ピカブロ

「日本書紀」その１神代の時代

「古事記」を一通り書き終えた時点で、周囲の環境が一層めまぐるしく変わり出し、
何時書き込めるか分からなくなって来ましたので、かろうじてＰＣに向かえる現在のうちに
「古事記」と並ぶ神話の世界である「日本書紀」について書いておこうと思います。

「日本書紀」は「古事記」が物語形式で書かれているのと違い、漢文を用いた記録的な色彩の濃いものです。
これは「日本書紀」が海外を意識して国内外の様々な出来事を書き留める資料としての役割も担っていた
ためでしょうが、余りに諸説を入れ込みすぎて文章のつじつまが合わなくなっている部分が多々ありますね。
そのため、本文以外に諸説がその都度記載されているところに特徴があります。
「一書に曰く・・・」というものですね。

中国の陰陽道を用いてこの世のなりたちを説明しようとしている部分から書紀は始まります。






神代の時代

天地開闢のとき、天地は陰陽の区別もつかない混沌の世界でした。
そこに神々が登場します。
最初に生まれたのは国常立（クニノトコタチ）国狭槌（クニノサツチ）豊斟渟（トヨクムネ）の３柱です。
この３柱の神は、陽気を受けながら登場したので純粋な「男神」であるとされています。
その後で、「古事記」にも登場するイザナキ・イザナミが誕生して神生みをするのですが
違いは、最後までこの２柱の神で神を生んだとされているところですね。
古事記ではアマテラスやツクヨミ、スサノヲなどがイザナキ一人の禊によって生まれたとされていました。
でも書紀ではイザナキとイザナミが最後に天下の主を得ようとして２柱で生んだとされています。
天には月の神と日の神が送られました。
古事記と違い書紀では「高天原」とか「黄泉の国」という概念は採用されておらず、黄泉の国の代わりに
「根の国」が登場します。
なので、有名なイザナミが火の神を出産するときに大火傷を負って命を落とした話や、イザナキがその
妻を追って黄泉の世界に向かうといった話は本文に出て来ないんです。
「一書に曰く・・・」の一説として書かれているのみなのでした。

スサノヲが根の国に向かう部分では古事記と一致する部分が出て来ます。

根の国に行くよう命じられたスサノヲは別れの時、そのことを姉の天照大神に伝えようと姉の下へ向かいます。
しかし、大海や山々を震わせながら登って来るスサノヲを見た天照大神は邪な考えがあって登って来るのではないかと
疑うんですね。
スサノヲが男神を生んで身の潔白を証明したところまでは良いんですが、その後で大暴れをしだします。
その時、天照大神は織機で怪我をしてしまいました。
それに怒った天照大神は天岩戸に篭ってしまうんですが、この辺りは古事記と大抵の部分で一致します。
ヤマタノヲロチをスサノヲが退治する部分も大体一緒なので割愛しますが、スサノヲが降り立った場所は
出雲ではなくて安芸国（現在の広島県）となっています。
スサノヲが助けたクシナダヒメとの間にオオアナムジという子供を造ったのですが、この子が後に
「少彦名」と共に天下を造るんですね。
スサノヲは須賀の地に降り立ち、オオアナムジの為に宮を建ててその宮をアシナヅチとテナヅチに任せ
自分は根の国へと向かったのでした。

父の仇討ちに燃えた兄弟

雄略天皇が１２４年（現在だと６２歳ぐらい？）の生涯を閉じ、没した後
その跡継ぎとなったのは雄略天皇の子であるシラカノオホヤマトネコでした。
彼は清寧天皇として即位したんですが、后を迎えなかったんですね。
当然、子供も居ない訳でこの天皇が没した後、周囲は世継ぎを誰にするのか大変困りました。

そこで、臣下はかつてオホハツセが殺したオシハの妹であるオシヌミを王とします。
まさかオシハの子がまだ生きているとは誰も知らなかったんですね。

ある日、オダテという一人の男が播磨国（兵庫県）へ国造（こくそう）として赴きます。
そこで宴席に招かれ、シジムという男の家へ行ったんですが偶然にもここがオケとヲケの
滞在先だったんです。

ここでオダテは彼らが真の王の後継者なのだということを、彼らの舞によって知ることになります。
オダテは早速仮の宮を造らせ、この二人の御子をそこに移したのでした。

このことを聞いたオシヌミは大層喜び、二人を大和に呼び寄せます。
やがて二人は成人し、政の行える年齢に達しました。

ヲケも年頃になり歌垣（若い男女が集まって歌や舞を楽しむところ）によく行くようになります。
そこで意中の女性と出会い、彼女に接近しようとしたところを邪魔したのが臣下のシビ
シビは平群臣（へぐりのおみ）の祖なんですが、彼もその彼女を好きだったんですね。
頭にきたヲケは兄のオケと一緒にシビを殺してしまいます。

