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大川周明である。日米開戦後に解説された、米英の国家的行動を分析したもの。それを、かの佐藤優が解説するんだから、面白くないはずはない。
ただ、当たり前のことを当たり前に書いて、少し憂国の装いをまとった『国家の品格』なんていう駄作が売れるということは、むしろ佐藤の言う「ファシズム」に近づいてるんじゃないか。
藤原も佐藤もそうだが、宗教の学習がたらん。それから、教育学の世界では常識なのだが、「明治国家」のとった「ドイツ型教養主義」の分析がない。むろん大川にもこれが欠けているのであるが。
江戸期以前から「素読」と「読経」による漢文素養と、民俗世界を「聞く話す＝オーラル」で吸収した「説教」「芸能」の世界が、佐藤の言う「国体」そして。藤原のいう「論理の向こう側の情緒」を育んでいたことに思いいたっていない。
藤原の武士道、佐藤の「性悪説」による外交戦略、それらは結局民度であり「衆愚」とされる一般民衆の中にどれほどの文化の蓄積があるかということに拠る。その意味で、日本仏教や日本芸能を、「国体明徴」と「文明開化」の視点で、追い詰めた国内政策に対する検討が必要なのに、全くない。
まさしく「教養」がない。佐藤が大川を評価しようとする視点には、同意するが、廣松渉が視野に納めた「関係主義」を軽視しすぎている。関係主義は国家を構築はしないし、世界史の原動力にはならない。しかし、それだからこそ、一党独裁や世論の逸脱、あるいは政治権力や帝国主義・自由主義の「独善」を、風刺揶揄しかつ小世界の安定を生むのである。（これについてはこの程度でとどめる）
佐藤の「憂国」は真摯であり、私も真摯に受け止めるが、やはりフィールドがちがうというのが率直な感想である。柳宋悦が「朝鮮白磁」を読み解いた感性は「一遍」や「妙好人」への評価に向かう。牧野富太郎の植物への眼差しや田中正造や西郷隆盛にある「敬天愛国」という感覚。
今、この国、社会に必要なことは「大学」の回復である。無用な学を尊重しひたすら「教養」を高める教育が必要なのである。社会に役立つという基準が危険なのである。漢文を読み中国文化を理解しかつ米英の書物が読め理解できる教養人を多くもつことが、国家の戦略である。
自由主義化された「教育」では、それは望めない。小学校での英語なんぞは遊びのレベルでいいのであって、国語をきちんとやりかつ日本語が朝鮮や中国の文化を吸収しかつオリジナリティを有することをきちんと義務教育期に「さとらせる」ことである。
ケータイの普及は、関係主義を全面に押し出している。小世界でのリテラシーが必要になり�笋蓮屮�ーラル」なものではなくなりつつある。これは、文化革命でもある。
書評としては脱線した。佐藤の動向には注目である。外交はプラグマティックに文化は教養主義的に。どちらにしても我々大人に覚悟がいる。
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無題
教養を培うための本を読む能力、国語のチカラがアヤシイ大学院生がいたり。一方、旧友が、いつの間にか学歴にそぐわない教養を身につけていたり。折しも携わることとなった、生涯学習関係のお仕事、大切にさせていただきます。
2006/6/21(水) 午後 11:13
それは素晴らしいことですね。芥川の「朱儒の言葉」やアランの「幸福論」なども知らん人が増えているし、かといって椎名林檎の世界を白秋や朔太郎の漢詩との歴史性を見ることもない。感覚主義になりすぎてます。ゆっくりと古典を学ぶ。そんな時間を作ってあげてください。
2006/6/22(木) 午後 9:36