以下は、2009年9月に書いた過去記事です。
終戦の日ということで自選アーカイブしときます。
個人として歴史を学ぶとは何だろうと思うことがある？
己の人生での選択や岐路に臨んで出処進退を誤らぬためか？
それとも未来を託すべき後に続く者達への教訓と自省のメッセージ？
あるいは己一人ひとりの経験の乏しさを過去の史料で捕捉するためか？
理性ある人？として生きるための法則や処世術を過去の例から
見出そうとする「擬似的経験値」？
伝えて良い「歴史」もあれば伝えないほうがいい「歴史」もあるのかもしれない。
本記事は３年間放置（逡巡）したあげく投稿する事にした。
藤原ていは夫と満洲で離れ離れになりつつも下は生後１ヶ月、３歳、６歳の
子供３人を引き連れ１年以上かけて満洲から日本に戻ってくるが極限の
苦労話が続く。
（次男は数学者の藤原正彦でベストセラー「国家の品格」著す）
夫新田二郎は帰国後は藤原ていに全く頭があがらず夫婦の間で
「引揚の話」は禁句であったらしい。
その藤原てい親子４人も何度も死線を彷徨いつつ博多港に引揚げてきたのであった。
昭和２０年８月の日本敗戦により福岡市の博多港は引揚港として意外な
脚光を浴びる事となる。
当時海外（旧日本領や満洲）には７００万人を超える日本人の軍人民間人が
武器や資産、名誉を奪取されたまま日本への帰国を待ち侘びていた。
米、中、英領地での引揚者は比較的順調に１年内外で外地から日本に
引揚げる事ができたが満洲、北朝鮮地区所謂ソ連が占領していた地域では
朝鮮半島北部を通過できずソ連人朝鮮人に様々に虐げられ非常な困難を
本土帰還となった。
満洲内蒙古朝鮮北部では終戦から昭和２２年頃までに日本民間人だけで
老若男女１２万人以上がソ連軍などの虐殺により非業の死を遂げているという。
満洲や樺太千島の日本軍守備将兵６０万人が抑留され６万人以上が還らぬ人
となったのも周知の事実である。
（抑留による死亡者数は１０万人を超えているとの話も聞く）
これらの数字は東京大空襲、沖縄戦での民間死者、広島、長崎原爆の
死者と同等か上まわる数字である。
終戦から約２年間で博多港は２００万人以上の日本人引揚帰国者を受け入れ、
日本国内からは５０万人の朝鮮、中国、台湾人を故国？への帰国の途に
赴かせた。
福岡県は当時、有数の石炭産出県で戦時中から朝鮮人多数が危険な
炭坑で働らかされていたが筑豊や筑後等から山を越え博多の町に
辿りつき引揚船が帰港して日本人が下船すると入れ替わりに朝鮮人らが
乗り込んで慌しく出航して行ったのである。
昭和２０年当時の福岡市は6月に米軍から大空襲を受け１千人以上が死亡し、
市内の３割もの戸数が羅災し、博多港沖もＢ２９から投下された新型機雷に
より港の出入は危険な状態あった。
博多港には引揚の碑「那の津往還」がある。
言葉に尽くせぬ長い苦労の末に博多港に上陸した引揚者達は海外から
持帰った一人あたり千円を超える所持金は没収され替わりに配給物資が
受取れる引揚証明書を発行してもらい其々の故郷をめざした。
引揚といえば「岸壁の母」で知られた京都府の 舞鶴港が有名であるが
博多港は舞鶴港（日本軍民６６万人受入、外国人送還３万人）の規模を
遥かに超える３倍近もの人々を往還させた
まさに日本一の引揚港であった。
「那の津往還の碑」
博多港に引揚げてきた日本人女性の中には引揚途中心ならずも
ソ連兵や朝鮮人達に暴行され妊娠していた
女性も少なからず存在し、やっと乗船できた帰国船から海に身を
投げる女性までいた。
１９４６年３月福岡の二日市保養所は「不法妊娠」や「性病」を
処置するため隠密に開設され、そんな女性たちへの救援活動者として
同じく引揚げてきた旧京城（ソウル）帝大医学部関連の医師らにより、
密かに堕胎手術等が行われた。
その場所が昭和２１年３月から１年半にわたって博多から程近い
