涅槃までの14万歩!ハッピーリタイアできない100kmウォーカー

2017年11月にタイトル変更・・・中身は変わりません。 ぷらっとして行ってください。

歴史学習妄想メモ

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 敵兵を400名以上も救助した敵兵を救助せよ の工藤俊作中佐
(駆逐艦雷艦長)も近年人気が上昇中のようです。
 
 私が戦争の本を読んでいて残念に思うのが戦中の日本の陸海軍は敢闘精神には
溢れていたものの窮地に陥った味方を助ける人命救助という概念が
敵国の米国や英国と比べる以前に桁違いに劣っていたように思える点です。

特に戦争の後半は敵の制空権下や敵の潜水艦が潜む海域では
味方の軍艦が沈んでも仲間の軍艦や乗員を全力で助けずに逃走離脱
を図るケースが増えていきます。

仲間を助けるとなると微速や機関を停めて海上に停止しないと漂流者
や救助艇の乗員を救い出す事ができませんが、停止となると敵側からの
攻撃を受ける可能性が急激に高まりますから、これ以上味方の被害を防ぐために
仲間を見捨ててでも敵から遠ざかる(戦場を離脱する)行為も半ば黙認
されていたわけです。

平時の演習の救助と戦争中で負け戦(劣勢下)での味方の
救助は陸戦でも海戦でも困難となります。

重要な輸送船を護っていた駆逐艦でも輸送船が潜水艦の攻撃を受けて
沈むと輸送船の船員や軍人(主に陸軍)を救助せずに逃走したり敵の
潜水艦攻撃の為に爆雷を投下する駆逐艦が多く味方への救助が疎かでした。
ちなみに海面で救助を求める者が泳いでる時に味方の駆逐艦が敵の予想潜伏
地点の潜水艦に対し爆雷を投げ海中で予定深度で爆発させると
泳ぐ人達の躰や内臓は水圧で破壊されました。

そんな味方の人命を軽視するきらいがあった帝国海軍の駆逐艦乗りの中でも
希少とも思える程に味方を救助したのが前川万衛艦長と駆逐艦浜風
(正式には濱風)の乗員たちであります。

イメージ 1











太平洋戦争も後半となる昭和18年9月に駆逐艦浜風に3代目として前川艦長が
着任しますが、それ以前にも前任の折田艦長に率いられた浜風は
昭和17年ミッドウェー海戦の4空母沈没のおりにも空母蒼龍や赤城等から
救出者数は不明ですが約1000名、ガダルカナル島からの撤収でも陸兵を
1411名、昭和18年中部ソロモン諸島のイザベル島からの海軍陸戦隊
の救出で数百名と戦争の中期までに既に2500名前後を救出していました。

それまでは日本海軍もまだ元気があったのですが、米海軍の
レーダーに翻弄された日本の海軍は従来は得意とした夜戦も通用しなくなり
駆逐艦の超エース吉川潔中佐も技術格差に泣き、米海軍の先制攻撃の前に
昭和18年11月に駆逐艦大波とともに戦死してからは夜戦でも
負けてばかりとなります。

そしていよいよ前川艦長の登場となるのですが。。

昼は米軍に制空権を奪われ、夜は高性能レーダーで先に先制され
米潜水艦艦も太平洋どころか日本海や東京湾内まで侵入してくる
始末で、それまでの海軍上層部の怠慢と日米技術格差の差が顕著化し
味方を助けたくとも自分の軍艦が危なくなるので助けられない状況が
終戦まで続いたわけです。

でも前川艦長は危険にも動じず海空戦が終わった後にも
戦場に残り味方の救助に全力を尽くすのでした。

記録が残るだけでも前川艦長に替わってから

昭和18年
12月 昭川丸   不明

昭和19年
6月  駆逐艦白露 不明
6月  空母飛鷹  不明
10月 戦艦武蔵 904名
11月 空母信濃 448名
11月 戦艦金剛 146名
日竜丸       36名
安洋丸        5名
        1539名(不明者を含まず)


前川艦長着任以前の1942年〜43年9月までの
溺者救助や離島からの救助を合わせると5000人を超えます。
ちなみに駆逐艦浜風は二千トンで乗員は300名前後でした。

