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ここで私は、お寺ともめなさいよとオススメするのでは、ありません。
「サービスと信頼」を、形式のみならず実態的に「お寺と檀家」が相互に構築することを目指しています。そのためには少々の荒療治が必要な時期にきていると、判断しています。
さて、続き。
５．お仏壇＝先祖という扱いをするか否か。そして究極に選択として「モノか人か」となったときに、仏壇なぞいらんと言えるかどうか。禅家のおっしゃる「仏に会いて仏を斬る」ということです。
６．二元論には立たない。「この身」という一元論ですから、魂を方便でおっしゃるのはよいとしても、まともに説くのは×。
７．戒律を守り（釈尊の教団のルール）世間と一線を引く（出家）宗派は×。教団は出家と在家の二種類の者で成り立つので、在家者ならば結婚も肉食も〇です。
８．できません。生身のブッダでも死にます。ということは生命は自由にならない。それがダルマです。
９．布施とは大乗菩薩道の実践です。自らの行為で相手に喜びを与えることをいいます。
お寺との関係で言えば、「仏の道を聞かせてもらい（僧侶からの法施）、目覚めたり喜びを感じたりする」こと、に対し、仏や法や僧侶の為に、喜んで差し上げられるものが布施です。対価料金ではない所に値打ちがあります。
供養は在家者が出家者に行うものです。よく、死んだ人に供養せよ→生きている家族が感謝しそれを死者に回向（振り向けること）して死者のステータスをアップする、という感じで言われます。儒教の影響ですね。自業自得ですからあやまった考えです。仏道への奉仕が正解です。
１０．いつでもどうぞ、が正解です。何も聞かないのがホンモノの出家者です。私たち在家僧侶の場合、訳を聞くのがホンモノです。
出家者とは、社会の価値を認めず仏法に帰依するものですから、尊いのです。日本の僧侶の問題は、Ｗスタンダードになって自己弁護に使い分ける傾向があります。そこに一喝できるのは、お釈迦様か世間の側でしょう。
ちなみに私は俗です。が、俗世間に生きるしかない愚者であるということと、そんな私がこのままで「絶対他力」により、来世ではブッダにならせていただくことが決定しているという不思議を、仏法を聴聞することにより味わわせていただく人生を歩んでおります。
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ニュース・エッセイ
この「二元論には立たない」というのが、仏教の最大の魅力だと思いますね。ついつい、西欧流の二元論で「私」が「私と考えている私」だと思ってしまう。だけど、実は私は私である、という。 でも、この立場を貫くことは意外と難しい。現代の日本人は、余計なことを覚えすぎているのかもしれないです。
2006/3/31(金) 午後 6:47
ここにいるこのままが「自己」でそれは縁の集合体であると聞くのですが、何せ近代学校教育を受けてますから、その影響から逃れられない。そこで処方箋として、「自分の心」とか「心がどうとか」いう言説については、あまり信用しないことにしようと、しております。中々難しく持て余し気味ですが（笑）
2006/4/1(土) 午後 11:18
結び３行に、本来人が宗教に求めることの全てがあるように感じました。熱心なクリスチャンや新興宗教にのめり込む友人達が、結局は宗教によって救われない現実。俗な祖父母がお寺を心のよりどころとして救われていた昔。でも、住職が変わられた寺に失望した寂しい思いは変わりません。
2006/4/2(日) 午後 3:59