それからしばらくして、次の天皇に即位したのは弟の方であるヲケでした。
顕宗天皇ですね。
本来ならば兄のオケが順番でも即位する筈だったんですが、オケは
「例の宴席で先にヲケが名乗り出たからこそ現在があるので、弟に譲る」と言ったんですね。
うちの兄弟に聞かせてやりたいもんだ（余談）

天皇となったヲケは父であるオシハの遺体を捜すよう命じます。
ある老女の協力で、最後には遂に父の墓を探し当てた天皇は大層喜び、この老女を手厚くもてなし
名を与えたと記されています。
それと同時に、かつて自分につらい目を合わせた人達にしっかりと復讐もしているんです。

兄と逃げている最中、自分達の食料を奪った猪飼いの男をまず死刑に。
さらに父を殺した雄略天皇の墓まで壊して辱めようともしています。
これを実行したのは兄のオケでした。
ただ、いくら仇とはいえ叔父に当たる一族の墓を辱めれば後世に遺恨を残すと考えたオケは
陵の土を少しだけ掘り返して帰って来ます。

顕宗天皇は治世を８年間行った後、この世を去りました。
その後を継いだのが兄のオケです。
オケは即位後に雄略天皇の娘であるカスガノオホイラツメを后とし、広高宮で治世を行ったとあります。

さて、この後の天皇については「古事記」に詳しい説明は無いんです。
仁賢天皇の後を武烈天皇が引き継ぎ、継体天皇・安閑天皇・宣化天皇・欽明天皇・敏達天皇・用明天皇
祟峻天皇・推古天皇とつながる系譜が書かれ

「古事記」の世界は終焉を迎えるのでした。



古事記について簡単にまとめてきたシリーズもやっと終わりました(^_^.)
「日本書紀」もやらないと片手落ちかな〜とも思いますが・・・
推古天皇の新羅征討なんかも面白いし・・・

ま、気が向いたらってことで！！

雄略天皇の長閑な時代

古事記の世界も終盤戦です＾＾；
気が緩んだのと≡φ(￣。￣；)／≡仕事山積み〜〜・・・のせいですっかり更新が止まってました。

王家の血塗られた時代を乗り越え、雄略天皇となったオホハツセなんですが
その時代はのんびりとしたものになりました。

そののんびりとした時代のある日、天皇はワカクサカベに会う為に河内を出て生駒に向かいました。
その道中、豪華な屋敷があったんですが天皇はそれが気に入らなかったのか・・・
その屋敷に火をつけようとするんです。
慌てた屋敷の主人は天皇に許しを請い、犬を贈ったので天皇の気も晴れたのか火は放たれないで
済みました。
ワカクサカベの家に到着した天皇は貰った犬を彼に贈り、充分に楽しんだ後帰路につきました。

またあるときは、美和川で衣を洗っている少女に出会い、この少女が大層気に入った天皇が
「そのうち、お前を召抱える」と告げて去ります。
しかし、何時まで待ってもその話が少女に来ないまま８０年の歳月が過ぎました。
その少女、アカヰコはずっと待ち続けたことだけは天皇にお知らせしようと進物を持って
天皇に会いに行きました。
天皇は驚いて彼女を憐れに思い、そこで歌を詠んで帰りには沢山の土産物を持たせて帰したそうです。
吉野川でも出会った少女に恋心を抱いたり、春日まで器量良しと評判の娘に会いに行ったり・・
まさに恋と歌の世界を満喫された天皇だったようですね。

でも、そんな天皇にも神様らしい話が残っています。

その場所は「葛城山」私の憧れの場所ですね。
以前、天皇はここで大きな猪を射止めることに失敗していたんです。
その猪の反撃に会い、天皇は大きな木の上に逃げて命拾いをしたんですね。
後日、大勢の家臣を引き連れて再度、葛城山に登ったんですが
家臣には青い衣と赤い紐を付けさせていました。

ふと見ると、自分達と全く同じ格好をした行列がいます。
よく見ると一人一人の顔まで同じなんです。
その行列に声を掛けると、全く同じ声が返って来ます。
矢を放とうとすると、向こうも同じように放とうとします。

困った天皇が「貴方はどなただ？」と問いかけると
「ヒトコトヌシである」と答えが返って来ました。
事離の神であるヒトコトヌシだったんですね。

このヒトコトヌシという神は物事の吉凶を統治する神で、誰かが問いかけると一言で物事を
解決してしまう力を持っています。
葛城氏の祀る神様でもあったことから、その当時の天皇の勢力が葛城まで及んでいたことを
記す為の物語だという説もありますね。

他には、欅の木の下で祝宴をしていたとき
欅の葉が杯の中に落ちたことを気付かなかった女官に腹を立て、その女官を斬り捨てようと
刀を抜いたんですが、その女官は機転を利かせ杯に浮かぶ葉をイザナギとイザナミの島生みの話に
なぞらえて、歌を詠んだんです。
その歌に心打たれた天皇は刀を納めて女官を許した・・・とあります。