前川艦長の救助への想いとは異なり浜風の乗員の多くは、
艦を夜中に停船させ漂流させると敵の潜水艦などから攻撃を
受けやすいのである程度の溺者を救助すれば、後は漂流者を
「見なかった」事にして海戦が終わったばかりの危険な水域
から一刻も立ち去りたい気分で溢れていました。

私は芥川龍之介の短編 蜘蛛の糸 の主人公の悪党 カンダタと
前川艦長を大変失礼ながら重ねてしまいました。

1944年6月のマリアナ沖海戦での空母飛鷹が沈没した際は
敵機が去った夜間から浜風が救助を開始しましたが、あそこの10名
こちらに3名と見張り員が双眼鏡で見つけるたびに前川艦長が
機関を停めて漂泊させるので乗員は気が気でなくついに朝を迎える
頃には他の救助命令を受けた他の味方艦も立ち去り、浜風の乗員は皆
「艦長よ!もういい加減にしてくれ」との思いでありました。
その前乗員の総意を肌で感じた部下の武田水雷長はついに前川艦長に対し
「艦長、【小の虫を殺して大の虫を活かす】という諺もあります。
 もうそろそろこの辺で救助を打ち切ってはいかがですか?」
これに対し前川艦長は
「水雷(長)よ、ここに泳いでいる人たちは、我々が助けなければ
 誰も助けてくれないだろう。
 本艦がやられるか、どうかはこれは運だよ。
 とにかく一人でも余計に助けようじゃないか」

私はこの部分を手塚正巳著海軍の男たち 士官と下士官兵の物語 
256p〜から知り涙しました。

前川艦長に興味をもたれたり、何故?前川艦長が人命救助に全力を尽くしたか
興味を持たれた方は著書を探されてみてください。
読まれた貴方は他の書物にもネットにも全く出てこない
東日出夫という日本海軍でもダントツで勇猛な艦長の事も知るはずです。

処で前川艦長と駆逐艦浜風の乗員は、この後の昭和20年には
どういう最後の戦いを迎え、そして終えたのでしょうか?

それは昭和20年4月の日本海軍最後の大海戦となる戦艦大和を
中心とした沖縄へ水上特攻(坊の岬沖海戦)の10隻の軍艦の
中に歴戦の駆逐艦浜風も大和の護衛に加わっていました。

イメージ 2


 
 昭和20年4月7日、米軍機400機の攻撃を真っ先に受け戦艦大和よりも
2時間早い午後零時48分に駆逐艦浜風は爆弾や魚雷をほぼ同時に
受けてわずか3分で轟沈し、海に投げ出された前川艦長と乗員の
多くは戦場となった海を漂流します。

それから午後2時23分に戦艦大和も爆発し転覆沈没しますが
海上には戦艦大和以外にもや軽巡矢作、浜風他の駆逐艦4隻が沈み
米軍機の攻撃が終わり立ち去った午後4時前後から駆逐艦冬月、雪風、初霜の
三艦により沈没した6艦の溺者、漂流者の救助が始まります。

結果は戦艦大和280名、矢作555名、浜風、磯風、霞が約800名以上で
駆逐艦3隻で1700人近くまで救助した事になってますが、無謀極まる
海上特攻作戦の戦死者は4400名となっております。
浜風単艦では米軍機の攻撃や漂流で約100名が戦死しますが、残りの
前川艦長以下256名が救助されています。

もしもの話ですが、浜風が沈まずに健在であれば1700名どころか
2000名を遥かに超える命を救えたのではないかとも思えるのです。
圧倒的に劣勢な戦場海域で駆逐艦3隻で1700名もよくも救助できたと
する考えもあるのですが、雪風の場合は救出した戦艦大和の士官から
「あそこにも大和の乗員が漂流しているから救出して」と直訴がありましたが
「指揮権は俺にある!」
と雪風の艦長から一喝というか無視されたという証言もある事から
洋上に漂う大和や他5隻の沈没艦からの漂流者を全員救う事は無かった
とも思えるわけです。

