本物か贋物か？　③ ( その他人文科学 ) - イタリア Lezione

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② から続く

　2 つの例は、些か誇張が過ぎるかも知れません。
　ただ、この手の「事例」を面前に出された時、真贋、或いは真贋の鑑定にまつわる事象に関して、多少なりとも「う～ん」と考えてしまうのも事実です。

　反対に、真に価値あるものが、名も無く消えて行く事にも心が痛みます。
　大仰ですが、美術・芸術的萌芽を持つ文化及び文化財は、それが正当に評価される土壌にのみ、その「価値」が花開くものです。文化・文化財という観念がない土壌では、残念ながら如何なる美術品であっても「時々、地面を掘ると出てくる欠けた茶碗」であり、「ミミズの這ったような字が書かれた汚い掛軸」或いは、「愚鈍な事が書かれた虫食いだらけの本」であり続けるでしょう。前記事で記した 2 つの事例と真逆ですが、こうした真に価値あるものが、正当な評価を受ける事無く放置され、散逸し、汚損を受け、或いは盗賊の蹂躙を受けるという悲劇は、歴史上枚挙に暇がありません。真に価値あるものに、学問的・科学的真贋鑑定の光を当て、適切な保護管理の下、さらなる文化発展と、その啓蒙のために遍く公開される事に異を唱える方は居ないでしょう。

　しかし、こうした事を踏まえても、2 つの例に付き纏う「う～ん」は、霧散しません。
　それは、何故なのでしょうか。

　人の心の移ろいを、川底から根こそぎ掬い上げるように紐解くのは、やはり困難です。
　今一度、冷静に、2 つの事例を振り返ると、ある 1 つの事が浮かび上がります。

　真贋鑑定が行われた事によって、「茶器」と「聖母画」に起こった変化とは何でしょうか。
　当たり前の事ですが、「茶器」と「聖母画」は、真贋の鑑定が成されようが成されまいが、物理的変化が起こるべくもありません。「本物！」「良い物！」と専門的な鑑定が成されたとしても、色合いや筆致、或いは寸法が変化する訳ではありません。真贋鑑定を行う前と後で、唯一変わったものは、それを取り巻く「人の心」である筈です。

　真贋鑑定の是非に、「う～ん」が付き纏うのは、其処に人の心が介在するからなのでしょう。
　母親が良い物だと信じて疑わなかった茶器に対する感性と、それを信じたいと願う自らの心が、客観的に正当であるのか否か知りたい。村人が昔から大切にしている聖母画が、Raffaello という権威記号と同一であるのか否か確かめたい。或いは、茶器が贋作！という客観的評価を受けて、癒し難い絶望感を抱く。聖母画が本物！とされた事によって生じる村人の葛藤・・・真贋鑑定の周囲で激しく揺れ動く人の心を他所に、「茶器」と「聖母画」は静かに佇み、何ら変わる事がありません。「本物！」「贋物！」の間で、これ程自らの心が揺さぶられるにも関わらず、人は何故、真贋を見極めたいと思うのでしょうか。

　人の心が曰く測り難いものであるならば、真贋鑑定にまつわる「う～ん」に得心するのは困難です。
　「本物！」「贋物！」の間で、何故、人は心が激しく動くのか。或いは、何故、人はそうまでして真贋を知りたいという「誘惑」に苛まれるのか、そして、人の心の揺らめきに晒された「茶器」「聖母画」は、どのような境遇に置かれるべきなのか・・・「本物・贋物」が客観的に判定される傍らで、美学という学問は、それに纏わる「人の心の変化」を日々考えています。

　最後に、真贋鑑定に関する個人的な体験を記します。

　大学院生の頃、知人に連れられて、銀座の某骨董茶器店を訪れた事があります。
　国内はもとより、海外のコレクターとも多くの取り引きがある有名な店です。知人は、「これも勉強になるから」と、店主を紹介してくれました。店主は、店に置いてある「本物」を私に見せながら、丁寧に応対してくれました。古希を迎えても、なお矍鑠とし、積み重ねた年輪に相応しい理知的風貌と共に、店主がしてくれた話は、今でも強く記憶に残っています。

　私は、素人さながら、真贋の見分け方について、店主に尋ねました。
　店主は、次の様に応えました。

　「本当に良い物というのは、観た瞬間に分ります。5 メートル離れた所から観ても直ぐに分かります。私達は、この『観た瞬間』という直感を一番大切にしています。勿論、其処には専門性を伴った高度な学術的背景を身に付けていなければならないという前提はありますが。でも、最後は直感なのです。そしてこの直感は、本当に良い物だけを長年見続けて来た人間が会得する業だと思います。面白いもので、そういう業を会得する境地に達した人間が 10 人集まると、全く初めて見せられた茶器であっても、それが本当に良いものであれば、瞬時に皆『本物！』で意見が一致します。」

　私は、深く頷きました。
　しかしながら、私は好奇心に勝てず、店主の知性を信頼しつつ、不躾に意地悪な質問を 1 つだけ投げ掛けてみました。「もし万が一、10 人の中で、1 人だけ『贋物！』と譲らない人が居たら、どうするのですか？」店主は、笑って応えました。

　「そういう事も、起こらないとは言えませんね。私達は、そのような時、つまり、1 人でも異を唱える人が居れば、真贋の鑑定を放棄します。言い換えれば、『本物・贋物』のどちらでもない、いわば、この茶器は『その中間』であるとし、それを踏まえた上で、相応の値段を付けます。」

　怪訝な顔をする私に、優しく微笑みながら、店主は次の様に結びました。

　「そのような事になった時、もはや真贋にどれ程の意味があるのでしょう。綿密な学術的調査鑑定をすれば、客観的な真贋は判明するかも知れないですね。しかし、業を身に付けた人間が、1 人でも疑問を挟むような茶器に対しては、私の個人的な意見ですが、もはや真贋という問題は二の次です。我々の直感は、真贋を判定する事に一義的な目的はないのです。あくまで、『良いもの』であるか否か・・・それを見極めるために直感を大切にします。時代が変わっても、皆が皆、『良いもの』と認めるものだけを『本物』とする・・・そのようにして本当に『良いもの』が残っていくのではないでしょうか。」

　久し振りの「美学長編シリーズ」に、長々とお付き合い頂き、ありがとうございました。

後記：

一般的には知られていませんが、「贋作研究」も、現在では確固たる位置を芸術研究の中に占めるようになりました。大英博物館をはじめ、世界中の美術館・博物館で、近年「贋作展」のような先進的（野心的）催しが行われるようになったのも、その現れでしょう。「本物」を語るには「贋物」の観点から眺めるのも非情に重要な事です。美学的観点からすれば、「贋物」を創作する動機、或いは、「贋物」を欲する感情（洋服や時計等、「贋ブランド」を承知で身に付ける人もいるので興味深いです）等、すなわち、相も変わらず真贋の周囲で揺れ動く「人の心」を追い求めている次第です。