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素直に生きる

ささやかに今この時をともに大切に生きていきましょう。･･････陽だまりに咲けぬ命の儚よ活けてみようよ｢希望｣の花を･･････

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新聞記事より

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新聞記事より　　人工肛門と生きる

イメージ 1

　2013年6月15日　　朝日新聞　より

人工肛門（ストーマ）について広く認知されることを願っています。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（画像右下の拡大ボタンをクリックしてください。）

朝日新聞　　10/17　　ハンセン病表現　苦悩　　より

患者側「怖い病気として描かれショック」

アフガニスタンで医療や農業を支援する医師、中村哲さんの半生を描いた「憲法ミュージカル」は揺れている。劇中のハンセン病患者の描写をめぐり、かつてこの病気にかかった当事者たちが「新たな差別と偏見を助長する」と抗議した。主催者側は脚本や演出を一部修正して公演を続ける。表現することと、表現により痛みを感じる人がいることをどう考えるべきなのか。双方の話し合いはなお続く。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新聞記事より　引用

日本でのハンセン病についてはこのブログでも取り上げていますが、画期的な治療薬が開発され、感染力が弱く、海外では隔離の必要が解かれてもなお、厳しい隔離が続けられた事実があります。人々を隔離し自由を奪った「らい予防法」が廃止されたのは1996年でした。筆舌にしがたい艱難辛苦を受けられた方々に対し、国だけでなく国民一人一人が反省を求められます。

今回の記事で問題となった表現が、当事者の方々に心的衝撃を与えたことは、そのご苦労を考えれば当然かもしれませんが、今もアフガニスタンで治療も受けられず、もがき苦しむ人々を本当に表現しているのであれば、それは知らせるべきではないかと思います。

人々を救うはずの仏教ですら業病と言い放ち、歴史の中で苦しまれてきた人々。

今、現に苦しむ人々に救いの手を差し伸べることの意義を考え、ハンセン病に向き合うことを人々に喚起するためにも、この公演は意味のあるものではないかと思います。

http://www.jnpc.or.jp/files/opdf/304.pdf#search='アフガニスタンを襲ったのが世紀の大干ばつ';

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中村　哲さんの話

以前ヤンイーさんの記事を書きましたが、同じシリーズでＮＧＯペシャワール会代表の中村　哲さんが４回話されていました。最後の４回目ですが、ここに写させていただきます。

仕事力　　中村　哲が語る仕事

人間は人間のために奮起する

個人の野心だけでは働く気持ちが続かない

　日本で、人生に悩んで自殺する人がこれほど多く出てくるのはなぜか。やはり人間は一人では生きて行けないからだと思います。孤立した時に絶望感がやってくる。家族が食べていくために、いやな仕事でも自分が頑張らなければならないと思えば、生きる力が湧いてきます。アフガニスタンで、私や職員、現地の人々が井戸を掘ったり、水路を造る灌漑事業のつらい労働に一生懸命になれるのは、これで村全体が豊かになるとか、家族を養えるということが非常な励みになるからです。

　今や、私たちは医療ＮＧＯというよりも、１千人以上の職員や労働者を抱える土木公団の様相を呈しています（笑）。その中で日本からアフガニスタンにやってくる多くの若者を見ていると、日本社会では何か満たされない心の飢えを抱え、生き方に行き詰まりを感じてここにいると痛感することがあります。個人競争とデジタル主流になりつつある日本から逃れて、泥にまみれる土木仕事を何年も続けていく。時を経て、別人のように生き生きと働く姿を見ると、誰かのために自分の力を使うことが人間の生きがいの原点だと思わざるを得ない。

　人が喜んでくれるから働いているけれど、実はそれが自分の支えになっているのです。ただひたすらに近代的なヨーロッパ哲学が言う個人主義に突き進んでいくと、人の心には限界が来るのではなしでしょうか。面倒くさいと振り切ってきた「村の共同作業」も大切な働き方だと知る時です。

　若者の至りを受け入れていこう

　若者を委縮させているのは大人たちです。社会に出て仕事を始めるとすぐに、失敗をとがめるような忠告をし始めますが、人間は失敗をしないと学んでいくことができない。その体験を大人はしてきたはずなのに、若者を追い込んでいる。中には若い人の暴走もあるかもしれませんが、ある程度許して自由度を保たないと委縮した人間ばかりになります。そして、若い人自身も、未熟だから失敗するかもしれないという自分をゆする気持ちになることです。

　海外医療協力をしたい、現地で働きたいという志は悪くありません。ただ、そのためにどこの学校を出て、こういうルートと、こういう経験を経てと、石橋をたたいているうちに、頭の柔らかい年齢を過ぎてしまう人が本当に多い。現地行ってから恥をかきたくないとか、すぐに役に立つ存在になりたいという計画は分かりますが、行ってみて足りないものがあればそこで工夫をすればいいのです。考えるより動いてしまうようなおっちょこちょいの方がいい。