大和の沈没後も米軍機は組織的ではなかったようですが味方の仇とばかり
散発的に漂流者を機銃で銃撃していたそうですが、駆逐艦浜風と前川艦長が
共に健在で指揮できていれば?
救助者の総数は増え史実の戦死者4400名は下まわる可能性は
高かったようにも思えます。

尚、前川艦長は佐世保に戻り戦争を生き抜き、終戦を無事に迎えますが
私は戦後の前川万衛艦長の事を調べても全く判りません。
(写真も見た事ありません)
戦後は自分から味方を救助した事は自慢ぽく喋ったり、
書き残すことなく既に世を去られたようです。

時代を超えて国家が国民(軍人含)に保証せねばならない重要事項は
「自由」と「安全=人命」と思いますがこの二項は有事や戦争ともなると
矛盾もしますが真に優れた人物である前川万衛のような希少な逸材は
政治家であっても公務員であっても軍人であっても自分のできる最大限の
範囲内で最大に調和融合させようと努力されたように思います。

誰か?
更に戦中、戦後の前川万衛艦長の詳細を調べては
もらえないでしょうか。 


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大きな港町には外人墓地が存在しますが
那覇市の泊(とまり)港の近くにも外人墓地は存在します。

さすがに元琉球国の沖縄だけありまして
その場に佇むだけで数百年間の歴史を感じさせてくれます。

ラウンダー莫迦と呼ばれるオランダ墓や明人(久米人)の墓
米軍人の墓など多数の種類と歴史層が混在した趣です。

イメージ 1


 
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イメージ 2


今年の4月ですが私が朝の6時台にホテルで出て4km歩き泊港を超えて
外人墓地の入口に達した午前6時50分ですが外人墓地には
10人ほどの地元方が清掃されておられました。
そんなわけで私はこの日は墓地には立ち入らずに周りから
写真を撮影しました。
いくら歴史的観光地とはいえ現役の墓地である事がまず優先されるべきです。

イメージ 3


 
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イメージ 4



 
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イメージ 5


 
この外人墓地には日本に開国を迫った米国のペリー提督とも
因縁というか深い関係があります。

イメージ 6


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余談となりますがペリー提督の日本遠征記という素晴らしい名著を
最近読んだのですが、当時の日本や琉球について学術調査団なみの
記録と交渉が残されておりまして。気になった点をメモしますと、、

①江戸幕府はペリーの来航を1年以上前から
 オランダ情報で知っていた。
②ペリーは太平洋を横断できず大西洋、インド洋から来た。
 ※当時の蒸気船(黒船)では太平洋横断は無理。
③4隻の黒船というが2隻は帆船であった。
 ※当時の石炭蒸気船は1500km以上遠方への航海は
  難しく帆船の石炭運搬船を従えたりもした。
  4隻とも木造で船体に鋼鉄などは含まれてない。 


④幕府がペリーの黒船4隻に屈した理由は江戸湾を押さえられた点。
 当時の巨大消費都市江戸への食料輸送は利根川系の水運と海上からの
 海運で賄われていたが戦争となると江戸市民全体に飢餓が訪れる可能性
 が高くなったため。
 ※その後江戸湾内にお台場のような砲台を多数築くもあとの祭り

⑤日本に寄港する前に琉球王国(沖縄)と小笠原を部分占領し
 琉球国に対し条約をつきつけ琉米修好条約を締結したが琉球が
 日本の沖縄県となるまで有効に続いた。
 ※小笠原諸島と琉球を押さえたのも水と食料石炭の補給が目的
⑥日本遠征から琉球に戻ったペリー行の水兵が琉球の女性を
 レイプし起こった琉球人がその水兵を襲い死亡させ、ここの
 泊の外人墓地の米国人第一号墓はそのレイプ犯らしい事。


外人墓地よりペリー提督関連に脱線もいたしましたが、
沖縄が過去様々な勢力の影響や侵攻を受けている事は事実ですが
外人墓地の様々な大小400以上ものお墓を眺めるに、異国人との
交流により沖縄が発展してきたプラス面にも通ずる視点も必要かと
思います。

たぶん日本国内でも最古の歴史をもつ外人墓地だと思うのですが
8割以上は1945年の沖縄戦より以降のベトナムや沖縄で
亡くなれれた米国軍人とその家族のお墓が多いようです。

