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バリでは色々泊ったが、これほど変わったところは初めてだった。
ウブドゥの南西に新しくできた、Fiveelementsである。
５つしか部屋がない。ふたつもでかいヨガセンターがある。食べ物はすべてビーガン（卵も乳もダメ）。７割のメシが未調理の野菜ばかり。コーヒーはあるが、デザートもすべて味気なく、私は一泊でギブアップした。。。
しかし竹を用いたレストランのつくりと周辺の川との雰囲気、部屋のなか、人がまったくといっていいほどいない敷地内など、Four Seasonsよりも落ち着けること間違いなし。
チェックインしたときは一人だったので、インド系シンガポール人のヒーリング担当青年にしつこく別払いヒーリングコースの誘いを受けながら、敷地をめぐり、部屋へ案内されたが、途中には建設時からパワースポットだということで保存されている石を配置したパワーサークルがあったり、薬草などを用いて自分でも料理体験ができるというキッチンがあったりと、普通の高級ホテルではないことを実感させられる。キッチンでは、なぜか写真のようなレトロチックな人体解剖john Dがお二人お迎え。さらに部屋では終始ヒーリング音楽がかかっていて、部屋のベランダの川に面したところにあるオープンバスも、バスタブ内にある証明が「それ風」に色を変える。そこは何やら本当に不思議な世界といった感じの空間である。
今度はウブドゥのロータスレーンのミックスピザの出前を頼んでみよう。それなら連泊ができるだろう。
inside of the room which locates at the end of array
inside of the "horror" kitchen
真ん中の石がパワースポット。すぐ後ろの草ぶき屋根の下には火のgod
レストラン。下は食後のティー。チャイを頼んだら、やはりミルクはなかった。まずい。なぜか日本式のポットに入れてくる。他に和風エッセンスらしきものはなく、無理に和風を取り入れているわけではないが、どうも気にくわなかった。
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今月はじめ（８月５日）に文藝春秋社から出版された日本エッセイスト・クラブの11年度ベストエッセイ集『人間はすごいな』に、去年８月『一冊の本』（朝日新聞出版）の巻頭コラムとして掲載された私の日月潭とサオに関するエッセイが収録されています。
あれはあんたか、と、あちこちから問い合わせがありましたので、ブログでお知らせしておきます。別に名前もそのまま載っているので改めてお知らせする必要もないのですが、このブログをご覧の方にもお知らせする意味もこめました。あのコラム自体、『一冊の本』の当時の編集長様のご厚意から掲載して頂いた、ありがたいものでした。
先日横浜で飲んだ文春のノンフィクション担当Ｗ氏によれば、一次予選をなんとＷ氏が、二次予選を日本エッセイスト・クラブで行い、10年度に発表されたエッセイから一次で１１６篇が候補となり、二次で52篇のベストエッセイが決まり、本になったそうです。大変光栄なことです。しかも、29冊続いたこのシリーズも、今年で最後とのこと！！ トリを飾る記念すべき号に載せて頂き、ありがとうございます。少数民族などに対する同情心、ご興味をお持ちの編集者の方々との縁が、こうしたかたちで本になったりするのですね。
プロとアマの競演、というふれこみだそうで、確かに普通の主婦もいれば、表題のコラムはよしもとばなな、他に永六輔、島田雅彦など堂々たる作家さんたちもいます。３１１の後では、日常的な話題をとりあげたコラムは、感動と不感の微妙なバランスのなかにいるように思います。シリーズ中止は営業的な理由からでしょうが、震災の年に重なったのは不思議な一致でしょう。
日月潭とサオのことがより多くの人に伝われば、私にとってそれ以上幸いなことはありません。震災を機に立ちあがったサオ族という台湾最少の原住民の歴史、台湾人の悲哀、日本人の栄光と挫折を、ウェッジの本の３０分の１ほどの分量でまとめてあります。Ｐ７９です。本屋で見かけたらチェックしてみてください。
『人間はすごいな』 文藝春秋刊
１１年版ベスト・エッセイ集
（定価 １７１４円＋税）
