「就職のことなどで悪口を言われ、腹が立った」慶大生殺人未遂で逮捕 ( 事件 ) - スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）

お酒を理由にするのは、やめておきましょう。

同じサークルで同じ学部で同じ回生。まあ普通は、こういう人たちを友達同士というのではないでしょうか。その友達同士でいっしょに飲んでいて、「就職のことなどで悪口をいわれたから、かっとなって」文化包丁で頭を切りつけたという事件です。

ある時期、「キレル若者」というのが問題になった。その原因として、主として身体面・生理学的な分析が支持されて、食生活とか生活リズムとかの方へと話題がずれていった。そしてそれは、「ニート」問題にすりかわっていく。

「キレルほど元気のない若者」問題となっちゃったわけですね。

昨日、我が寺でお説教くださった、吹田市のお坊さんは、子どものPTAの会長さんをなさっておられたのですが、それでいろいろと気付かされることが多かったと、お話してくださいました。

生活指導の事件というのはしょっちゅうおきます。学校では日常茶飯事。けんかして相手に傷をした、と言うケースでは、加害被害の両者の保護者に説明をし、納得してもらって一件落着、というのが普通でした。Aちゃんの腕にBちゃんが噛み付いて、歯型がいっている。Bちゃんの親には、事実経過を説明して場合によってはAちゃんのおうちに謝罪していただく。まあ、Bちゃんの親はだいたい同意して学校や保育園の指示に従ってくださっていた。一方、被害者の方も謝罪を快く受け入れていた。「いえいえ。今度はうちの子が加害者になるかもしれませんから。お互いさまです」と謝罪に対して受け入れる姿勢がほとんどであったし、またそうであるからけんかがきっかけになって、両方の親が仲良くなったり子どもどうしが親友になったりもした。

ところがである。昨今は、被害者の親がまず納得しない。相手の親をつれてこい、謝罪させろ通院費だせ、とこうなる。事件を処理した学校や保育園にも「どんな手当てをしてくれた！」「相手にどんな罰を与えたか」と追及される。加害者の親も、「傷させたんはうちの子だけですか」「うちの子だって傷してますよ」「子どものしたことで親は関係ないやん。なんで親があやまらなあかんの」とくる。

こういう状態です、現在の社会は。で、宗教者からみると、これは文明の問題であると見えるんです。

「自己実現」「夢を追う」ということが、個人の中で絶対善になってしまっている。自我を拡大させる、反対に言えば「他者が存在しない」人生。結婚年齢が上昇する、離婚者が増える、就職しても続かない、そしてキレル、自殺する、ひきこもる…。これらは、同一の原因であると見えるンです。

nazunaのいいかたでは「後生の一大事」ということです。今生きている大人たちはみんな「死んだら終い、生きているうちが人生」という感覚が強い。ジャーナリストの勝谷さんは、嫌いな人ではないですが、彼などは「宗教なんているか。死んだら終い。自分の人生は自分で責任持って生きる」とTVでわめくので、困ったなあと思うのです。

「死んだら終い」という命の見方から、どのような価値が最善となるでしょう。まず「長生き」ですね。次にもう少し考えると、「自分のやりたいこと（夢）を実現させるために努力し実現させていく」ことが最善になります。

では、もしも何も障碍を感じなかったのに夢が実現しなかったら？あるいはそうして４０、５０となり時間切れを意識したら？それは全て己の責任です、そして生きているうちの目標がアウトなんですから、最早生きていてもしかたがない、よって自殺する。こうなっている気がします。そこまでいかなくても、自分なりの夢を実現する自信がない。能力がない、準備がないと、他者と比較して思えてしまうので、もうチャレンジが一切できない、これが引きこもりでしょう。

一方で、自分のベストがつくされている。さらに、能力もある条件もあると思っているとき、蹉跌したらどうなるか？蹉跌させた原因を探すのです、自分以外に。あいつが邪魔をした、あの瞬間にお金があったら実現したのに、あいつがお金をくれなかったから。こうして、憎しみや怒りが育つ。

「自己実現」「思ったとおり生きる」こんなしょーもないもんを、掲げるからおかしくなる。でも「死んだらしまい」人生観からは、これ以外でてこない。

モラルというものは、宗教（死後の世界をとく）からしか生まれない。モラルだけ独立して存在しえない。モーゼが神と契約し神の守護と神の国への生まれ変わりを保証されたかわりに、与えられたのが十戒。「汝、殺すなかれ」は神との契約であるから、後生を願うものはその内なる神への忠誠心がそのまま「殺すなかれ」という行動規制につながっている。これを倫理・道徳というのです。

だから、死んだら終い型社会ではモラルのかわりに刑罰で人の行動を外側から規制するのです。宗教を公式には否定する共産社会では、公開死刑が盛んであるのはそういう理由によります。政治権力をむきだしの形で志操して、人々を押さえつけなければ人間社会が組織できないのです。

したがって現代日本では、殺してはいけないという根拠は法律しかない。共産社会と同じになってる。でも伝統は違う。みんな後生をおそれた。「そんな悪い事したら地獄へいくよ」「生まれ変わりをするということは何度も死なねばならんということで、たった1回の今生でもいやでいやで仕方が無いのに、それをほぼ永久的に繰り返さねばならになんて考えられない」こういう死後への不安があったればこそ、宗教にあうことはその人の人生を左右する一大事であったのです。

切りつけた学生も切りつけられた学生も、よもや自己実現競争における敗者あつかいが、殺人を肯定する論理になることなど、思考の外であったと思われます。幸い、未遂でしたから、ここは一番宗教的な自覚を深めることです。

生死の輪廻を恐れましょう。そこから抜け出して、今回の人生を最後の生死にするには仏様の教えに遇うしかありません。今生の縁を「死でお別れ」にしない。また遇える世界があることで、安心して生きる。そしてそのとき、仏様の仰せが人生を導く。

浄土宗・真宗モラル、真言宗モラル、禅宗モラルから、キリスト教モラル、イスラム教モラル、儒教モラル、神道モラル、と現世の人のあり様生き方を内面から支えるものがあればこそ、お互いが安心して生きていく社会が形成されるのではないでしょうか？