出すような光景がここかしこに見られた。 ４年という歳月を、心底より考えさせられたものである…。 ２日目の取次ぎ（法話）は「越殿楽今様」の旋律に乗せて、 『浄土和讃』の「弥陀成仏ノコノカタハ」を披露してみたりした。 ３日目は、六道輪廻と浄土について話す。 法要終了後、御住職とＳ師の御好意で、南相馬周辺の被災地域を御案内頂いた。 かつては海沿いには松林が延び、風光明媚な景色が広がっていたようだが、 松林は津波に押し流され、今は殺風景な堤防建設が進められていた。 津波に耐えた「一本松」といえば陸前高田のそれが世に知られるところであるが、 南相馬にも同じき枯れた「一本松」があった。 生命を失っても立ち続ける姿に、自然の脅威にさらされた時、 私も松も同じ命であることに違いないと、ただ痛感するばかりなのだった。 我々が走る道路は津波によってアスファルトがめくられ、舗装状態は良くなかった。 海沿いの集落は押し流され、すっかり更地と化していた。 あるいは累々と１階部分が破損した家屋が住む人を失い放置されたままになった光景は、 あれから４年もの歳月が流れているにもかかわらず、あたかも被災直後の様相なのだった。 多くの門徒衆が犠牲になった話を聞きつつ私は今、 ここに立つことの意味を問うことくらいしかできなかった…。 帰路、常磐線不通区間を走る代行バスで途中駅の竜田まで行く。 代行バスは福島第一原発のすぐ近くを走るので、 放射線量を測定するノートＰＣが設置されていた。 国道６号線を南下するも、福島第一原発を間近に望む地域に至るエリアを通過する頃、 廃墟と化した住宅や商業施設が目立ち始めた。 放射線量の問題で、我々は国道を通り抜けることは可能ではあるが、 ここに立ち止まることは許されない。 沿道には全く人影はなく、家屋は荒れるがままなのだった。 何の手だても講じられることなく、ただ歳月が流れるばかりである。 テレビなどで見た、旧ソ連チェルノブイリの光景がまさに現実のものとして、 車窓の外に展開していたのだった。 私はこの奈落のような悲しき情景を目の当たりにする時、 それでも原発推進を謳う政府与党の姿勢に、我々国民の良識を問わずにはおれなかった…。 人間とは「臨終の一念」に至る瞬間まで、悪業煩悩を絶つことができない。 原子力の恩恵に与るということは、そういうことなのだろう…。 この凄まじい光景をして、我が心の中を見た思いがしたものである…。 ■原ノ町駅から途中駅竜田駅までを結ぶ、常磐線代行バスの車内より。
福島第一原発周辺に差しかかる頃、国道上は車が往来するけれども、 両側の町並みは完全にゴーストタウン化していた。 沿道のコンビニは、４年前の商品を並べたまま無人となっていた。 旧ソ連チェルノブイリの事故は、隣家の火事ではないことを痛感させられる風景だった…。 以上、福島県浪江町周辺にて、2015年3月23日撮影。 |
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いつの頃からか、春という季節がそんなに好きではなくってきている…。 ある種の抑鬱状態が、更に助長されるような感覚である。 私は大谷派の碩学・曽我量深師（1875−1971）の言葉には、深く感銘を受けるのである。 浄土は言葉の要らぬ世界である 人間の世界は言葉の必要な世界である 地獄は言葉の通じない世界である 随分前、曽我師が大伯父橋川正（←クリック）に宛てた手紙を読んだことがある。 その内容は、まるで聖者の深い思索が吐露されているようなものだった。 凡そ、知友に宛てた単なる書簡とは思えない、信仰告白なのだった。 それは流人として越後に在った宗祖親鸞を思慕し、 自らもまた、精神は親鸞とともに越後に在るかの如くなのだった。 私には、忘れられないことが一つある。 「信仰を持つ人間が、それほどまでに深く学べば生き様も変わって然りである、 なのに貴方（私のこと）はただ頭で理解してるだけで、生き方に反映されていない…」、 と言われたことがあった。 なるほど、全くその通りである。 そのことに開き直る気は毛頭ないけれども、それが私という凡夫なのである。 信仰を得たところで、劇的に人格が変貌する道理などない。 もし変貌を遂げたとするならば、 それは勘違いかマインドコントロールでもされたからでないのだろうか…。 くれぐれも重ねて言うが、開き直るつもりではない。 ただ言えるのは、浄土真宗に出遇うというのは、 どうにもならない自身の姿が、阿弥陀仏の智慧光に照射されて気付かされることである。 いわんや、私は何度となく「還俗」も考えたし、宗派を変わることすらも考えたりした人間である。 （宗派を変われども、ひとたび得た信心がなくなるものではない） しかしそのようにしか生きられないという、「娑婆永劫の苦」のただ中に在るのが自身の実相である。 多分、袈裟ででも縛り付けておかなければ、糸の切れた凧のような、どうにもならない人間が私なのだ。 「韜名愚禿畏人知……」 名を愚禿に韜（かく）して人の知るを畏る とこそ、まことに宗祖「虎石御影」の讃に深く思いを致す所以である。 だから私は声低くして、弥陀の名号を称えるのである…。 ■写真■
琵琶湖大橋より堅田の集落を望む。 大津市堅田の琵琶湖畔にて、2005年12月18日撮影。 |
