戦争 - 詳細表示 - 素直に生きる

戦争で死ぬ、ということ　　　　島本慈子著

　平和ボケしていると言われる私たちは身を守るために軍備を考えなければならないのでしょうか。経済情勢が悪化し国家間の緊張が高まる時、一気に国民全体に軍国主義が吹き荒れた過去を忘れてはならない。平和を守るためには戦争についてを考えることが大切であると思います。無関心がどんなに多くの人を犠牲にしたか。そしてその多くの犠牲の上に成り立つ中に私たちは今生きていることを忘れてはならないと思います。

　死んだ祖先を悪く言うのではなく、この日本を悪ものにするのではなく、戦争と言うものはいかに残虐であり、まさに敵味方を殺し合うことであることから眼を背けてはならないと思います。

　正しい戦争などありえない。戦争で死ぬことは正当ではない。

『島本慈子著　　　戦争で死ぬ、ということ　　　　岩波新書

　１９４５年、手塚治虫は大阪の学校にいた時、大阪は米軍の大空襲を受けた。１６歳の少年だった手塚は、空襲によって数知れない同胞が無残に殺される現場を見た。同時に、同胞が撃墜されたＢ２９のアメリカ兵に襲いかかっている現場も見た。

　私たちが見失ってはいけないものは、戦争の本質である「大量殺人」の実態と、それが必然的に生み出す怒り・反発・憎悪・復讐心・悲しみといった普遍的な「人間の感情」なのだ。そこをしかと見据えなければ、私たちは方向を誤る。

　薬害による死、公害による死、安全の手抜きによる事故死・・・・・人が不当に生命を奪われる悲劇があとを断たない。だが、それらの悲劇においては、「殺してよかった」と殺人が正当化されることはない。「戦争で死ぬ」ということは他のあらゆる死と一線を画している。それは「正当化される大量殺人」であるという点において。
　だから武器・兵器による殺戮を眼の当たりにした日本人の多くは「どんな理屈を使っても、これを正当化できない」という思いを抱くにいたった。人間の肉体が飛散し、生首が吹き飛ぶ「大量殺人の現場」から生まれた思いは、その行間にけっして言葉にならない慟哭をたたえている。
　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戦争で死ぬ、ということ　より　　　』

　新聞の戦争に関する記事を私たちは言い古された戦争の記憶とひとまとめに目もくれない。そこに今生き残る人の記憶の中に悲惨さがあることを見逃しています。次第に消えていく生きた証人を私たちはつなぎとめ、引き継いでいかなければならない。

　彼らは『戦争で死ぬことは正当ではない』と言い切ることができる人たちだからです。

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戦争について考える（４）　

前回取り上げた戦争責任論について本を読んでほしいと書いただけなのであまり関心を持っていただけなかったかもしれないのでもう少し書いてみます。　自分のような浅い知識のものが書くことによる無責任さを考えてはいるのですが、知りえたことは伝えたい思いが強く書いています。　

責任の意味として①人が引き受けてなすべき任務②政治・道徳・法律などの観点から非難されるべき責（せめ）・科（とが）　二つの観点で戦争責任を考えていきます。

戦争責任論の多くは区分をはっきりさせないばかりか、②の非難されるべき責（せめ）・科（とが）を議論してきたが、区分を考え①人が引き受けてなすべき任務についても考えていきます。
区分としては「対外的なものと対内的なもの」「開戦責任、経過責任、終戦責任」といった種々の責任がある。開戦に関しても自国の内部だけで考えてすむものではなく、開戦、経過、終戦とは相互に関係しあっている。
　
歴史解釈は倫理をふりかざしての過去の裁断ではなく、論理を駆使しての過去の再構築でなければならない。

