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皆さん、教育勅語、改めて読んでみたことありますか？ 朕(ちん)惟(おも)フ(う)ニ 我(わ)カ(が)皇祖(こうそ)皇宗(こうそう) 國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ ��(とく)ヲ樹(た)ツルコト深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ(が)臣民(しんみん) 克(よ)ク忠(ちゅう)ニ 克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ 世(よ)世(よ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ(が)國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ 教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)亦(また)實(じつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 爾(なんじ）臣民(しんみん) 父母(ふぼ)ニ孝(こう)ニ 兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ 夫婦(ふうふ)相(あい)和(わ)シ 朋友(ほうゆう)相(あい)信(しん)シ(じ) 恭儉(きょうけん)己(おの)レヲ持(じ)シ 博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ及(およ)ホ(ぼ) 學(がく)ヲ修(おさ)メ 業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ(い) 以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓發(けいはつ)シ ��噐(とくき)ヲ成就(じょうじゅ)シ 進(すすん)テ(で)公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ 世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ 常(つね)ニ國憲(こくけん)ヲ重(おもん)シ(じ) 國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ(い) 一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ(ば) 義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ(じ) 以(もっ)テ天壤(てんじょう)無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘ(べ)シ 是(かく)ノ如(ごと)キハ 獨(ひと)リ朕(ちん)カ(が)忠良(ちゅうりょう)ノ臣民(しんみん)タルノミナラス(ず) 又(また)以(もっ)テ爾(なんじ)祖先(そせん)ノ遺風(いふう)ヲ顯彰(けんしょう)スルニ足(た)ラン 斯(こ)ノ道(みち)ハ 實(じつ)ニ我(わ)カ(が)皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)ノ遺訓(いくん)ニシテ 子孫(しそん)臣民(しんみん)ノ倶(とも)ニ遵守(じゅんしゅ)スヘ(べ)キ所(ところ) 之(これ)ヲ古今(ここん)ニ通(つう)シ(じ)テ謬(あやま)ラス(ず) 之(これ)ヲ中外(ちゅうがい)ニ施(ほどこ)シテ悖(もと)ラス(ず) 朕(ちん)爾(なんじ)臣民(しんみん)ト倶(とも)ニ 拳拳(けんけん)服膺(ふくよう)シテ 咸(みな)其(その)��(とく)ヲ一(いつ)ニセンコトヲ庶(こい)幾(ねが)フ(う) 明治二十三年十月三十日 御名(ぎょめい) 御璽(ぎょじ) 口語訳〜国民道徳協会訳文による〜 私は、私達の祖先が、遠大な理想のもとに、 道義国家の実現をめざして、日本の国をおはじめになったものと信じます。 そして、国民は忠孝両全の道を全うして、全国民が心を合わせて努力した結果、 今日に至るまで、見事な成果をあげて参りましたことは、 もとより日本のすぐれた国柄の賜物といわねばなりませんが、 私は教育の根本もまた、道義立国の達成にあると信じます。 国民の皆さんは、子は親に孝養を尽くし、兄弟・姉妹は互いに力を合わせて助け合い、 夫婦は仲睦まじく解け合い、友人は胸襟を開いて信じ合い、そして自分の言動を慎み、 全ての人々に愛の手を差し伸べ、学問を怠らず、職業に専念し、知識を養い、人格を磨き、 さらに進んで、社会公共のために貢献し、また、法律や，秩序を守ることは勿論のこと、 非常事態の発生の場合は、真心を捧げて、国の平和と安全に奉仕しなければなりません。 そして、これらのことは、善良な国民としての当然の努めであるばかりでなく、 また、私達の祖先が、今日まで身をもって示し残された伝統的美風を、 さらにいっそう明らかにすることでもあります。 このような国民の歩むべき道は、祖先の教訓として、 私達子孫の守らなければならないところであると共に、 この教えは、昔も今も変わらぬ正しい道であり、 また日本ばかりでなく、外国で行っても、間違いのない道でありますから、 私もまた国民の皆さんと共に、祖父の教えを胸に抱いて、 立派な日本人となるように、心から念願するものであります。 口語訳よりも、原文のほうがリズムがあっていいですね。 きっと昔の子供は、意味もわからずに暗誦していたことでしょう。 でも、それでもいいと思います。 大人になったときに、きっとその中から汲み取れるものが出てくるはず…。
すべて人間として当たり前のことなのに、守れている人がどれほどいるのでしょうか。 引っかかるのは、最後の文言かな？ でも、これを軍国主義や戦争に直結して考えるのは、 その人の心の中に、逆の立場でのナショナリズムが存在しているからでは… |
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ケネディの大統領就任演説で、『わが同胞のアメリカ人よ、あなたの国家があなたのために何をしてくれるかではなく、あなたがあなたの国家のために何ができるかを問おうではないか。』と言っていますが、まさに、『義勇』ということじゃないでしょうか。
