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1995年頃、変化は始まった。「リストラ」「ホームレス」「自己破産」。学校では「不登校」と「学級崩壊現象」が話題となっていた。何が起きていたのか。
「少女売春」と「ゲーム脳」。宮台真司が「社会学」の立場から、華々しく時事評論を展開していた。
損得のものさしは自己をもはかる。パンツを売る娘は、自己の肉体をモノ化する。ゆえに生命は物理現象化する。一方その対極は自己の観念世界で生きる。それは徹底して「幻想」を食らうこと。この両者が結びついたのが、バブル後社会。この現象に翻弄されればそこには「ニヒリズム」しかない。むき出しのエゴと他者否定。犯罪多発生命軽視社会が生まれる。
しかし一方で。観念もモノであるから売り物になるということが成立し、それは人類全体の思想の深化で、仏教の言う「色即是空・空即是色」という認識レベルに世界が追いついたともいえる。押井アニメや宮崎アニメに「宗教性」があるのは、そのせいだ。だから、深層心理学にも匹敵する仏教の「唯識」と実践行動である「ヨーガ・修行」に関心が集まり、オウム真理教という鬼子が生まれたのもその一過程と解釈できなくもない。
私の勤務地では、世界に冠たるＭ電気産業が倒産の危機に瀕していることが、口こみでささたかれそれは税収の激減と市の経済が大赤字を続けることで証明された。公務員に元気がなくなり、親の離婚が日常化し年に何軒もの引越しや氏名変更が起きた。その中で、夜昼逆転の家庭や、子どもを夜中まで連れまわす
親に、食事を作れない親、そして家はあるが物置、というケースが激増した。そのような育ちをした親も90年代後半には登場する。私が退職する前には、明らかに持てる層と持たざる層に社会は二分化されつつあり、コンビニ飯にカラオケ遊び。サラ金から借金してパチンコやギャンブル浸り。そして子どもの世話が全くできないという家庭群が生まれ、それは既に一つの文化層になりつつあった。子どもと夜静かに眠り生活をかみしめるという事より、何かに憑かれたように、出かけて散財し遊ぶ親。そういう層の中から、多くの不登校者が生まれまた「キレル」子どもが生まれている。明らかに文化の問題であったから、教育問題といわれても実は現場では解決方法ななかった。ただ付き合っていくしかなかったのであり、その中で親に生き方や感じ方を膨らますしかなかったが、親がニヒリストで刹那主義であることを「教員」の立場ではいかんともし難かった。
この時期政界では他党連立から、自社連立という「とんでも」政権が生まれ、左翼と右翼、保守と革新がミキサーされていた。これ、全て、ソビエトの崩壊による国際社会の変化とバブルの崩壊の時期が重なった結果であろう。55年体制の次を、政治家が模索したり考えたりしてなかったことがよーーくわｋりますねえ。
様々な価値はそれに価値があるというコンセンサスが成立するから「価値」なのである。学校、就職、大企業、自民党、左翼、それぞれが維持されていた価値の基盤がもう存在しなくなっていた。バブルは土地を資本化し、その上にのっかている歴史と伝統あるいは人間関係など、文化的哲学的価値は下部構造である「経済的価値」により等閑視されることを実証した。皮肉にもマルクスのテーゼが証明された。
逆に「サブカルチャー」が表文化になりつつあった。少数だが固定的ニーズに基づいて根を張っていた「価値」に、経済的価値が付与されて、表舞台に出てきたのである。
その一つは、ゲーム。もう一つはアニメ・マンガ。そして最も強烈だったのが「エロ」。女子高生のパンツに値段がつく。ロリータの体に高値がつく。歴史社会の中で構築されてきた確固たる「価値体系」の中でそこからの選択という形で「自己形成」をしていたものが、表と裏が等価値あるいは逆転することによって、よってたつものを自己に問うことでしか獲得できなくなった。