以上のことを踏まえて、戦争責任を実際にどう評価しているか、責任を問われる当事者がどう受け止めているかを読んでいきます。　

【Ａ級戦犯について】

極東国際軍事裁判（東京裁判）で訴求された２８人の日本人被告のこと
（２８名中、公判途中で２名が病死、１名は精神を病んでいるとされて審理からはずされた。昭和２３年１１月１２日、判決を受けたのは２５名。絞首刑の刑死した７名、服役中に病死した５名、公判途上に病死した２名を合わせた１４名が、昭和５３年靖国神社へ合祀された）　
　　　　　
東條英樹陸軍大将は占領軍の逮捕前ににピストル自殺を図ったが（生きて虜囚の辱めを受けず）、致命傷ではなく回復し、裁判では証人を立てず自分で証言を行った。「この戦争は自衛戦であり国際法には違反しない。敗戦については総理大臣として私の責任である。」刑死の前に「開戦当初の責任者として敗戦のあとをみると実に断腸の思いする。国内的責任について、満足して刑死につく」　

文官被告として唯一絞首刑となった廣田弘毅氏は自己弁護も国家弁護も全くせず、証言台にも立たず、判決を黙々と受け死んでいった。　　　国際法廷で戦前日本の政治、外交の責任者として廣田弘毅氏自身が進んで引き受けた現れである。この責任は経過責任などと細かく分類できる戦争責任ではなく、東京裁判が訴追の対象としている期間の日本と言う国の政治・外交の軌跡に対す全体的責任、とも呼べる類なのであろう。　　

冤罪と言われながら禁固７年の刑を宣告された外交官重光葵氏　
「私は終始戦争に反対したことを裁判所が承認し、戦時、戦争に協力したことを有罪としたのは寧ろ誇りに思う。自分は戦争となって応分のことをなしたことは最も誇りとするところである」戦時政府に加わることで、すなわち戦時指導者となることで、和平工作から戦争終結へという戦争責任を果たそうとした。

　
Ａ級戦犯とは重罪を犯した一括りの人たちであるかのような、世間の評価をそのまま鵜呑みにしていた自分を反省しています。日本の犯した侵略戦争を擁護するのではなく、事実を知る必要があると思うこと、この戦争が何であったのかを知る動機となればと思っています。

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戦争について考える（3）

　戦争を防ぐために何ができるかを考えていくことが、残り少ない人生を生きるものにとってしなければならない気がします。戦争を何故起こしたのか、何故防ぐことができなかったのかを本を読みながら調べています。

戦争を考える上で、戦争が意味するものを知ることは重要です。それを知る手がかりの一つとして、戦争責任についてどう評価しているのかを調べてみました。

　「戦争責任」論の真実　　戦後日本の知的怠慢を断ず　　　牛村　圭著　2006年

第一部　再読・「戦争責任」
第二部　東京裁判、戦争責任、歴史認識
第三部　ある学徒兵戦犯と戦後日本

　歴史認識は読む人間の主観やちょっとした間違った記述によって大きく変わってしまう危険があることを著者は繰り返し述べ、細部における訂正を加えながら、戦後の多くの立場における批評が掲載されています。ここで素人がその抜粋をするだけでも誤りを犯すことは確実なので、是非読んでいただきたいとお伝えすることにどめます。

　この本からＡ級戦犯と一括りにされた人たちのそれぞれを知ること、Ｂ、Ｃ級戦犯として約１０００人の兵士が刑死したことなど戦争の歴史の細部に眼を開かせます。日本の国の功罪、戦勝国の『功罪』を、戦後に生まれ、戦争を知らない世代の私たちの目や耳に流し込まれた「すりこみ」をもう一度再検討するように誘います。

　歴史の専門でもなく何の知識のないものが読んでいくと、１行１行に多くの人たちが必死にいきたことや重要なことが書かれているのに、この鈍くなった頭に染み込むことなくこぼれていく情けなさを感じます。戦争に関係のないものとして陥りやすい高みの立場で考えることのおろかさを忘れないようにしたい。

