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「講義」とは読んで字の如く、義を講じることです。義を説く（解く）のですから、主として知的な部分に働きかける行為です。 従ってまず第一に「義」を筋道立てて解明していく道筋がはっきりわかることが大切です。いわゆる論旨というやつです。さらに、その道筋が「語られる言葉」として聞き手のノーミソの中に語り手と共通の世界が描かれていくとき、講義は個人の仮説から共同幻想に昇華します。 名講義とはこういうものですな。少なくともツッコミを入れたくなるようなものであっては困る。では、これを成立させる語り手側の力に何が必要でしょう。 常識から言えば、聞き手の言語大系と同じ言語大系を体得していることが必須です。 次に、聞き手において未知であるか既知であってもその「大系の変換」を迫る言語大系を獲得しているか創造せねばならない。一般に「〜学」と言われる学問のことです。 最後に、聞き手に対するイントロ精神を意識しているか、つまり伝えて共有しようという意志を内部に秘めているかです。 この3点が確認されても、普通の講義でありまして、聞き手との間に共同幻想が生じるかどうかは、「聞き手」の条件で変わります。 この条件を、「そういうことが可能なプロ」はどうして誕生するかという視点で、逆分析してみましょう。すなわち、言語大系の体得は、その人の「国語教育受歴」と「言語環境」のかけ算です。学習歴と交友関係及び社会生活範囲です。これは総論としての推論はできますが、ここを議論するとたいていは「自己体験」に基づく経験論になります。あまり参考にならない。 ですから、「傾向を示す」程度にしておくべき。そこで一般的な傾向のみを示しますと、漢文素養を基層に形成されている学問体系と60年代以降のマスメディアによる口語の隆盛、つまり場に依存し論理よりも感情や感覚を伝授する言語大系の発達による文字言語の音声化傾向は矛盾します。 これが2つ目の条件に影響し「〜学」という言語大系と日常生活の言語体系に齟齬が生まれたわけです。 こういう条件のもとに、学問体系を習得するには、修練への忍耐と学問大系への信頼、あるいは先達との信頼関係が要求されます。次項で述べますが、「講義」「講演」スタイルでの教授といえども、ここに「伝授」という要素が見えてきています。 最後に、「伝えようという意志」の問題です。これは決定的に体験です。もちろん活字やメディア経由の擬似体験も含めてですが、自己完結せずに他へと啓いていこうとする生き方をしている人との出会いや交流があってこそ、そのような意志は育ちます。 さて、こういう「講義」できる先生が存在し次々育成されていく、基礎的な条件がこれで見えてきたと思います。で、義務教育をみてみましょう。いかがでしょうか。（続）
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