お母さんの愛とお父さんの教えが信頼できるものではなくなったからこそ、この時期から子どもの尊敬する人に「両親」が登場する。本来、家庭が価値育成機能をもっていれば、子どもにとって所与であり無意識に自己と同一化している「両親」が、尊敬する対象にはならない。またそれと対比する社会の側がきちんとした価値体系を示せればそちらの側に子どもの関心は移る。宮台のいった「終わりなき日常」というのは名言だが、それはまさに時代の気分というもので、ニヒリズムであると私は断じる。（仏教徒だからね。んなもん、昔から日常はルーティンワークで、退屈なもんだ。でも終っちゃうんだよ、死によって。）この感情的な言説が「自殺サイト」や「蛸の足喰い＝拒食等社会参加を拒否しながらもそのことで自己を責める行為」を生んだ。分析だけで終る知は（多くの団塊の世代がそうであるように）、「人間を要素に分解」し、生命力を軽視し枯渇させる。統合知がないとダメ。でも対処を聞かれて、彼は「耐えるしかない」としか言わなかった。
だが、ＩＴ革命が生んだネット社会への展望が、80年代後半の20代の一部には新しい時代を予感させていた。彼らは経済活動を主たる戦場としながら、「儲ける」ことを主張しながらも利便性のある社会そして経済効率の良い社会の「構築」を目指す。それは「冒険性」のある社会、リスクのある社会である。
私が仏教の伝道者として生きる決意ができたのも、この感覚だった。釈迦が生きたインド社会も実に流動的で波乱に満ちた社会であった。鉄器の登場による生産性の拡大。東西の文化交流つまり流通貿易による商業の成長。異民族の混入。旧来の価値体系である「バラモン社会」が崩壊しつつあり、軍事力と商業力をもったリーダーのある国家が地域国家を統合し大国化していく時代であった。
それまでのインドでは多神教であるバラモン教の思想が社会の基で、カースト（ヴァルナといわれる血統主義）が固定していて、安定社会であった。地域小国家が貴族による共和制で運営されていた。しかし、鉄器の開発という技術革新により農業生産の拡大と経済圏の拡大により、スピードある政治判断と新時代に対応する政策が要求されるようになり、共和制から王制への移行がおきていた。強いリーダーが求められた。そこでは、旧来の価値を保守する「バラモン哲学」は停滞をもたらすものである。ギリシアエジプト社会も中国社会も同様に小国家群があい争う形で帝国が出現する状況になっていた。
釈迦の出現はこのような時代が生んだ。言論も社会慣習も旧来の価値体系に従わない人々が増えた。修行者とは家出人であり自由人であり、旧来の社会の価値観を否定するものであった。「六種外道」という漢訳で誤解されるが、仏教以外にも六種類の新しい思想とそれに基づく実践がなされたということである。
「ニヒリズム」もある。「ひきこもり」もある。「拝金主義（唯物論）」もある。「環境優先自然回帰（全ての生き物の命を殺すな）」も「やってみなくちゃわからない＝行動主義」もあった。釈迦はそれらを検討し批判し乗り越える教えを説いた。それは縁起の思想と八正道という実践を伴うものであるから、人格形成がそのまま新しい社会形成に繫がる教えであった。だからこそ、マガタとコーサラという新興大国の王族たちが、釈迦の教団のパトロンになるのだ。
「人はサイの角のように独自の道を歩め。」「ダルマ（宇宙の法則）に従い、自己を頼りとして生きよ。」釈迦は世界史上最初の自由主義者であり個人主義者であった。バラモン教の輪廻思想を乗り越えて、悟りを開く（ダルマの働きを認知しその中に人間の生死があり全ての現象があることを理解する）ことにより、輪廻（別の命への生まれ変わりを続け死の苦しみを繰り返し味わう）をせずに、解脱（生まれて死んだらおしまい。だが消滅するのではなくダルマにとけこむ。）をすることを説いた。人の人生苦は全てその「脳内世界」を真実だと錯覚することにあると看破した。
「煩悩を滅しダルマに帰す」例えばこのテーゼを現代の資本主義社会の経済活動に置き換えれば、「自己の思い込みや目論見に囚われず、市場のことは市場に聞け」となる。自然のことは自然に聞けだから、異常気象だなんだとは言わずに起こる事実を受け止めて、因果の道理と縁起思想でその対処法を見つければよいということになる。
「じゃあ大地震が起きたら？」にげる。にげられなければ死ぬ。どんな人でも常に「死」の直前にいるのだから、それだけのこと。それ以外なにもない。娑婆は諸行無常で諸法無我（ダルマはダルマにしたがい現象として現れるのであって、個人が過剰に意味を求めても無意味）なのだ。そしてここが大事なのだが、ニヒリズムとは違うのはそういう「ダルマの中で命を受けたこと」そのものが喜びにあるのである。