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自分にできること

戦争や経済を調べるといろいろ複雑な大きな力が私たちに覆いかぶさってくる様子が分かる。その大きな力が国だとか企業とか、まるで人間以上の力をそなえた存在があるかのような錯覚を持つ。それは錯覚だろうか。それは防ぎようのない、必然というものなのだろうか。

神はいない。自分を封じ込める存在はない。その力の元にあるのは人間の欲でしかない。

戦争を否定しながら死んでいった学徒は何故、戦争を止めようといえなかったのか。何故生き残った知識人は戦後何事もなかったように黙ってしまったのか。その手で多くの命を奪ったことを吐露しないで静かに死んでいった人たちの墓石をおこすことは許されないことだろうか。義のために死んだ人を責めることはいけないことだろうか。事実を明らかにし、その一人一人の過ちが、私たちに引き継がれていることを忘れてはいけない。

戦争をしないということは、言葉だけでなく、ひと時も忘れず、自分の戒めとして持ち続けなければならない。人間の欲望は果てしなく持続するものだから。

今も続けられる世界の、人間の果てしない欲望の戦争を、この片隅で胸を痛めるだけの自分を見つめよう。

何も出来なかった人たちと同じではないか。

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戦争について考える（２）

　前回の記事を読まれて簡単に書きすぎて、ずいぶん乱暴な内容に思われた方が多いと思いますが、ご批判も無いようなので続けさせていただいています。

　ＮＨＫの番組で『坂の上の雲』というドラマが始まったそうですね。司馬遼太郎さんが日清戦争、日露戦争について書かれたもので、読んだことはありませんが、いろいろ作者の思いが複雑な作品だそうです。前回ちょうど明治政府が富国強兵を推し進めたところまで書いたので、この日清戦争、日露戦争がなぜ起きたのかをたどって見たいと思います。　

　日本の防衛のためには朝鮮半島の独立が重要だと明治政府が考え、迫り来る列強の脅威に備えるために、多大な軍事費を国民に求めました。列強の軍備を詳細に調べ、日本が対抗できるように計画し、実施するためには国内の産業を振興し、輸出によって外貨を増やさなければならない。資本主義と帝国主義とが手を組んで、日本は挙国一致のむちをうち、国民は馬車馬のように前を見て走り続けたのです。産業で人びとが働くためには、ある程度の教育が必要であると考え、義務教育はこの労働人口を確保するためにはじめられました。それまでにも寺子屋はありましたが、知的能力だけでなく、集団生活を守り、資本家の望む労働者育成が目的であるため、人間教育が目的ではなかったことが、今もそのまま残っていますね。

中国は今でも世界の中心と考えているという人がいますが、当時のアジアではそれが広く一般的であり、朝鮮だけでなく、周辺の国と清国の間に、宗属関係がありました。朝鮮国内で農民の反乱が起きたとき、朝鮮国王は清国に助けを求め、清国がそれを平定するために派兵しました。ほとんど終わりかけているときに清国に対し、日本も派兵するから、朝鮮の改革を一緒に取り組もうと申し出たのです。清国は反乱はもうすでに平定しているし、朝鮮の問題なので朝鮮の人たちに任せようとの考えを表したのですが、日本は朝鮮の国を良くしようとしているのに清国はそれを拒絶しようとする遅れた国だとしたのです。文明の進んだ日本と野蛮な清国という造られたイメージを日本国民に植え付け、『朝鮮のために、清国と戦うのである』と、戦争の正義を造ったのです。日清戦争はこうして国民に受け入れられたのでした。

何故、普通の善良な人間が、戦争をするのか。そこに正義の理が造られるのです。正義の中に悪逆無道が浄化されてしまうのですね。

福沢諭吉さんはこの戦争を「文明開化の進歩を謀るものとその進歩を妨げんとするものとの戦い」であると位置づけたのでした。

ドラマがどんな筋立てか知りませんが、戦争をどう見るか。少し参考になればと思います。

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戦争で死ぬ、ということ　　　　島本慈子著

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自分にできること

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