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ＢＳフジの「善徳(ｿﾝﾄﾞｸ)女王」を 継続して見ている。ＮＨＫの「イ・サン」と並んで、録画して好きな時間に、２番組を続けてみる楽しみな番組だ。 新羅の善徳女王は６３２年〜６４７年の在位で、日本では舒明天皇の時代にあたる。尤も舒明から天智までは新羅の皇統を記したものに、後から平安時代に藤原不比等が指示し日本名の天皇の名前を創作して書き換えたという説もある。 それは、ともあれ、第５６話で面白いシーンがあった。戦争の作戦を立てるのに当然地図上で作戦を練る。さて、地図を広げました………山岳地帯の地図だが あれ〜っ？ 「○○山」と書いてあるではないか！
そして攻めてきた百済に応戦するために、新羅が陣を張った。野営地だ。あれ〜っ？なんじゃこれ！
そしてもっとショックだったのは………「善徳女王」は日本語吹き替えなので、日本語で聞いている訳だが、過去のシーンで何度も「シンコクは」と新羅の国を言い現わす時に「シンコク」「シンコク」って頻繁に出てくる。「シンコク」って漢字にするとどういう文字になるんだろう「秦国」「新国」「親国」「辰国」どれなんだろう。 出てきたんですよ。善徳女王が巻物を広げて宣旨するシーンで
豊葦原瑞穂国の「日向(ﾋﾑｶ)＝宮崎の日向(ﾋｭｳｶﾞ)ではない」に、辺り一面暗くなり風が吹き、八方から幡(ﾊﾀ)が舞い降り、天孫降臨がなされた。ありましたよ「古事記」に書いてある、そのシーンが！加耶人に暗号で伝言するシーンで 山頂と思しきちょっとした広場に、何本もの４〜５ｍ程度の柱が建ち、縄を締めまわし紙の御幣が下がり、そして８本程度(本数は確認できなかった)の長い布が垂れ下っているではないか！この仕掛けで祈祷し、神との交信をする結界になってるんだろう。 天孫降臨って原住民から言えば、突然知らない支配者がやってきたというわけだ？原住民は敵対するか融和するかするかの選択に迫られただろう。敵対し負けて奴婢になり、融和すれば混血を続けることになろう。 ２０００年もの間、混血をし続けてきたのが、大半の日本人(私も含めて)だろう。
宇佐神宮は全国に４万社ある八幡社の総本宮で、皇室も伊勢神宮に次ぐ第二の宗廟としている。祭神は八幡大神(応神天皇)、比売大神、神功皇后で、どうも応神天皇(270〜310)の時に九州から大和(三輪山麓)に東征したんではないかと推測される。(神武天皇東征は創作の神話)
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邪馬台国〜聖徳太子
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コメント（1）
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ＢＳ朝日の遷都１３００年「万葉集の謎紀行」。録画分を見た。 奈良大学の文学部の教授が案内役だ。「謎紀行」と言うからにはと、期待して見たが
番組は「白山神社」にある万葉集の発祥地の記念碑と、雄略天皇の万葉集(巻一の一)の冒頭歌の読み下し文の碑を紹介し、その歌の意味を説明した。 原文(万葉仮名) 籠毛与 美籠母乳 布久思毛与 美夫君志持 此岳尓 菜採須児 家吉閑名 ミ(※)告紗根 虚見津 山跡乃国者 押奈戸手 吾許曾居 師吉名倍手 吾己曾座 我許背歯 告目 家呼毛名雄母 雄略天皇(大泊瀬稚武天皇 ｵｵﾊﾂｾ ﾜｶﾀｹ ﾉ ｽﾒﾗﾐｺﾄ) ※ミはパソコンに漢字がないので表示不可。→ひらがなの「こ」を草書体で書いた感じ 一般的な読み下し文は 籠(ｺ)もよ み籠(ｺ)持ち ふくしもよ みぶくし持ち この岡に 菜(ﾅ)摘(ﾂ)ます児(ｺ) 家(ｲﾍ)聞かな 名告(ﾉ)らせね そらみつ 大和(ﾔﾏﾄ)の国は おしなべて 我(ﾜﾚ)こそ居(ｵ)れ しきなべて 我こそいませ 我こそば 告らめ 家をも名をも 従来からの解釈 籠も 良い籠を持ち ふくしも 良いふくしを持ち この岡で 菜をお摘みの娘さんよ 家を聞きたい 名のっておくれ <そらみつ> この大和は ことごとく わたしがすべっている国だ すみずみまで わたしが治めている国だ わたしこそ 告げよう 家も名前も 先の教授が仰るには、万葉時代は男女関係におおらかだったので、「ナンパ」の歌だ。との解説。 お嬢さん、貴方はどこのだれ？ここは私が治めている国だ。私がどこのだれか教えてあげる。 万葉集って、そんなくだらない歌集なの？天皇ったって政治もせず、ナンパしか関心が無かったって？それに、「ふくし」ってなに？「そらみつ」ってなによ？