血にまみれた青春時代を送った雄略天皇でしたが、その治世はのどかなものだったようです。
歌心が好きな天皇であったのでしょう。

彼の歌は万葉集の最初に出て来ます。

混乱

允恭天皇の世が終わり、後を継いだのは「安康天皇」（アナホ）でした。
ある日、安康天皇は弟であるオホハツセに妻を娶らせようと、仁徳天皇の子供であるオホクサカの許へ
家臣のネノオミを送りました。
オホクサカは快く承諾し、娘を結婚させるのに喜びの印として玉飾りを持って帰るように
ネノオミへ渡しました。
ところが、ネノオミ・・・この玉飾りが大層気に入ってしまい、どうしても欲しくなったんですね。
ネノオミは、結局この玉飾りを盗んで自分のものにした上、あろうことか
「オホクサカは天皇を侮辱した上に縁談を断りました」と安康天皇に伝えたのです。

安康天皇はそれを聞いて烈火のごとく怒りました。当たり前ですね。
軍隊を出してオホクサカを殺し、その時にオホクサカの妻を連れて帰り自分の后にしてしまいました。

その后にはオホクサカとの間にできたマヨワという子供が居たんですが
そのマヨワ、
天皇と母が話しているのを偶然に聞いてしまい、自分の本当の父はオホクサカであり、天皇は
父の仇であることを知ってしまったんですね。
そのときマヨワはたった７歳でした。
しかし、この年齢ながらマヨワは父の仇と安康天皇を殺害してしまいます。すごい！
殺害した後はツブラノオホミの許へと逃げ込みました。
ツブラノオホミは雄略紀では「葛城氏」となっていますね。

マヨワによって安康天皇が殺されたことを知った天皇の弟であるオホハツセは天皇の仇を討とうと
兄であるクロヒコとシロヒコの許へ向かい、一緒に決起しようと伝えに行きます。
しかし、二人の兄は争い事が嫌いだったんです。
いつまで経っても、一緒に戦う気配の無い二人の兄に痺れを切らしたオホハツセは二人を
殺してしまったのです。

オホハツセは自ら軍を率い、ツブラノオホミの住む館を包囲しました。
ツブラノオホミは館の外へ出て来て、オホハツセに一度は礼を尽くしたのですが
やはり自分を頼って来たマヨワを差し出すことは出来ないと、戦いを選んだのです。
そして・・・最後はマヨワと共に戦死したのでした。

それでオホハツセの気も晴れた・・・と思いきや
狩りの好きなオホハツセは、ある日従兄のオシハと共に出ます。
そこで家臣から「オシハ様には気を付けなされ・・・」と忠告されたオホハツセ
有無を言わさずオシハを殺してしまうんですね。
この出来事は、新たな惨劇を生むんですが・・・

オシハには二人の息子が居たんですが、二人はこの惨劇から何とか逃げ延びたのですね。

オホハツセは無事に天皇となりました。
「雄略天皇」です。
大阪府羽曳野市にある「雄略天皇陵」は変わった形の前方後円墳として有名ですね。

禁断の恋

タイトルに釣られて来た方にはすみません_(._.)_
昔のお話なんです。


允恭天皇の後継者は弟一子のキナシノカルが継ぐことと決まっていました。
このキナシノカル・・・実の妹であるカルノオホイラツメと慕い合っていたんです。
さすがにこの時代でも実の兄妹間での恋愛は認められていませんでしたから
キナシノカルは臣下や民から「キモ〜！」と背をそむけられ、人気がありません。

代わりに人気が出て来たのは弟のアナホです。
人民から「世継ぎはアナホ様にして欲しい」という声が日増しに高まってきたのですね。
面白くないのはキナシノカルです。
彼はオホマエヲマエの家へと逃げ込むと、武器を揃えて戦争の準備を始めます。
それに対抗してアナホも武器を多く作らせて戦いに備えていました。

そして遂にアナホは軍を率いて、オホマエヲマエの家へと兄を倒すために向かったのです。

ところが、出て来たオホマエヲマエは「私は戦うつもりはありません。なんならキナシノカル
様を差し出しましょう」と言い出したのですね。
アナホが外で待っていると、約束通りキナシノカルが連れられて来て引き渡されたのです。

その後、キナシノカルは伊予国（愛媛県）へと島流しになります。
妹のオホイラツメは兄を追いかけて伊予国へと向かい・・・
間もなく二人は自ら命を絶ったと記されています。
この禁断の恋については歌として伝わっていまして、多くの恋歌が残されているのです。


允恭天皇の跡を継いだのは、これでアナホとなった訳ですね。
彼は「安康天皇」として治世を行うこととなったのですが・・・

彼の弟であるオホハツセが、この先王家に大変な混乱を招くとは気付く筈もなかったでしょう。