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２日午前１０時４０分ごろ、京都市下京区の西本願寺から、国の重要文化財の総御堂（そうみどう）に刃物を持った男が侵入し、灯油のようなものをまいたと、１１０番通報があった。駆け付けた七条署員が男を取り押さえ、銃刀法違反と建造物侵入容疑で現行犯逮捕した。総御堂は世界文化遺産の指定区域内にあるが、被害はなかった。府警によると、男は侵入時に「門主に会わせろ。（西本願寺は）靖国に対する態度がなっとらん」などと言っていたという。
調べでは、逮捕されたのは大阪市福島区野田、北崎勝史容疑者（２８）。北崎容疑者は赤いプラスチックのタンク（４リットル）二つと包丁（刃渡り２０センチ）、ガスボンベ４本などを持って総御堂に侵入。タンクに入っていた灯油と見られる油を畳にまいたという。紺の戦闘服を着ており、右翼団体に所属していると見られる。総御堂では法要が行われており、約２０人の門徒らがいたが、けがはなかった。
浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺）や真宗大谷派（本山・東本願寺）など真宗の１０の宗派でつくる真宗教団連合は、首相が靖国神社に公式参拝することに反対し、今年７月には小泉首相に、「靖国神社は国家神道体制のもと戦争を正当化し、国家に尽くして戦った戦没者を英霊として祀（まつ）り、国家が国民に対する戦争責任を回避するための政治的な機能を果たしてきている特異な一宗教施設であります」などとして、首相参拝は日本国憲法に反するという趣旨の要請文を送った。また、０２年夏には、西本願寺の武野以徳前総長らが「新しい国立追悼施設をつくる会」を発足させている。(以下略）
朝日新聞 関西版より引用。
ま、こういう事です。真宗十派連合の要請文も、方向が誤っているんだけどね。ただ、28歳でしょ。５０、６０代 の運動の先輩たちから、もう少し学んでから行動すべきだった。戦前なら「不敬罪」に準ずるよ。皇室と西本願寺の住職はいとこの家系だから、黒田さんちに乱入したのと同じになる。知識として知っておくべきだったね。
「靖国」護持派には、マイナスだよ。政治と宗教は不可分だとは思うが、権力でもって「靖国」を強制する、そういうイメージが広がる。小林よしのりの「靖国」論の影響じゃないだろうな？そう思ったのは、あの作品は「戦争」論に比べると粗雑なつくりで、「数の論理」や「アジテーション」の論理を隠しておいて、いかにもそれが当然の帰結という「靖国国家護持」論だから。そして作品の中で「愚かな宗教者たちが国家護持に反対している」というニュアンスの表現があったので、ふとそう思った。
お西さんの方も考えなきゃね。一国の国民が全て同じ宗教でなければならない、という事に反対しなきゃ。前に靖国訴訟を批判して、「なぜ」と若い僧侶に詰め寄られた事がある。「世間の事にかかわらず信心の世界に閉じこもるのですか」と。
でついでに言っとく。「靖国首相参拝は憲法違反」なんて、くだらねえこと言うな！宗教者の発言じゃないよ。島根門徒の竹下首相は築地本願寺に参拝してたじゃねえか。
そうじゃない「靖国神社という特殊な宗教法人だからいけない」と言いたいのだろう。なら、まっすぐに「靖国神社は解散すべき」と主張すべきだろう。でも、それこそ憲法違反だよな。
ポイントは自分たちの生命観は「靖国」とは違うという事。仏教は個の救済を説くからこそ、国家や家族などの現実の共同体の利害を超える、多くの人々を平等に支え平等に救済する仏陀のまなざしを通して、利害を超えた共に喜び合う世界が広がると、主張しようよ。靖国神社が民間の賽銭で運営されていれば、民間の宗教法人でしょ。小泉さんが信者として参拝するならばいいじゃない。
私の問題意識は、小泉参拝や「靖国」問題を政治問題としてしかとらえないことにある。宗教問題として現代社会に問題提起するのならば、「人は自らの死の意味を第三者によって左右されない権利がある」かどうかという、人権におけるプライバシー権に「死に対する宗教的意味づけ」が含まれるかどうかを問うべきだ。もしも、それが司法上認められれば、例えばキリスト教徒が聖書の教えに基づき「私は死んで神（Ｇｏｄ）のみもとへ参ります」と言えば、家族であろうが誰であろうがそれが厳然たる前提になるわけで、神社が勝手に「英霊」として祭祀できなくなる。念仏者であれば「浄土に往生しブッダとなってこの世に還ってきます。」といただくことが、プライバシー権として成立する。同じ裁判をやるのなら国を相手にそれをやるべきだと若い僧侶に説明したら、納得していた。私の死は私のものであるという基本的人権の確立、尊厳死問題もからめていけば靖国問題は宗教的に解決できるのであり、信教の自由が確立されるのである。ウルトラＣでしょ？！
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