もちろん、沖縄の方々は昔から漂流や難破してここで病などで
亡くなった多くの外国人の亡骸をこの墓地以外にも慈悲心で
埋葬してくれたものと思います。

この場所は沖縄の近現代の歴史が凝縮され
沖縄に係った多くの人々が生死の境を超えて
往来できる出入口のひとつかもしれません。




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江戸時代の後半から明治のはじめにかけて空前の
伊勢神宮へのお伊勢参りが大ブームとなり多い年間で
全国から400万人(当時の人口3000万以下)が
お参りしたらしいのですが何と犬も単独でかなりな数が
「おかげ犬」としてお伊勢参りしていたそうなんです。

犬のお伊勢参りを私が知ったのは2014年に青春18キッパー
として貧乏旅したおりに香川県の金毘羅さんに参拝しあの長い
階段を登ったらこんぴら狗がいたんでたぶん、伊勢神宮にも
犬は参拝してただろうと思って探したら2013年に仁科邦男=
「犬の伊勢参り」という書籍まで出ていましたよ。

2014年青春18切符で貧乏旅行より転載写真
イメージ 1


 
犬がはじめて伊勢神宮を参拝した記録は1771年だそうで
明治10年頃に途絶えるまでたくさんの犬が全国から単独でも
伊勢を参拝に訪れたそうですが、そのきっかけと途絶えた点を
中心に書いてみます。

先ず犬が1781年に伊勢神宮に最初参拝した事は伊勢神宮の
神官が珍しいので記録してる訳ですが、どうも或る人が伊勢神宮
に行きたくてたまらないのに高齢か?病気か?困窮からか?
代参として他人ではなく犬の首に木札や小銭(犬の食事代と初穂料)を
しめ縄に結んだり通して伊勢に送り出したそうです。

でも犬は犬で何処が目的地(伊勢神宮)か判らずに歩くの
ですが道中の至る所で優しい人や伊勢に参拝に行く人が途中まで
案内してくれたり、途中で食事を施してくれたりで犬も途中で
神犬に変身して上品になって益々、お伊勢犬らしくなる訳です。

そんな訳でお伊勢参りした犬は100年弱の間に何百匹いや
千頭を超すくらいいかたのかもしれません。

伊勢神宮は本来は穢れを嫌い遠ざけるので犬は立入る事も
禁止されていましたが代理参拝(代参)を拡大解釈していき
犬が来てもお祓いや御朱印のような証明を木札に書き込んだり
雨に濡れないよう油紙に書き巾着のような袋に入れてくれて
伊勢から故郷に帰る犬は伊勢帰りとして通過する地域でも厚遇
され実際に多くの犬が故郷に帰り着いたそうですが、中には
郷を出るときよりも郷に戻った時の方が小銭が増えていたそうで。。(笑

マイナーな犬の伊勢参りではありますが、当時も今も日本人が
歴史に残すべき誇りうる国民現象であったように思います。
何処かの国ならこんな犬の単独行なんてありえませんし
もし犬に小銭をつけて郷から送り出したら翌日には小銭は
他人が奪ってポッケナイナイ知らんふりするのが近隣諸国と
謂わず世界標準でしたからね〜。
 今でも外人さんが日本で賽銭箱やら自動販売機が
盗まれない事が不思議でならないとか言いますよね。

実はこれ犬と人間の心理的な合作で種も仕掛けのないようで
実はあるわけです。
心理学に詳しい方は数字を数えたというドイツの賢馬ハンス
をご存知だと思いますがアレと根は同じで人間と犬の心理的な
共犯関係というか合作なわけです。(笑

人間(当時の日本人)は犬に賢い神犬と期待し犬は犬で
全く何処に行くかも判るわけないし伊勢で神官にお祓い受けても
その意味も理解もできないですがどんどん利口に賢くしてると
周りの人間が餌や小銭を補充して時に案内もしてくれるので犬も
居心地(旅心地)がよく幸せになるはず。(笑


。。。では何故明治に入り犬のお伊勢参りが途絶えたのか?
ですが、最初は書く気分でおりましたが詳しく知りたい方は
犬の歴史研究家でもある著者の『犬の伊勢参り』 をお読みください。