　　私は医者なのに土木工事の采配を振るい、川の中に入って重機の操縦をしている今が一番幸せです。土木工事の基礎知識はもちろん「にわか仕込み」で、冷や汗をかきながら習得したものですが、水があれば死ななくて済む、難民化せずにすむという、現地の人々の熱意が私を支えてくれている。仕事は、人の思いとつながる中にあるものだと若者に伝えたいと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上　朝日新聞　　１/３０

２/５，２/６　　大阪国際交流センターで　『ワン　ワールド　フェスティバル』が開催され、私が少し関わっている　　特定非営利活動法人　ＴＩＣＯ　も出展されます。

ＴＩＣＯブースでは国内外（ザンビア、カンボジアなど）の事業に関するパネル展示や、ザンビアグッズの販売、その他予定し皆さんのお越しをお待ちしています。

私は二日間ぶらりと訪問し何かお手伝いする予定です。名札（橋本）を付けていますので、もしおりましたらお声をかけていただければうれしいです。

　　　『ワン　ワールド　フェスティバル』　

　大阪国際交流センター　　　大阪市天王寺区本町８－２－６

　近鉄上本町駅徒歩５分
　地下鉄谷町線・千日前線谷町九丁目駅　徒歩１０分
　地下鉄谷町線四天王寺夕陽丘駅　徒歩１０分

　　２０１１年２月５日（土）１０時ー１７時
　　２０１１年２月６日（日）１０時―１６時

会えるといいですね。

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新聞記事より　　　再審無罪判決死刑囚　免田　栄（８４）

新聞記事より　　　　朝日新聞　11/1　　夕刊　　　執行の朝は、針が落ちても気付くほど静か

『敗戦直後の1948年暮れ、熊本県人吉市の祈祷師一家4人が殺傷された免田事件で逮捕、起訴されて死刑が確定し、死刑囚に対する史上初の再審無罪判決が言い渡される83年までの34年半、獄につながれました。その間、福岡の拘置所で刑を執行される死刑囚を70人ほど見送ったそうですね。』

免田
　執行があると、朝、だいたいわかるですもん。起床があってごはん食べたあとですね、いつ、誰の執行があってもよかごと15分ナ、全員に独居房の掃除をさせるわけですよ。看守がついてから。白手袋はめて、真新しい官服ば着てますから、みんな。
　そのときの朝の雰囲気というのは、ほんとうに異様ですけんね。床に針を落としただけで、その音が聞こえるくらい静かになりますよ。わたしたちゃ机の前に座っておるでしょうが。自分のからだが床さ引きずり込まれていくように、ほんとに静かになるです。
　そこんところへ、ドドドドドドって来るでしょうが。足取りがどこで止まるかわからん。で、足音が止まって、だれかの独房の戸がカチャンて開いたならば、こぎゃん縮まってたからだが、すーっと伸びていくような感じを受けるわけです。背中には冷たい汗がコロコロ、コロコロ落ちよるですたい。ふつうは流れて落ちるでしょう？
　あれが丸くなって転げ落ちる感じです。それだけ、緊張しとるんでしょうな。

『監房から連れ出される死刑囚と別れの言葉を交わすんですか』

免田
　視察口ていうてから、役人が房内を見たりする窓が戸にありますもん、30㌢の定規を二つ並べたぐらいの大きさの。別れの時はそこから顔を見とるとです。下に食器口てあってですね、手が入ってくるから、握るでしょう。向こうの手は温かかくて、こっちの手は冷とうなっとるとですたい。「もう、きょうが最後だから」「先に行って、待ってるから」って向こうが言うでしょう。返す言葉がなかったですよ。

『先日、東京拘置所の刑場が報道陣に公開されました』

免田
　あれは相当、立派ですもん。「都会の刑場は違うなあ」と思って、見てましたけどね。刑場には、わたしも何度か入ったことがある。前の福岡刑務所の横に、被告人が多なったもんだから木造で仮の拘置所をつくったわけですよ。板張りの塀の中に刑場ができておって、運動の時間にアメリカンフットボールをしてですね、塀の中さボールをわざと蹴りこむわけです。看守が一人しかついてないでしょう？ボールを拾いにいくでしょうが。看守が戸を開け放してはいるもんだから、みんなゾロっとついて、ボールを追わずに刑場さ入っていって、畳半畳敷きぐらいの踏み板まで見てきました。死刑囚が立っておってトーンと落ちる、あれですたい。あんときは大笑いやったです。看守が「黙っておれ」て言うて。大変な問題になりますから。

『綱はかかっていたんですか』

免田
　なかったです。わたしはいっぺん、役人が持っているのを見ましたけれどね、舎房の窓から。ええ、白い。輪のところは、黒い革が巻いてあっとですよ。新しく来た綱を試験的にとおしてみたっでしょうね。
　いまは、複数のボタンを押せばトーンと落ちますが、昔は踏み板のわきにハンドルがあってですね、一人で引かにゃいかん。看守が言うんですよ、「死刑はイヤだ」と。くじ引きで順番に回ってきますからね。死刑囚のおるところの拘置所の役人なんか、たいへんですよ。