さて、いよいよこの項も終わりである。小泉純一郎は一貫している。それは「個」であること。そして、価値破壊者である自覚をもっていること。「ニヒリズム」に侵されている集団には、ある種の独裁的リーダーが必要なのである。「生きる、そのことが尊い！」「進む！必ず時代や社会は変わる」それだけを効果的にアナウンスできればいい。（これ結構難しいよ）
今日も民主党の愚かな代議士が「日本の政治の良き伝統を破壊されたことを危惧する」なんていってた。55年体制の構築したものが全て実体を失っていて新しい価値体系を模索しているときに、なんという時代感覚の無さだろう。
インド社会がそうであったように、人の煩悩は深いもので釈迦自身が「今後はおれの考えや教えは廃れるよ」と予言したように、アクティブでドラマティックな状況には、人間はそう長く耐えられない。だから、いつかは調和型に回帰する。だがしかし、今は変化中なのだ。
もしも、民主党が政権をとるなら、小泉以上に「孤独」が平気で時代の流れと自覚して「寝ていける」人物を党首にするんだね。こういうタイプは歴史上必要で役割がある。そして心配しなくとも時代の流れの中で、不必要とされていくのである。小泉さんが偉いのは、来年の任期満了あたりで時代の変わり目が何か起きると直観していることである。続投なしが正解なのだ。（でも、無理やりやらされそう。そうすると今度は、人気離散し自覚して退陣となるんでしょう。）
今回の選挙結果の意味は？時代の変化について動いてプラスになった人、時代の変化でマイナスにおいこまれた人、この両者が、時代の変化に鈍感で既得権にしがみつき幻想の中で生きている人々に、あるいは価値否定しあるいは嫉妬して、ＮＯ！をつきつけたと理解する。そして、世間の知恵者が今真剣に考えなくてはならないのは、嫉妬した層の人々をニヒリズムから脱却させる方向へ導く言説を構築することであり、はたまたそのような具体的な実践（仕事であったりライフスタイルの実践）だ。
動物としての人間が生存のために行う行為、食べる・寝る・着る・住む・ＳＥＸする・子育てする・老いる・患う・死ぬ、それら全てに「付加価値」をつけるのではなく、そのことそのものに価値があり「生きる喜び」が既に与えられていると知らせ、学べ、伝承できる、くらしとそれを認め合いささえ会う集団を育てて行くのである。これが人間性の絶対肯定であり、究極の「解放」である。
今、私たちが直面している事態は、そのような個として生きる体系の構築だと思う。そして、私がやる気になっているのも、実は3000年も前から「仏教」はそれを構築していてそれが時代に求められていると感じるから。
ただし、伝統と権威の上で、死者儀礼や占いや招福除災を売りものにしてきた「日本仏教」ではダメだけどね。（終）
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ニュース・エッセイ
いよいよ現代へ。。。ですが、私は、正直に言ってやはり現代が一番わかりません。なにかの哲学のようなものを必要としていることは理解しています。しかし、仏教に限らず、宗教については「敬して遠ざける」スタイルできたので。ただ、そろそろ、考えなくてはいかんか、と思っております。。。
2005/10/17(月) 午後 6:16
ああ・・ついに終わってしまうのかぁ〜 なんか大河ドラマを観ているようだったなぁ 団塊世代は競争に明け暮れてほんま！生き方を考えられない方が多いですわ。続編まってます。
[ ｲｴﾃﾞﾐ ]
2005/10/18(火) 午前 8:57
みなさん、ご愛読ありがとうございます。佐藤優氏（外務省のラスプーチン？）がおっしゃるように、「平等」から「自由」、「博愛」から「自己愛」へと、社会も個人も変動期です。国家共同体意識への志向が強まってるのに、テクのない外交と政治。これは文化の創出にかかっているのです。新たな日本文化を構築すべく考察を続けます。
[ nazunayh ]
2005/10/18(火) 午後 10:04