一言でいえば江戸時代は個人や家では犬は飼わず、村とか町とか
寺の近くとかに住む犬を地域共同体で飼っておりポチのような固有の
名前も無かったらしく、明治の近代化によりの日本人もですが
日本の犬も洋風化や近代化の洗礼を受け犬の伊勢参りという
マイナーながら世界に誇るべき日本文化は途絶えたように本の
著者仁科氏は述べられています。。

歴史の片隅に埋もれ消えた犬の伊勢参りですが、
当時は日本各地の人々の信心深い善意のリレーで出発地によっては
往復2000km以上も犬がお伊勢様に往復していた事実は
語り継ぎたいと思いました。

この話を信じない方もいるかもしれませんがG社の
画像検索で調べると有名な浮世絵はじめ多数の画像がでます。

日本人の優しい心が続いたり昔の善に近づこうという機運が
高まれば犬の伊勢参りという代理参拝は復活する事も
あるかもしれませんし、21世紀の今こそ私達が昔の犬の
替わりに人として代理参拝を行う事も簡単になりつつ
あるようにも思いますが・・・果たして・・・それは
私達の心しだいでありましょうか?



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先ずは個人史を語らせてもらいますが
今から半世紀も前の小学4年生の私は親の都合で
田舎から都会(北九州)に引っ越しました。
田舎の小学校にはプールもありませんで都会の学校では
皆1年生からプールで水に慣れ親しんでて、私は夏休みに
居残り特訓で水泳でもがいたリ、教科書も何故か違い、
都会の学校の方が先に進んでおり、私は転校を境に
普通の子から馬鹿な子になりました。

でも校長先生が歴史好きと知り、小6から日本史も習い
「ひとつ歴史を勉強してみて校長に認められようか?」
と思ったのが「オレの歴史好き」の入口であったようです。

・・・で小6の私はどうしたか弥生〜大和時代の教科書も
勉強しましたが放課後の図書館の百科事典の日本史の巻末の
歴代の124代の神武天皇〜昭和(今上陛下)の名前
を漢字とるびも入れてノートに書き写したんであります。


http://livedoor.blogimg.jp/nwknews/imgs/3/4/34e37452.jpg

何日も書いてると 友達が「何しよう〜と〜?」と
よってきたり2週間もすると担任の教師もこいつは
「頭がおかしいのか?」と変な質問をしてきたりも
しましたがノートに何度も歴代天皇の名を書きノート
一冊を書き終えるた頃、図書室に歴史好きな現れて
私の前に座り「何で書いてるの?」と聞きますので
「歴史を知りたいからです」と答えますと
校長「日本史と歴代天皇は繋がりがあるけど 質問ある?」
と聞かれましたので、つい気どって思いつきで
私「天皇の名前に「光」とか「後ろ」とか「門」とか
よく使われてますがどんな意味か教えてください?」
校長先生は少し曇った顔をされて
「校長先生も知らないから、いくらかかっていいから
君自身で調べてみて、校長先生にもいつか教えてね」
・・・・こんなやりとりがあり50年前ですから今のような
インターネットもなく調べものに時間と手間のかかる時代で
したがその後、高校生になり調べると「光」については
大きく皇統が変わると「光」が付くことが判りました。


女帝である称徳天皇のあとに「仁天皇(天智系)」という
諡号(しごう)で、その後も陽成天皇が殺人を犯して廃位後も
光孝天皇が立たれ、なんと南北朝で分裂した際は皇統的には
危うい気もする北朝の天皇は「厳天皇」「明天皇」と二代にも
わたり「光」がつきます。
近世の江戸時代も世継ぎがなく閑院宮家から選ばれて
格天皇となられています。

現在も天皇陛下の生前ご退位についての話題が
高まりつつありますが、今上陛下が代替わりして
既定路線で現皇太子の浩宮様が天皇陛下になられますと
次の皇太子様がいなくなりますよね。

秋篠宮様も愛子様も悠仁様も、皇太子(東宮職)にはなれない
のですが・・・・・既に宮内庁などでは凄い問題と
なっているのではないでしょうか?