古代日本のことを調べるつけ、様々な疑問がわき、おぼろげながらにその輪郭がはっきりしてきそうな感じがする。 縄文人の言葉は、ポリネシア語がルーツらしい。そして、弥生時代になってから朝鮮半島から征服者が、鉄と文字を持って渡ってきた。旧住民が使ってきた言葉の上に、征服者の言葉が上に重なった。稲作はその前の縄文後期の征服者が持ち込んだらしい。 「みみ」とか「ほほ」とか「もも」などの身体の言葉はポリネシア語が中心で、「しろ」「せよ」とかの命令語には古代朝鮮語が多い。らしい。 だから、万葉集の一巻あたりの古い歌は古代朝鮮語で読まなくては、理解できない。「柿本人麻呂」とか「額田王」などの歌も古代朝鮮語で読みこなせる。 又、上記２人は、当然半島系の人なので漢字を使って、表面の表現に裏の本音を２重に重ねている。ことを理解せねばならない。 奈良大学の教授も、現在の日本語から理解しようとするから、意味が分からなくなってしまう。素人の私となんら差が無いではないか。大学に行って、そんな高校生レベルのことを学ぶ必要があるんだろうか？ 万葉集研究も進化しないとね。３０年前と何も進化していないではないか。「古代半島周りの政治情勢と民族の移動」や「日本語の語源」なども併せて研究しないと、万葉集だけの小さな世界に閉じこもっていると、今後も何の進歩もない。もっと視野を広げないと、ただの絵空事の無駄な知識に陥ってしまう。 征服者が半島から渡ってきたからと言って、天皇制を否定するわけではないのだから。 季 寧熙(ｲ ﾖﾝﾋ) 著の 「もう一つの万葉集」(文芸春秋 発刊)によると 貊(ｺﾏ)よ 瑞穂(ﾐｽﾞﾎ)の貊(ｺﾏ)たちよ 復旧(ﾎﾞｯｸ)よ 瑞穂(ﾐｽﾞﾎ)の復旧(ﾎﾞｯｸ)たちよ この丘に 私は(先代と)並び立ち ここに家を作り 告げて住もうと思う 斯蘆弥鄒(ｻﾛﾐﾂ) やまとの国は 押さえおきて 統治者はわたし一人である 鎮めねかして 私は自ら位に就く 私は急ぎ来て 告げる ここに来る 出て来ると ※鄒は少し漢字が違うかも 当初これを読んだ時は、びっくりした。そして納得した。やっぱり支配者は先進国から来るもの。 「コマ」は古代半島人の総称。「ボック」は征服されたもの達。邪馬台国は元々新羅系だったが、応神天皇以降百済系国家になっていた。だから、ボックとは百済系の旧支配者。瑞穂のボックとは倭の原住民を指す。 斯蘆(ｻﾛ)は新羅の古名。弥鄒(ﾐﾂ)は百済。 やまとの国とは当然倭国だ。その３国は私が統治している国だ。私は急遽、ここに即位宣言する。
「もう一つの万葉集」の文章から 要するにこの歌は、日本に住んでいる韓国系同胞にむかって支持と団結を訴えた政治スピーチ、即位宣言です。 それにもかかわらずこの歌が浪漫的な求婚歌に見えるのは、採択されている字句が非常に美麗で田園的雰囲気を伝えるからでしょう。美籠だとか母乳だとか、布久、美夫君、菜、家、吉などなど……。 作者または口伝を表記したものは、字句選択に相当な見識を備えていた教養人であったものと思われます。 日本人だからと言って「ヤマト」王権のルーツが半島系とは、とうてい認めないと拒否するのも自由だが、それでは進歩は無い。著者は半島出身のようだが、半島人に都合のよい勝手な解釈と否定はしたくない。