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「海角七号」の魏徳聖監督による霧社事件の映画「セデック・バレ（賽徳克・巴萊）」が来月9日に封切られる。
まだ中身を見ていないが、去年の夏のプロダクション中からずっと、この話を関係者などから聞いていた。
日月潭サオ族のことを取材中にも、このフィールドの専門家の��相揚（日月潭近くのプーリ在住）が霧社事件の専門家でもあり、色々と話を聞いた。彼は以前台湾のテレビドラマとなった霧社事件ドラマ「風中緋櫻」のスクリプターでもあり、今回の映画でも同様の関わり方をしていた。以前のドラマ素人の日本人エセ俳優がわけのわからないヘタ演技で、めちゃくちゃなものだったが、モーナ役の原住民が本人によく似ていて、脇を固める原住民配役も良く、無料ドラマという点でそうしたポイントを見どころとするなら鑑賞になんとか耐えられるドラマになっていた。
しかし霧社事件は誰がどう描いてもワンサイドになり、失敗する。
だから、せっかく「七号」で稼いだ「七億元」をかけてつくったこの映画も、そうなる運命と戦う第三霧社事件になってしまうのではないかと、特に穿った見方をしなくとも、誰でも想像できてしまう。いったい、海角の監督は何をしたいのか？ 彼自身タロコ族（日本と戦争をした有名な原住民）をルーツに持つとも聞くが……。
この霧社事件とは何だったのか。
霧社の小学校の運動会を急襲したセイダッカ（セダック、セデックとも）たちの行為だけを見れば、原住民にとっては日本の圧政に対する尊厳ある蜂起であり、当時植民地の被支配者側の台湾人（基本的に彼らは原住民の血を引くが、どれくらい原住民に感情移入するかはその個人と原住民の血縁度等にもよる）から見れば同情できる事件であり、日本人から見れば１００名以上の罪のない女子供を含む同胞を無残に殺害されたとんでもない虐殺事件である。
しかし、根底に植民地での原住民との軋轢があっても、直接的原因はモーナの家庭内の事情という説が有力であり、日本の圧政に蜂起したのではない。それゆえ、政治的に利用したい戦後の政権政党にとって、これまで絶好のプロパガンダ材料でもあった。
それがなぜまた今になって、金をかけた映画として亡霊のように出てきたのか？
台湾語飛び交う「海角」が国際的に認知されず、また「タブー」的な原住民の蜂起事件を扱うという、難関に挑み続ける魏監督さんの意気込み、センスは大好きだが、この題材を選んだのは失敗じゃないですか、明らかに。
民族によって受取方が違うこうした事件は、慎重に扱わなければならない。拙著「台湾日月潭に消えた故郷」でも書いたが、サオ族でさえこの事件に巻き込まれ、死者も出している。原住民各部族の見方も異なる。多数の視線による解説が必要な史実を、海辺でバンドのあんちゃんねえちゃんが騒いでいた映画の監督が、どのように味付けるのか、その点だけが楽しみなだけで、ジョン・ウーら中国傾倒強化組の視線が交錯したプロダクションが反日になりそうなのは容易に想像もつくだけに、結局は：
中国による台湾独立阻止
という色が海角の虹に強く滲む情景が見えてくる。
つまり、失敗しそうな、政治的タブーの題材に大金をかけるのは、個人的な感情にもまして、政治的な臭いがプンプンするのである。
しかしそれはどこから発せられているのか、まだわからない。
ヴェネチア正式出品となったが、中国迎合の国際社会と、また国際舞台で「台湾は中国の一部」宣伝をしたい中国というまな板に載せられた魚の台湾映画は、ヴィヴィアンの涙を忘れる間もなく、また切り刻まれてしまわないか？ 映画には「海角」でデビューした田中千恵ら日本人がまた出ているらしいが、作品の意味を理解して出ているとは思えない。私も霧社の事件現場を訪れて、日本人慰霊碑を壊してモーナらを称える記念碑がたっているのを見たが、「海角」で引揚日本人の哀愁と親日的南部の現代的雰囲気、中孝介まで駆り出して親日的要素満載した監督は、霧社の日本人慰霊碑を壊して原住民バンザイ碑を建てた人々（国民党）と似てないか？ 稼いだら、その金で反日ですか？
実際、映画の劇場用宣伝ビデオでは、冒頭から「日本軍」による台湾山中の資源奪取目的が強調されており、武力による帝国主義圧政に対して原住民が抵抗運動を行ったという図式が何も知らない人々に刷り込まれてしまう。この部分を見ても、この映画は反日的色彩を強く出していることがわかる。