「光」のつく天皇陛下様の御即位は今後あるのでしょうか?
個人的には光のつかない諡号を望みます。。



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宮澤賢治といえば「雨ニモ負ケズ 風ニモ負ケズ」の詩で全国的にも
著名な人物で多くの人が教科書で宮澤賢治の清貧な生き方と自己犠牲にも
通じるボランティア風な生き方に影響を受けたものと思われます。


http://livedoor.blogimg.jp/waranote2/imgs/8/0/8027e509.gif

でもこれら宮澤賢治の「正しいイメージ」は全くの嘘とまでは
断言しませんが巨大な虚像である事はまちがいありません。

私も小学生で「雨ニモ負ケズ」を知りその後、題名だけが有名で、かつ
独り歩きしてる「銀河鉄道の夜」等一連の作品集も読みましたが
小中学生の私には理解できませんでした。

その後10年経過し大人になった私に折伏目的(勧誘)近づいてきた
S価学会の元高校の同窓生近所のケンジ君と喫茶店で駄弁った時に
「雨ニモ負ケズ」
の話題となったのですが、彼が得々と語るには

「・・・宮澤賢治は法華経信仰の猛烈な信者で(中略)教科書からが最後の
文章が削除されたが雨ニモ負ケズの最後は何妙法蓮華経〜何妙法蓮華経
で締めくくられている・・・(後略)。」

という意外なものでしたが、当時は1970年代の終わり頃でネット検索もできない時代で確かめようもなく、宮澤賢治の数多い伝記や小伝は読んでみたのですが、確かに熱烈な法華経信者であり戦前は有名であった国柱会
(こくちゅうかい)の会員でもあり、満州事変の立役者で国家改造主義者で
あった石原莞爾とも多少は関係のある事が理解はできました。
石原莞爾は満州を第二日本国としての傀儡国家を創りあげ、小規模ながらも
宮澤賢治もイーハトーブという国民を誘導すべきバーチャル版の
理想国家創りをめざす途上にての37歳での病死でした。

国柱会とは「八紘一宇」という4文字を戦前に初めて用いた団体でもあり
戦前版のS価学会とも呼ばれる程に当時は有名かつ大規模な宗教団体で、
軍・官・政界に優秀な信者会員を送り込みましたが、軍には石原莞爾を、
宮澤賢治も戦争に向かう国家に必要な自己犠牲を称えるそれも黙々と
従う民・百姓を養成する下地として「雨ニモ負ケズ」を著そうとしたので
はないでしょうか?

私は戦前(生前)のまま宮澤賢治は無名のままで良かったと思いました、
でも戦後になり宮澤賢治を利用しつつ有名人に転向させてしまったのは
宮澤賢治の親族と戦後の文部省の役人達でありしょうか?
戦前の陸軍省が間に合わなかった「雨ニモ負ケズ」を戦後の文部省は
役立てる事に成功しました。
ちなみに興隆を極めた国柱会も本土空襲での本部破壊や終戦の混乱で
凋落し、思想と理論は後追いのS価学会に勝手流用され尽くし
骨抜き弱体化いたしました。


 雨ニモマケズ
風ニモマケズ
雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ
丈夫ナカラダヲモチ
慾ハナク
決シテ瞋ラズ
イツモシヅカニワラッテヰル
一日ニ玄米四合ト
味噌ト少シノ野菜ヲタベ

アラユルコトヲ
ジブンヲカンジョウニ入レズニ
ヨクミキキシワカリ
ソシテワスレズ
野原ノ松ノ林ノ蔭ノ
小サナ萱ブキノ小屋ニヰテ
東ニ病氣ノコドモアレバ
行ッテ看病シテヤリ