　いまでも夜中、パッと起き上がることがあるですよ。綱が下がってくる夢をみるですもん

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　読んでいただきありがとうございます。（管理人）

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新聞記事より　　御布施『明瞭化』論争

　新聞の記事をネットで入手できたのでそのままコピーしました。どれもこれも呆れた内容なので削除するのはもったいなく、記念に残しておきたいので載せました。いやになったら読まずに捨てておいてください。その日の記事に東大寺でさだまさしさんのコンサートがあると予告記事があり東大寺別当のＫ氏がさださんと笑顔でツーショット。　ああこんなことで取り上げられ、こんなことでしか仏教は取り上げられないのかとお釈迦さんに文句を言ってしまった。お寺とは、お坊さんとは、何なのだろう。

　大手スーパーのイオンが昨秋、「安心の明瞭（めいりょう）会計」をうたい、葬儀事業を始めたが、これに僧侶らが「仏教本来の精神を踏みにじった」と異議を唱えている。寄付金であるお布施や戒名料などを定額料金のようにホームページで表示したことに対し、伝統仏教教団でつくる全日本仏教会（全日仏）が反発。イオンは削除に応じた。ビジネスと仏事のはざまで葬式が揺れている。

　「お布施はシステム化になじまない。遺族それぞれに寄り添う変動相場制であるべきだ。（イオンは）もっとおとなしくやっていただきたい」

　全日仏が東京・秋葉原で１３日に開いたシンポジウム。パネリストの一人、僧侶で作家の玄侑（げんゆう）宗久さんは、こんな不快感を示した。

　イオンがクレジットカード契約者を対象に、葬儀事業に乗り出したのは昨年９月。全国約４００社の葬儀業者と提携し、コールセンターに電話をすれば近くの業者を紹介する。全国共通の標準価格をもとに、棺や骨つぼなど費用の細目をすべて公開している。

　今年５月には、僧侶の派遣をあっせんするサービスも始めた。「お布施の目安」は、戒名のランクなどに応じて１０万円、２５万円、４０万円、５５万円。ホームページに表示し、「８宗派の約６００カ寺と連携」とも宣伝していた。

　全日仏は「僧侶への『ギャラ』のように表示され、寺が戒名を売買している印象も与える」などと反発。表示をやめるよう、６月から申し入れていた。戸松義晴（とまつ・よしはる）事務総長は「お布施という信仰の核心部分まで商品化された。この一線を越えられると、葬儀が仏教儀式として成り立たなくなる」と危機感を募らせる。

　数回の話し合いの末、イオンは今月上旬、ホームページから「お布施の目安」を削除した。ただし、コールセンターでは口頭で伝えている。

　全日仏が神経質になるのは、数百万円に上る高額の戒名料やお布施の不明確な経理がバブル期から批判されてきたからだ。全日仏は２０００年に戒名に関する報告書をまとめ、「一部に高額な請求をする僧侶がいる」と認めた上で、「今後、『戒名料』という表現は用いない」「戒名は売買の対象ではない」などと表明していた。
とはいえ、具体的な改善策を示してきたわけではなく、全日仏には「僧侶はきれいごとを言い、実際には戒名を売りつけている」と怒りの声が寄せられているという。国民生活センターによると、葬儀に関する相談は０９年度は全国で５４４件。０５年度の約１．５倍に上る。特にお布施や戒名料に関する相談が目立つ。

　イオンから提携を打診された溝口祭典（東京都八王子市）の担当者は「知れば不信感はなくなる」と、希望者にお布施や戒名の意味を事前に説明している。一方、京都府内の葬儀業者は「お布施は遺族の経済力などで決まる」とイオンに批判的ながら、お布施の額は「僧侶の言い値という面はあった」。イオンの担当者も「お布施の目安を知りたい声は多い」と、消費者ニーズに応えたサービスだと強調する。

　全日仏は「もはや問題を先送りできない」と、よりよい葬儀のあり方について全国の葬儀業者らと話し合う方針を示している。（岡見理沙、編集委員・森本俊司）

　　　　　◇

　「葬式は、要らない」「戒名」などの著作がある宗教学者の島田裕巳さんの話　全国展開を急ぐあまり、地域差がある葬儀を画一化しかねないイオンのやり方には疑問を感じる。一方で、戒名のランク付けのほか、普段つきあいがないにもかかわらず戒名をつけてきた仏教界の矛盾もあらわになった。不況の折、高額の葬式や墓地費用は家計を圧迫している。葬儀のどこに問題があるのかを考えるよい機会だ。

　　　　　◇

　〈全日本仏教会〉　天台宗や浄土宗など伝統仏教の約６０宗派と京都仏教会など各地の仏教会でつくる財団法人。１９５７年に発足し、東京都港区に事務局を置く。約１００団体の連合組織で全国７万５千の寺院の大半が所属している。