だいたい、海角が言われるような親日映画だったともいえない。南部出身とはいえ、この監督の世代は親日反日どちらにでも傾ける都合のいい世代であり、登場する日本人の描き方にもところどころ違和感があった。日本人は敗戦で台湾を捨てたが、また捨てるのかよ、といいたげな女ホテル従業員のセリフには、中国を前に台湾問題に弱腰な日本政府への不満さえ垣間見れる。髪の毛に潮がついているアグーとのシーンで、原住民警察官が「日本人は何でも食べる」と言って観客の爆笑を誘ったのは、刺身、生卵などの食文化を言っただけではなさそうだ。そう勘繰るのは考え過ぎか？ 中国上映版では30分もカットされ、監督は怒っていたというから、反日映画でないことは確かである。
ともかくぜひ日本でのプレミアを開き、タイヤル系「外省人」高金素梅を招待してやってほしい。金素梅がお縄になるのを恐れずに来るはずもないが。。。
しかし日本でなら、ジョン・ウーの名前だけで人が呼べるし、金素梅にとっても売名のいいチャンスだろう。それで映画もより注目されるなら、霧社事件を知らない日本人にとっても、台湾と日本の歴史を学ぶ機会になる。しかしすべてはありえない話なので、日本ではこの映画も霧社事件も、台湾の春を告げる血桜のように小粒な栄華を示す程度に済みそうだ。
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夏である。日月潭である。
台北がうだるような熱鍋の底にあるとき、この標高７５０メートルの山中にたたずむ湖は涼風肌を撫でる別天地となる。 台湾へ行く予定があるなら、ぜひこの有名な観光地で一、二泊し、涼気ともうひとつ、その地の持つ風水パワーに浸って欲しい。 日月潭に滞在するなら水社か日月村となるが、どちらに泊っても、一度は涵碧楼、あるいはその半島近辺から対岸の景色を眺めるだろう。いわゆる「青龍直線」と呼ばれる吉景である。 慈恩塔のそびえる二龍山、そして玄奘寺、玄光寺が乗る青龍山からラルー島へ至る直線は、涵碧半島から見るとちょうど直線で蒋埠頭の公園に伸びている。 この同じ景色は、日本統治時代の絵ハガキにはこのように描かれていた。 小さな写真としてあるのは、ラルーに祀られた玉島神社である。 絵葉書の中の青龍直線には、当然ながら、戦後につくられた慈恩塔や寺院の姿がない。 日本時代にこの直線に言及する資料は見られないが、吉景として愛されていたところを見ると、やはり風水＝人間が自然に感じる居心地のいい景観配置、であることを実感する。 現在、この青龍直線は「恋を成就させる」として、ラルーを集団結婚式場に使用した国民政府時代からの伝統的カラーでくくられている。 育楽亭という、蒋介石の建てた東屋から見ると、まさに直線である。
蒋介石（左）はこうして涵碧楼から青龍直線を臨んでいた。
しかし私がそこに立って思いを馳せるのは、日本統治時代、まだそこに大きな島影を映していたサオ族の聖地、ラルーの雄姿である。
拙著好評発売中 『台湾 日月潭に消えた故郷』（ウェッジ刊）
書評：
「本書はこの小さな民族に光をあてた貴重な一冊である」「かつての日本の電力政策が一つの民族の運命を左右し、今も影響を与え続けていることを教えられる」（日本経済新聞）
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シンガから行くとなぜかもっと暑いマラッカでは、吹く風も灼熱の昼と夜でまったく違う趣きがある。
暑い昼は、辛い郷土料理をほおばり、甘いデザートをたべて過ごす。しかし黒糖で無理やりアジをつけたこの地のデザートはあまりおいしいとはいえない。
夕方となれば、マラッカ川をボートくだりに出かけることもできる。カンポンの美しい家並みを見るのもいい。
（ザビエル教会が奥に見える）
マラッカの夕日はザビエル像の立つ中心部の丘からも眺めることができる。ホリデーインの方から岬へ行けば、もっといい。
夜は川辺で仕事もできる。しかしマラッカ川沿いにはあまりカフェやレストランがない。惜しい。地元も外国人もサッと来て観光して帰るパターンが多く、のんびりくつろぐ場所が少ないのが難点のように感じた。しかし１７００円くらいで快適エアコンプライベートルームに泊まれ、すべてシンガの半額以下なのだから、あとは気分の問題だろう。マラッカの夜は川を行き来するボートの水の音を聞きながら、のんびり、静かに過ぎていく。
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