西ニツカレタ母アレバ
行ッテソノ稲ノ束ヲ負ヒ
南ニ死ニサウナ人アレバ
行ッテコハガラナクテモイゝトイヒ


北ニケンクワヤソショウガアレバ
ツマラナイカラヤメロトイヒ
ヒドリノトキハナミダヲナガシ
サムサノナツハオロオロアルキ
ミンナニデクノボートヨバレ

ホメラレモセズ
クニモサレズ
サウイフモノニ
ワタシハナリタイ
南無無邊行菩薩
南無上行菩薩
南無多寶如来
南無妙法蓮華經
南無釋迦牟尼佛
南無浄行菩薩
南無安立行菩薩
南無無邊行菩薩の部分が気になる方はグーグル先生の画像検索で
「宮澤賢治 
南無無邊行菩薩 にてお調べください。

http://auctions.c.yimg.jp/images.auctions.yahoo.co.jp/image/ra294/users/7/1/3/2/bookoff2016-imgbatch_aa1990897913-2409818922-2369630439-3351514218/401x600-bookoff2016_c00000256171_0_1_14523247173179_27029.jpg


私が小学生で知った「雨ニモ負ケズ」から30年、ようやく私の疑問に
答える書が登場しました。
1997年刊行の孤高の名著「宮澤賢治殺人事件」(吉田司)であります。
推理や架空小説の題名にもみえますがこれまでの、貧乏、真面目で清貧、
中年童貞、近代的な農業革新という宮澤賢治の善善善のイメージが著者の
調査により実は親は裕福ですねかじり、買春はする猥本収集家、教師も
農業改革の実務知識は超怪しい知識である事が判ってきます。

つまり太宰治なんかが遥かに立派に思えてくるほどの、クズ中のクズの
デクノボウな親のすねかじりが宮澤賢治その人でありました。
新興宗教に嵌りこみ世間の人を救済しようとは考えるもののいざ行動に
移そうにも地元財閥の親の資産を喰い潰し、世間からは尊敬もされず変人
と思われただけの人でした。
でも戦後の定説として宮澤賢治は近代の日本人の中でことすら道徳に
秀でた人物として伝承され本日に至ります。

つまり「宮澤賢治殺人事件」が刊行された1997年以後は宮澤賢治の
イメージは善の白から黒とはいわないまでも濃灰色が一般イメージに
ならないといけないはずですが、2017年の今も数多く
宮澤賢治に関連する研究や書物は世に出てきてはいますが、
全てとはいわないまでも1997年以前の昔からの賢治礼讃イメージの
踏襲であります。

その踏襲的評論の多くは文学面からの片面彫的なアプローチからですが
宮澤賢治は文学で身を立てようとしたのではなく親の財産に
縋りながらとはいえ宗教の世界に嵌り身を据えようとした確信犯
的な人物ですから宗教や当時の日本の国家改造気運を抜きには
語れないと思うのです。

私の今回の愚文を今読んでも理解できないとは思いますが、宮澤賢治の核心に
近づきたい方は「宮澤賢治殺人事件」を一読されたらと思います。
宮澤賢治にしてもその個人の歴史は書き換えられ造り替えられ事を証明しておりますが逆に歴史を知ろうとするものは途中で自分の期待する応えとは違う
「不都合な真実」とどうつきあっていくか?で深度が異なるでしょう。
よく歴史の事象についてですが薩長が善(正)で幕府が悪とか、明治の日本は良いが昭和前期の日本は悪かったとかの善悪論や「これが歴史の真実やで〜」
とかいう方が多いのですが、歴史とは多面的に眺め理解を深めるものだと
思います。
多面的に観ないと誰かによって統合的イメージに造り替えられるのです。


「ソウイウモノニ ワタシハナリタイ」という部分に私は
賢治の非凡な部分を感じるのですが、初めて漫画ワンピースを
子供と共に観て主人公の「海賊王に俺はなる!」を聞いたときに
 漫画の作者も宮澤賢治に影響受けてるかかも?と確信したのでした。(謎

ちなみに昔に私を誘ったS価学会の友人の名は苗字は宮澤では
ありませんがケンジ君でありました。
ケンジ君の御両親も宮澤賢治にちなんでケンジ君と命名
したのかもしれません。(苦笑

もうひとつオチを申しますなら
私の2016年は100キロウォークが地震と台風で二度も中止と
なりまして何とか開催され歩いた10月の行橋別府も私事ですが
雨と風でボロボロとなりまして「雨ニハ負ケル、風ニモ負ケル」
状態でしてそういう2017年を私は迎えたくないの・・・でしたが
もう2017年を迎えてしまいました。(爆

 
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