二日市温泉の二日市保養所である。
（現在の筑紫野市済生会二日市病院）
当時の日本国内では堕胎罪が法で定められており、医師や看護婦達は
違法行為と覚悟しての救援活動だったが日本政府もその活動を暗黙的かつ
超法規的措置と認めるしかなかった。
（基本的には優生保護法が１９４８年に成立するまで日本では中絶堕胎罪で罰せられた。）
従事する医師や看護婦、職員達も手術を施された女性達の心の苦しみは
深いものであったろうか。
皇族の高松宮も非公式に同保養所を訪問して患者や職員を見舞ったという。
これは収容患者や医師職員らの罪悪感を少しでも減らそうと国家又は
高松宮殿下が考えたのだろうか？
尚、多くの手術は医療物資も枯渇しており基本は麻酔無で行なわれたが
妊娠５ヶ月から７ヶ月中の危険な状態の母子もおり術中に悔し涙を流し
絶命し果てた女性患者もいたという。
同保養所では堕胎と同時に性病患者（女性のみ）もチェックして、隔離、
治療をしている。
これには性病蔓延阻止の国策があったかもしれない。
博多港から近い二日市保養所だけで昭和２１年から約１年間で堕胎手術は
５００件以上が行なわれたようであり、堕胎された嬰児らは同保養所の
桜の木の下に埋葬されたという。
堕胎後ある看護婦は大きな胎児が泣きだす声を聞くのが怖く泣き出す前に
首を絞めたともいう。
これらの日本人女性を護る超法規的かつ緊急避難的な医療手術は
たぶん佐世保や舞鶴等の引揚港周辺でも規模の差はあれども秘密裏に
行なわれたのではないだろうか。
全く望みもせぬ不幸極まる妊娠や病気を移された引揚てきた女性達は誠に
お気の毒であり、保養所を出た後も、生涯にわたり記憶を沈降させつつ誰にも
「伝えられない歴史」を歩んできたのだろう。
又、全く罪もないのに産まれいずる事が理に適わず櫻の木の下に
埋められた何の非もない子供達の事を思い浮かべるだけでも門外漢の
私でさえ涙があふれてしまう。
実は３年前に二日市保養所跡を訪れてみた事がある。
済生会二日市病院の敷地内、駐車場を調べてみたが見当たるような跡も
無かった。
病院の受付の人に旧二日市保養所の事を訪ねる勇気もなく
そのまま２ヶ月が経過した。
２ヶ月後決心して本やネットで予備調査して保養所後を訪ねてみた。
福岡の図書館にある「戦後５０年引揚を憶う 引揚港博多を考える集い」
という非買本が参考となった。
前回、訪れた新しい病院よりほぼ北へ２００Ｍ程離れた同病院のむさし苑、
デイケアセンターの駐車場の奥と一般のマンションが並ぶ境界に
「仁」の一文字が刻み込まれた「仁の碑」が隠れるように佇んで見えた。
この碑はこれら緊急的な人道的行為に感銘した高校教師児島敬三氏の
浄財により１９８１年に二日市保養所の跡地に建立された。
近くには小さな水子地蔵も安置されている。
私は近くのホームセンターで購入した線香で簡単に合掌したが焼香の煙が
目に入りハンカチをとりだした。
何か物音がしたようで後を振り返ったが誰からも見られていないようで少し
安堵しつつ無性に目頭の熱いものを拭いながら車に戻った。
このような碑や地蔵は何も語らないが目的を持って訪れる者には普段見えない
「歴史の扉」を時に少しだけ開放してくれるのかもしれない。
「流れる星は生きている」の題名は作中に夫で気象官だった新田次郎の
言葉を引用している。
「流星は空気との摩擦で、一応、姿はなくなるけれども、 流星のもっていた
エネルギーは何かに変換されて生きている、そうでしょう、、、」
様々な歴史の断片も地球から見える流れ星のようなものかもしれないと思った。
誰もが夜空を見上げなくても曇っていても流れ星は生き物のように
輝いているのである。
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