なお爺のひとり言

江戸東京・山手 ４２ 鬼平犯科帳の主人公、鬼平こと長谷川平蔵の菩提寺、日蓮宗・戒行寺

　　　江戸東京・山手　４２
　　　　　鬼平犯科帳の主人公、鬼平こと長谷川平蔵の菩提寺、日蓮宗・戒行寺

　　　池波正太郎原作「鬼平犯科帳」の主人公、火付盗賊改め方長官、鬼平こと長谷川平蔵の菩提寺。
　　　平蔵は実在の人物で、延享３年（1746）赤坂で生まれ。　
　　　姓は藤原、名は宣以。　幼名は銕太郎（てつたろう）後に平蔵といった。　
　　　寛延3年鉄砲洲築地港町に、明和元年本所三つ目通り菊川町に移った。　
　　　母親が妾のため不遇な少年時代を過ごし「本所の銕」といわれる暴れ者になり、
　　　無頼な生活を送ったといわれる。　
　　　父宣雄が火付盗賊改のとき、目黒行人坂の放火犯を捕らえ、京都西町奉行に栄転したが、
　　　わずか十ヶ月で急逝した。
　　　その後２８歳で家督を継ぎ、心をいれかえ、西城御書院番から御先手弓頭となり、
　　　天明７年（1787）火付盗賊改め方の長官となった。　
　　　また、平蔵が建議した無宿人の更生施設、人足寄場が寛政２年（1790）に石川島に創設された。
　　　軽犯者や無宿者を収容し手業を習得させ、工賃の一部を積み立てて、出所時の更生資金に充て、
　　　授産所として成功させた功績は大きかった。　
　　　50歳で病死し、ここに葬られたが墓はない。　
　　　これは平成6年建立の供養碑である。

　　　戒行寺には鬼平の父宣雄ら五人の火付盗賊改が葬られている。
　　　安部式部信旨　享保9年、　　　桑島肥後守政恒　宝暦7年、　　　山岡豊前守景之　明和3年、　
　　　長谷川備中守宣雄　安永2年、　菅沼主膳正虎常　寛政元年。

　　　平成6年建立の供養碑

　　　日蓮宗・戒行寺の多宝塔と観音様

　　　　　幕府・刀の試し切り御用人「首切り浅右衛門」の墓所、曹洞宗・勝興寺

　　　曹洞宗・勝興寺は、須賀町８番、永心寺の向かい側にある。
　　　麹町清水谷から移転した寺で、「首切り浅右衛門」といわれた山田朝右衛門の墓がある。
　　　墓地入り口右側に、正面「天寿院慶心和水居士」とあるのが、
　　　安政の大獄で吉田松陰や頼三樹三郎らの首をはねたことで知られる七世浅右衛門吉年の墓。　
　　　側面「萬昌院輪山松翁居士」が六世朝右衛門吉昌の墓。
　　　山田家は享保の頃から浪人のまま幕府の刀の試し切り御用を勤めた家柄で、
　　　首切り朝右衛門一族として明治まで続いた。
　　　本堂前の水鉢は吉昌が奉納した。

江戸東京・山手 ４１ 幕末最後の剣客・榊原鍵吉が眠る西応寺

　　　江戸東京・山手　４１
　　　　　幕末最後の剣客・榊原鍵吉が眠る西応寺

　　　西応寺は、須賀町１１番にある。　宗福寺の隣にある。
　　　西応寺には、幕末から明治にかけて活躍した、最後の剣客・榊原鍵吉の墓がある。　
　　　天保元年（1830）麻布広尾に生まれ、１２歳のとき麻布狸穴（まみあな）の
　　　直心影流・男谷精一郎（おたにせいいちろう）の門下生となり、
　　　嘉永２年（1849）には１９歳で免許をうける。　
　　　安政２年（1856）幕府講武所の剣術教授方に登用され、文久２年（1862）には同師範に昇進、
　　　元治元年（1864）には下谷車坂の屋敷で道場を開いた。
　　　慶応２年（1866）には幕府遊撃隊頭取となり、上野戦争で活躍するが、
　　　明治元年（1868）徳川家達に従い静岡に移住した。　
　　　その後、明治政府より再三招かれるが断り、明治３年帰京し再び下谷車坂に道場を開く。
　　　明治６年（1873）撃剣会を発足させ、維新後に衰退した剣術の再興と普及に努め、
　　　明治１９年には天覧の席で兜割りを成功させるなど剣術の隆盛をはかった。　
　　　明治２７年（1894）死去したが、死ぬまで髷を切らなかったという。
　　　新宿区指定史跡に登録されている。