2006/3/27(月) 午後 8:05 [ 太郎ともも ]
>>太郎とももさん、そうですね。大統領の就任演説は、よく高校生の副教材として使われますが、その精神までも理解して欲しいというものが多くあります。「正しい勇気」が試される時が来るかもしれませんね。
2006/3/27(月) 午後 8:43
私は息子に読んで聞かせています。特別にしているわけでなく、論語よんだり、唐詩よんだりするのと一緒です。
2006/3/27(月) 午後 8:52
>>岡野谷さん、さすがですね。国を愛する心だけでなく、親兄弟を大切にする心、他人を思いやる心を育てるために必要です。今の社会に欠けているものだと思います。
2006/3/27(月) 午後 9:43
今の社会、守れている人はほとんどいないでしょうね。隣の国も含めて（特に謙遜、博愛、智能啓発、徳器成就、違法あたりは）。最後の文言は軍国主義や戦争だけでないと思います。
2006/3/27(月) 午後 9:57
他人の訳に頼るのではなく、ご自分で読解なさることを お勧めします。 また「これを軍国主義や戦争に直結して考えるのは」、 実際過去にそのように利用されたからです。 極論すれば、「はさみ」が間違った道具でなくとも、あるはさみが人を殺すために使用されてしまったら、そのはさみを使用するのは嫌ではありませんか？
2006/3/27(月) 午後 11:40 [ かつら ]
>> mineさん、これが守られる世の中は住みやすいことでしょうね。最後の文言もとても大切なことだと思います。
2006/3/28(火) 午前 7:46
>>かつらさん、本当に読みこなすには、暗誦できるほどにならないといけませんね。バカとはさみは使いようですから、はさみを正しく使えるようにすることの方が大切だと思います。そして、そのはさみが人を殺したことを覚えている人はほとんどいないのです。
2006/3/28(火) 午前 7:49
お返事有り難うございます。申し上げたいのは、現在掲げられている現代語訳はかなりバイアス・ごまかしがかかってますよ、ということです。そして何故「その」はさみに拘泥する必要があるのですか？別のはさみ、できうる限りより安全に改良したはさみを使えば宜しいではありませんか？「そのはさみが人を殺したことを覚えている人はほとんどいない」とおっしゃいますが、アジアの国々はまさに、「そのはさみはやめて」といっているのではないでしょうか？
2006/3/28(火) 午後 1:52 [ かつら ]
何と申しますか、この訳はかなりな意訳・・・というよりほとんど別物です。むしろ右翼の方が見ても、勅語とは違うとお怒りになった方がいいですよ・・、というくらいです。ブログを拝見した限りでは、この訳？に語られる道徳を良し、とされているようですので、教育勅語とは別のものとしてこの道徳を使用なさった方がいいですよ。まさに別のはさみですね。
2006/3/28(火) 午後 1:59 [ かつら ]
>>かつらさん、私はバイアスとは思いません。ただ、現代的になおしただけだと認識しています。ここで、右、左だというのもおかしな話だと思います。かえって、この訳だと非難する部分がなくなって左翼の方が怒っているのでしょうね。アジアの国々というときは、具体的な国名をあげた方がよろしいかと思います。
2006/3/28(火) 午後 4:25
左翼の方が怒るかどうかは知りませんが・・・。現代的な道徳に直したのならそれは『教育勅語』ではありません。この現代語訳は当時の『教育勅語』の意義とも明治天皇の考えとも異なるものです。別にこの現代文で語られている道徳が間違っているとは申しません。普通にこの内容を受容なさればよいのに、なぜ『教育勅語』という名前に拘るんでしょうか？？『教育勅語』が大事なら、原文を正しく解釈するべきでしょう。
2006/3/28(火) 午後 5:34 [ かつら ]
尊重なさるのでも、批判するのでも原典を歪めるのはいかがなものか、というだけです。右翼の方が・・・、と申しましたのは畏れ多くも大御心を曲解してるわけですから、ということです。左翼の方にしてみれば、「これが『教育勅語』である」と主張しない限り、別に反対する理由はないのでは？
2006/3/28(火) 午後 5:43 [ かつら ]
>>かつらさん、誤解があるようなんですが、この記事のどこで「教育勅語」という名前に拘ったでしょうか？原文の正しい解釈についてご意見がおありのようなので、ご自分のブログで発表なさってはいかがでしょうか。燕雀鴻鵠ですので、天皇陛下の御心まではわかりませんが、日本を大切にしようということしか読み取れません。
2006/3/28(火) 午後 6:05
これ、転載させてくださいm(__)m
2007/2/19(月) 午後 10:40
>> おばりんさん、転載ありがとうございます。
2007/2/20(火) 午後 7:40
左翼の方にしてみれば、「これが『教育勅語』である」と主張しない限り、別に反対する理由はないのでは？
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いいえ。私は左翼ではなく両刀遣いですが教育勅語に反対です。
教育勅語は人材教育であって人間教育ではないからです。教育勅語に命はない。教育勅語は神を偶像に定め人道の基本（殺すな、姦淫するな、盗むな、嘘つくな、むさぼるなの５つの戒め）を曖昧にしてゆがめる。教育勅語は１２歳の子供のおもちゃです。人は人道の基本違反で生きることはできないのです。
「十戒違反は霊魂が死ぬ」これは基本の基本です。
人は此処をあいまいにされたまま難しい理屈を教えられ真実を誤魔化されてはならないのです。
2011/5/14(土) 午後 3:19
十戒の違反は霊魂が死に定められるのです。誰がどういう理屈をつけようがです。
十戒の基本は、まず三つ。
第一戒で基準を確定してあれこれ変えるな。（汝の神を確定）
第二戒で似たような偽基準を作るな。（偶像礼拝の禁止）
第三戒で基準の名前をころころ変えるな。（偽札づくりの禁止）
です。早く言えば基準の明確化と尊重を義務づける三つです。
次に第四戒で、親を敬う親孝行の戒め。第五戒で「七日に一度は休めよ」と言う安息日の戒めです。
そして、次は五つの戒めからなる人道の基本です。
一つ、殺すな。二つ、姦淫するな。三つ。盗むな。四つ、嘘をつくな。五つ、貪るな（不公平をするな）。
私たち人間はキリスト教の「七つの大罪」のように「他人からこれ以上の重荷を背負わされてはならないのです。それは戦争をするために追加された誤魔化しの洗脳だからです。
2011/5/17(火) 午前 0:07