異形の日本人-上原善広@差別とは？

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ここのところ仕事が忙しいながら広島太郎さんのコメントが増えて
少し嬉しい今日この頃。（人生何とかなると思いたい←自己暗示かよ？

被差別部落（著書は路地と表現）出身者等を書かれた本です。
尚、著者も関西の路地出身なんだそうです。
学生の頃は部落とか同和、解放同盟とかのキーワード本をかなり読みました。
（馬鹿な私は狭山事件は本当に差別が原因と思ってました。　石川さんは無罪と思います）
この本は、そういう政治志向や闘争の本ではありませんで部落出身
の庶民というか個人個人の話です。

差別とかくと一種の自己マナーモードに固まってしまう方が多いでしょうから　
目次に気になる方は興味を持って本屋で立ち読みされてから購入してください。

内容（「BOOK」データベースより）

虐げられても、貧しくとも、偏見に屈せず、たくましく生きた人たちがいた。
哀しい宿命のターザン姉妹、解放同盟に徹底的に弾圧された漫画家、パチプロで
生 活しながら唯我独尊を貫く元日本代表のアスリート、難病を患いながらもワイセツ裁判を
闘った女性、媚態と過激な技で勝負する孤独なストリッパー…社会はな
ぜ彼らを排除したがるのか?マスメディアが伝えようとしない日本人の生涯を、
大宅賞作家が鮮烈に描く。 　　　　　　　　　　　　　　

◆　戦後話題となった鹿児島の裸族？「ターザン姉妹」
・本当は、一種の知的障害者？との結論
◆　部落解放同盟から糾弾された、平田弘史の劇画『血だるま剣法』
・差別はイケナイとどう描いても、差別を助長すると批判される
◆　槍投げの溝口和洋選手。
・20年以上前の槍投げの日本記録は抜かれておらず、パチンコ生活しながら
ハンマーの室伏選手を「ハーフぐらいで悩むなよ」とボランテイアでコーチ
◆　筋萎縮症女性に対する医師の猥褻事件
・内容が内容なんんで控えます。
◆　性器から火炎を放射する、ストリッパー・ヨーコ
・他にも風船割り、えんぴつ折り、スプーン曲げの特技（←字が小さい
◆　被差別部落出身の奇才の落語家、初代桂春團治
・本名が皮田というくらいで皮革職人の家に生まれたたが伝説の奇才な落語家に

　以上のようにオムニバスで連携はありませんが私が読むきっかけに　　　　　　　
なったのは　漫画（劇画）家の平田弘史先生の劇画が昔から好きだからです。
尚平田先生の『血だるま剣法』 42年ぶりに復刊されてます。
http://ja.wikipedia.org/wiki/血だるま剣法/おのれらに告ぐ

以上、6話其々興味深く読めるのですが冒頭のターザン姉妹は他の
五編とは趣が違ってたような。。。

でも著書の言いたい部分は（ターザン姉妹は除く）
自らの不幸の原因を生い立ちや周りの差別や親の貧困、障害、
家庭の事情、いわゆる不運に求めることは容易いけれど・・・も。
自分がどのような知識を得て、自助努力の有る無しで、また誰かと出会い、
どこへ向かうのか？
そのばその場での選択権は個人（自分自身）にある・・・。　じゃないかな。

私は、何故？東日本では少なく無問題となりつつあるドーワ差別が西日本
では無くならないのか？　やはり集まりたがるからか？
本書とは関係ない部分で少し気にしております。

ウコン太夫さんの文章を読むたび、夢野久作を思い出すんですよ。九州人の妙に明るいけど、ヌルヌルした感じの根深さみたいなのを見るというか・・・(悪口じゃないです、なんかこういう例えにしかならず・・・)

>ドーワ差別が西日本では無くならないのか？

東日本の人達に差別意識が無いからなのか、西日本の人達が差別好きなのか・・・
もっと歴史的な観点から調べる必要があるんでしょうが・・・

本書のタイトルからして、なんか夢野久作チックだなぁと思いましてね・・・

モットかちっとしたコトバにしたいのですが、浮かびません。

ちなみに、本書はスゴク気になるのですが、たぶん読まないと思います。他の書評を見ても極めて真面目に書いていらっしゃるようですが、こういうトピックがモー駄目なんですよ・・・

良くも悪くも「自身の中の見世物小屋好き」的な悪趣味を実感してしまうので、なるべく避けております。

私は生まれて以来、ずっと関東なので、正直、被差別部落については、身近ではありません。よく、就職の時や結婚の時に発覚して問題になると聞きますが、現在はそんなに無いですよね？

しかし、エセ同和は非常に問題です。企業を狙って脅しやゆすりをする輩はケシカランです。数年前、奈良県のどこかで、市からさんざん被差別部落の手当て？をもらって、ポルシェやベンツを乗り回していた大馬鹿者がいましたね。あと、大阪市でも彼らに行なう優遇処置や手当てなどが莫大にあります。本当に必要な手当てなのかは疑問ですね。

私は、被差別部落の人だろうが、どんな人間であろうが、一切の差別意識はありません。過去にそういう制度があったのは残念ですが、私が雇用主であろうと、結婚相手であろうが、友人だろうが、何の差別意識もないですけどね。古い人はそう感じないのですかね？上記の本を読んでみようと思います。

おまつさん
私は著書が出身という点が気になり読んでみました。
この著者は今後はもっとイイ本を描くだとうと思います。

東の方はまず住所を替える（ソコから出る）というオーソドック
さがありますが西の方は集まり・かたまり・主張しだすという
違いじゃないでしょうか。（簡単過ぎですか？）

夢野久作さん昔から読んでて好きですが、シツコイ処が
ありますね。（苦笑

知識収集家さん
北朝、ドーワ、部落、在日皆恥を恥とも感じ無い利権でしょう。
皆が忘れそうな事を忘れないように自分達から騒ぎ出す。（苦笑
江戸時代以前の差別というのは現代の彼らのいう「差別」とは違うと思います。 革職人、武器職人や殺生やってましたが当時の社会に必要な方々でした。 人口比率の多い百姓の不満をごまかすために下？と見える階級分けで実態は差別とは違うような気がします。 私はカムイ伝を読んでそう思いました。

内緒さん
ヤクザ・在日・部落のコラボが問題です。
自分から場所を替えないで一箇所に集まりコラボし
誰かに差別カウンター攻撃で利権を要求する体質こそ
逆差別でしょう。
逆差別を許したからこそ今でも駅までに駅前に国籍不明
経営者の脱税パチンコ屋が存在するわけですよね。