　　　西応寺本堂

　　　幕末最後の剣客・榊原鍵吉の墓

　　　西応寺本堂の脇は、墓地の参道になっていた。　
　　　十数段の急な石段を降りた処が墓地である。　
　　　とにかく四谷という地名の如く、本堂の裏は谷にむかう崖に成っていて、墓地は中段にあった。　
　　　お寺の大黒さんに、声をかけられた。
　　　「榊原さんの墓地ですね。　時々訪ねて参詣される方があります。　
　　　　墓地の前に、以前は案内がありましたが、今はないので分りにくいでしょう」　と
　　　案内していただいた。　「榊原代々墓」
　　　「この辺は、戦争の空襲で、残らず焼けてしまった。　私は昭和一桁生まれ。　
　　　　嫁に来たときは、この辺りは何もなかった」
　　　「そうですね。　私は４年生まれ」話しながら石段を登る。　
　　　石段の両側にも一列に、小さな墓地がある。
　　　「これは本堂が焼けたとき、火をかぶった墓で、石がもろくなっていて修理してあります」　
　　　墓地のところどころに小さな札。　
　　　「この墓地に参詣する方は寺に立ち寄ってください」と記された札。　
　　　「このように、もう何年も何十年も無縁墓地の状態になったところが在ります。　
　　　　檀家は廃墓にしたらと言いますが、なかなか想もいかないし」　
　　　いろいろと世間話。　
　　　「四谷は坂が多いですね」
　　　「若い時は何とも感じなかったが、この頃は何処に出るにも、
　　　　帰りに坂を登らなければ成らないので、年寄りには億劫ですよ」　
　　　とにかく急坂が多い。

　　　　　狂歌に優れた小餘綾磯女（こよつぎいそめ）の墓のある曹洞宗・永心寺

　　　曹洞宗・永心寺は西応寺のすぐ隣の須賀町１１番にある。
　　　永心寺には、狂歌に優れた人で、ひまの内子と称し、
　　　知恵の内子、世話の内子とともに三内子と呼ばれた小餘綾磯女（こよつぎいそめ）の墓がある。

　　　曹洞宗・永心寺の山門

　　　曹洞宗・永心寺の本堂と本堂脇の地蔵尊

　　　曹洞宗・永心寺の墓地は西応寺と垣根で隣接し、やはり谷の中段にある。

　　　　　小さなお寺、浄土宗・一灯寺

　　　近代的な洋風建築の小さなお寺は、宗福寺のすぐ隣に在った。　
　　　夕方で、庭木に住職憩いの水遣り。

江戸東京・山手 ４０ 武士の時代最後の名・刀鍛冶「四谷正宗」が眠る宗福寺

　　　江戸東京・山手　４０
　　　武士の時代最後の名・刀鍛冶「四谷正宗」が眠る曹洞宗・宗福寺

　　　曹洞宗・宗福寺は須賀町１０番にある。
　　　宗福寺の入り口に刀鍛冶の名工・源清麿とその師匠・の案内石標がある。

　　　源清麿は、信州佐久郡岩村出身で本名を山浦環といい、上田の刀鍛冶に学び刀工となり、
　　　江戸に出て幕臣の窪田清音に師事し兵学を学ぶかたわら、細川正義のもとで刀鍛冶の修行をした。
　　　さらに正義の師匠水心子正秀について奥義を極めた。　
　　　四谷伊賀町に住み、刀剣の製作に励み、名を源清麿と改めた。　
　　　新々刀（江戸時代後期の刀）の刀工の第一人者として、天保・弘化年間（1830-46）に活躍し、
　　　鍛えた刀の切れ味は名刀正宗のようであると、「四谷正宗」と評判になった。　
　　　吉田松陰や佐久間象山と交友があり、二人が殺されたのを悲しみ、
　　　安政元年（1854）に４２歳で自害した。

　　　清麿墓の右隣には、清麿の師匠であった水心子正秀の墓
　　　源清麿の墓は、新宿区指定史跡になっている。

　　　曹洞宗・宗福寺本堂

　　　曹洞宗・宗福寺入り口にある源清麿及び師匠・水心子正秀の墓所案内石標

　　　曹洞宗・宗福寺参道に安置される仏像３体

　　　源清麿、及び師匠・水心子正秀の墓

　　　真ん中が源清麿の墓。

　　　真ん中が師匠・水心子正秀の墓

江戸東京・山手 ３９ 稲荷鬼王神社と富士塚

　　　江戸東京・山手　３９
　　　　　稲荷鬼王神社

　　　神社の由緒書きの一部から、
　　　御祭神は月夜見命（つきよみのみこと、人の運勢を司る）、
　　　大物主命（おおもねぬしのみこと、別名・大黒天）、
　　　天手力男命（あめのたじからおのみこと、武運長久）
　　　古来「鬼」は神であり「力」の象徴であったので、鬼を祀ったり、
　　　鬼の名のつく社寺は全国に沢山在るが、鬼の王様という意味の「鬼王」という名の社寺は
　　　全国でも当社のみで、そのため江戸時代は近在の農家の人達ばかりでなく、
　　　江戸から武士、町人、職人など多くの人達が参拝に参りました。　
　　　現在も「鬼王」唯一の神社として注目を集め、全国から御神穂を求める方々が沢山おられます。
　
　　　稲荷鬼王神社の由緒は、承応２年（1653）に大久保村の氏神として稲荷神社が建てられ、
　　　宝暦２年（1752）紀州熊野より鬼王権現をし、天保２年（1831）稲荷神社と合祀し、
　　　稲荷鬼王神社とした。　それゆえに当社の社殿は、稲荷社と権現の二つがある。　
　　　紀州熊野において鬼王権現は残存せず、それゆえ全国一社福授けの獨名がある。