な〜るほどな。ってガテンがいくワ〜。 「ポリネシア語で解く日本の地名・日本の古典・日本語の語源」によると 目から鱗が落ちるＨＰ：http://www.iris.dti.ne.jp/~muken/index.html ［221雄略天皇］ 221A大泊瀬幼武（おほはつせのわかたけ）尊 紀は219A雄朝津間稚子宿禰（をあさづまわくごのすくね）尊（允恭天皇）の第５子で219E1忍坂大中（おしさかのおほなかつ）姫命の子の219F7大泊瀬稚武（おほはつせのわかたけ）尊（記は219E1忍坂大中津（をさかのおほなかつ）比売命の子の219F7大長谷（おほはつせのわかたけ）命）とします。 安康即位前紀は尊が218反正天皇の皇女を妻に迎えようとしましたが、尊が凶暴で気に入らないとすぐに人を殺す性癖があるからと拒絶されたとします。 さらに、雄略即位前紀は安康天皇が眉輪王に殺されたと聞いた尊が、復讐しようとしない兄達を疑って最初に責めた219F6八釣白（やつりのしろ）彦皇子が返事をしなかったので斬り、次いで219F3境黒（さかひのくろ）彦皇子が責められますが返事をせず、眉輪王とともに圓（つぶら）大臣の家に逃げ込んだので、遂に火をかけて一同を焼殺します。（安康記はまず黒彦王を斬り、次に白彦王を小治田で生き埋めにしたとします。） 続いて有力な皇位継承候補者である217F1市辺押磐（いちのべのおしは）皇子を狩猟に誘って謀殺し、さらにその弟217F2御馬（みま）皇子を暗殺して、221雄略天皇となったと伝えます。 このほか、雄略紀は天皇が暴虐を極めたと同時に偉大な仁慈の天皇でもあったとします。 この「おほはつせ」、「わかたけ」は、 「オホ・パツ・テ」、OHO-PATU-TE(oho=start from surprise,wake up,arise;patu=screen,wall,edge,strike,kill;te=crack,emphasis)、「（安康天皇が殺されたと聞いて）びっくりして跳び上がって・（眉輪王および兄達や、他の人々を）殺し・まくった（尊）」（「パツ」のＰ音がＦ音を経てＨ音に変化して「ハツ」となった） 「ウアカハ・タケ」、UAKAHA-TAKE(uakaha=vigorous,difficult;take=stump,baseof a hill,origin,chief)、「元気が良い・どっしりとした（偉大な。尊）」（「ウアカハ」のＨ音が脱落して「ワカ」となった） の転訛と解します。 武力で政権奪取した天皇が、ノンキに「ナンパ」の歌など歌ってる訳がないじゃあない。大学教授も気楽なもんだ。万葉集研究では有名な人だというから呆れ果てた。 「あおによし 寧良(ﾅﾗ)の都の八重桜 今日九重に 匂いぬるかな」の歌で「あおによし」は枕詞です。と、解説したのにはびっくりした。そりゃあ、素人解説だよ。
古代の寺社は「緑と赤」で塗りたくられた派手な建物だった。現在の木質が露出したワビっぽい建物は単に塗料が剥げたままに放置しただけ。仏像だって金色に塗ってあったんだから。もうハデハデ。 この程度の内容を大学で教えているとは、ナゲカワシイ！ウソ教えられてるんじゃあない！ 謎はどこにも無かった！ |
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日常ではあまり使いませんが、活字には時々出てくる「真骨頂」 広辞苑には 【真骨頂】 それの真価である姿。本来の姿。真面目(しんめんもく)。 「………を発揮する」 と、ある。他の辞書も似たり寄ったりだ。 ネットで調べたら、こんな回答もあった。ベストアンサーに選ばれた回答miestastaniさん 「真骨頂」は真の「骨頂」です。 「骨頂」はあて字で本来は「骨張」と書きます。 「愚の骨張（骨頂）」という言葉がありますね。あの「骨張」で、意味は「意地を張る」です。 なぜ「意地を張る」が「骨張」となるかというと、「意地を張る」意味で「骨張る（ほねばる）」という言葉があり、「意地っ張り」を「骨張り（ほねばり）」といったのです。それを音読みしたのが「骨張」です。 広辞苑を引用： ほね‐ば・る【骨張る】 １．皮膚の下で骨がいかにもごつごつ角ばっている。「―・った手」 ２．意地をはる。がんばる。無名抄「身を立てんと―・るべきなり」 さて、「愚の骨張」はもともと「愚かな意地を張る」「バカが意地を張る」の意味ですが、しだいに「愚かさの頂上」だと勘違いされ、「愚の骨頂」というあて字表記が現れました。そこからさらに勘違いが進み、「骨頂」に「頂上」＝「最上」「この上ないこと」の意味ができました。 再び広辞苑を引用： こっ‐ちょう【骨張・骨頂】 １．意地を張ること。強く主張すること。東鑑三四「家村出し与ふべからざるの由―す」 ２．略 ３．この上ないこと。最上。第一。浄、生玉「嘉平次といふ人は嘘つきの―」。「愚の―」 こうして、「意地を張る」意味だった「骨頂」は、「最上のもの」の意味になって一人歩きし、「真骨頂」＝「真に最上」「本当の一番」という表現が生まれました。 広辞苑の例の「嘘つきの骨頂」は近松だから、元禄時代の言葉です。 現代人はさらに「骨頂」の意味がわからなくなって、また少し勘違いし、「真骨頂」が「本来持っている真のすがた」の意味になってしまったのです。 この解説では、まだ納得がいかない。 と言うのも先日、韓国ＴＶ時代劇の[善徳女王]を見ていたら、王の後継資格として 「真骨」と「聖骨」という言葉が出てきた。確か「真骨(しんごる)」と「聖骨(せいごる)」と発音していたような気がする。 「真骨」とは、親の片方が王族の、身分・資格 「聖骨」とは、親の両方が王族の、身分・資格 そして、王になるには「聖骨」の身分・資格がいるらしい。 【真骨頂】の元々に意味は、「真骨」の頂点の意味ではないのかな？と思い、調べてみた「ガッライッ(GOT IT)」とはならなかった。本当の意味が知りたい。 ネットでの、別の解説で 「とにかく、素晴らしいこと」の意味 との、記述があった。 どちらかと言えば、こちらの方が納得できるかな。皇后との間の子供だったら、大抵は「聖骨」で、側室との子供だったら「真骨」になるのが一般的だろう。外戚にとっては、「真骨」の「頂点」に立ったらそれ以上は望むべきもなく素晴らしい出世と言うことになろう。 miestastaniさん の回答の終段の こうして、「意地を張る」意味だった「骨頂」は、「最上のもの」の意味になって一人歩きし、「真骨頂」＝「真に最上」「本当の一番」という表現が生まれました。 は、逆で、元々「真骨頂」＝「真に最上」「本当の一番」だった意味が、経年により転意してしまったのではないのだろうか。
古代朝鮮では、骨は血筋の意味だとか？ 詳しい方がいたら、教えてください。
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一刀両断。明快な記述で、感心します。 藤原氏(百済系)と蘇我氏(新羅系)との勢力争い。そして、藤原氏による、蘇我氏の功績の徹底的隠ぺい。 そして、蘇我氏の業績を「聖徳太子」という架空の人物を善人にし、蘇我入鹿を悪人に仕立て、蘇我氏に悪名を付与し、歴史的抹殺を図った。 また、蘇我氏には「蘇我善徳」がおり、「善徳」と言い、「聖徳」と言い、新羅の「善徳女王」との関係にも触れている。(私も、以前からなんらかの関係があるのではないかと、思っていた) 別の話だけど、確か「善徳女王」の時代に例の「皆既日食」があったんだよね。それで、卑弥呼が殺されたって話。韓国ＴＶドラマ「善徳女王」の２５話か２６話に、皆既日食の話が出てくるらしい。それで、借りようと思って、近所のビデオ屋さんに行ったら、ツブレていた。ショック、会費返せ！ ↓ 全く勘違いしてました。「善徳女王」は卑弥呼の時代ではなく、「大化の改新」のほんの少し前の時代だったんだね。またまた、早とちりをしてしまった。てへッ！ |
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先日新聞に「古田武彦」氏の歴史本。「邪馬台国」はなかった。の広告が大きく出ていた。 少し記事を読んでみたら、とてもおもしろそうだった。なんとなく、惹き付けられてしまった。 古田武彦・古代史コレクション 各２、９４０円 � 崋拉和羚顱廚呂覆�った �⊆困錣譴振綵２δ� �Ｅ陲泙譴真析� �ぜ拉�壹国の論理 �イ海海妨殿綽析辰△蠅� �ο楚妖舛鯏按譴靴篤匹� 古田氏は元高校教師で、学者を標榜していない。特異の論理で古代史に挑んでいる。とても感銘し購入したいが、全巻揃えるには１８，０００円ほど必要だ。う〜ん迷うな。手が出し難い。 そこで、閃いた。とりあえずネット検索だ。調べてみると、関連ＨＰがあった。しばらくこの辺りをうろついてみよう。
↑ イチの読み方の解説。とても面白い。
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