　　　鬼王様信仰について江戸時代の「新編武蔵風土記」に、後には文豪・永井荷風も書き記している。　　　当社では節分のとき「福は内、鬼は内」を唱える。　云々」とあります。

　　　稲荷鬼王神社の天水琴
　　　社殿の屋根からの雨水をこの大きな瓶に貯め、少しずつ水琴窟に注いで、
　　　音を奏でる仕掛けになっている。
　　　いわば琴の音を自動演奏する装置の水琴窟であるという。

　　　水琴窟は、江戸時代の名庭師・小堀遠州が考えた、茶室つくばえの排水装置、洞水門である。　
　　　江戸期の庭師が水琴窟の名で、音を楽しむ装置として各地に作ったが、
　　　時代とともに忘れられた存在になった。　
　　　平成１６年水琴窟師・田村光氏により、雨水利用の水琴窟、天水琴を作ったという。　
　　　京都の寺で昔聴いたことがある、幽玄の世界にいざなわれる心地がした幻の音、
　　　新宿で聴けるとは！！！！

　　　境内にある恵比寿神社　山の手七福神の一社
　　　恵比寿様をお参りしてから、開運「かえる石」に水をかけて、
　　　心の中で次の言葉を三度唱えるそうです。
　　　「無事かえる」「良き運にかえる」「金かえる」「想い人の心が自分にふりかえる」
　　　「待ち人かえる」「若がえる」などなど・・・・

　　　鬼王神社の水鉢とかえる石
　　　文政年間に製作された、うずくまった鬼の頭上に水鉢を乗せた珍しい様式。
　　　伝説によると「この水鉢は文政の頃より加賀美某の邸内にあったが、
　　　毎夜井戸で水浴びするような音がするので、ある夜刀で切りつけた。　
　　　その後家人に病災が煩雑に起こったので、天保４年鬼王神社に寄進された。　
　　　台石の鬼の肩辺にはその時の刀の痕跡が残っている。・・・・・」と伝えられる。

　　　　　富士塚

　　　富士塚は社殿裏からの参道の横に左右に分かれて築かれている。　
　　　社殿側の富士塚には、頂に浅間神社社殿石塔、五合目、御中道、八合目、
　　　大沢、元十三講碑などなどあり。

　　　裏参道右側には、奉納富士登山講、亀岩、泉瀧、などなど富士にちなむ石碑、
　　　富士山建設発起人碑など。

　　　富士塚を示す浅間神社碑

　　　富士塚建設記念碑。

江戸東京・山手 ３８ 厳嶋神社・抜弁天

　　　江戸東京・山手　３８
　　　　　抜弁天・交差点の風景

　　　この道路は若松通り、都営地下鉄大江戸線がこの地下を通って若松河田駅方面に、
　　　道路は若松町方面へ。
　　　交差点右角が厳島神社・抜弁天。

　　　この道路は余丁町通り、道路は都営地下鉄新宿線・曙橋駅、靖国通り方面へ。　
　　　交差点左角が厳島神社・抜弁天。
　　　道路は北新宿・柏木百人町から職安通り、新宿７丁目交差点方面を経て、
　　　ここで二股に分かれる交差点。

　　　若松通り、前方職安通り方面で、都営地下鉄大江戸線がこの地下を通って東新宿駅方面に、
　　　道路は新宿７丁目方面へ。

　　　交差点の角に、厳島神社・抜弁天はある。　
　　　参道は古来の通り、南北に通り抜けられ、どちらにも鳥居が設けられている。　

　　　　　厳嶋神社・抜弁天

　　　厳嶋神社・抜弁天は、白河天皇の御代、応徳３年（1086）鎮守府将軍・源義家公は、
　　　後三年の役で奥州征伐の途上この地に立ち寄り、富士を望み安芸の厳島神社に勝利を祈願した。
　　　奥州平定後その御礼に神社を建て、市杵島姫命（いちきしまひめのみこと）を祀ったのが、
　　　この厳島神社の初めと伝えられる。
　　　江戸時代、参道は南北に通り抜けでき、苦難を切り抜けた由来から、抜弁天と庶民から信仰され、
　　　江戸の六弁天の一つに、山の手七福神の弁財天でもある。

　　　江戸幕府の地誌には、別当二尊院・抜弁天と記載され、稲荷神社があったことも記されている。
　　　徳川綱吉将軍「生類憐みの令」により、この付近に二万５千坪の犬屋敷が設けられていたという。
　　　なんと２５０００坪のお犬様のお屋敷とは恐れ入った。

　　　道路に面する境内の石囲い垣根。

　　　参道に入る南側の鳥居

　　　参道に入る北側の鳥居。　今も参道は南北に通り抜けができる。
　　　今この時代だから、苦難を切り抜けるご利益をお受けしたい。