困ったなあ？でも、サンガ！

あまり無理な注文はしないように。nazunaは念仏者ですから。それ以上も以下でもないので。

さてさて、こちらの物言いがコミュニケーショ不全を起こしたのかと反省するのですが、またまた厳しいつっこみをいただきました。

「死生観」も「人生観」も人それぞれですから、いろいろな意見があってもいいのですが、明らかに錯誤であると思われることは退けます。で、とりあえず１つだけ。

世界は、人間が存在してはじめて存在します「人間の側からは左右できないダルマのはたらき」など存在しませんというご意見。

私は毎日酸素を吸って二酸化炭素をはく。そしてその酸素が程よく存在する、大気は私が生まれるよりも前に存在していた。さらに、科学という、ダルマをある条件に限定して観察実験した上でダルマの一部を論理化したもの、によると。なんと人類がまだ地球に存在しなかった時代があるという。人間が存在しなくても世界はあったんですね（ま、この目で見たわけではないので最後は信頼ですが）。

植物は二酸化炭素をすって酸素をはくので、私とは縁起によって支えあっているのであるが、昨今人間が己が煩悩を具足するために森林を滅ぼしている。そうすると二酸化炭素が過剰になっている。つまり私が息をすること（生きていること）で、人類を滅亡に追いやっているのである。むろんあなたも。

だからといって、「よし！それでは、私は今日から二酸化炭素をすい酸素をはいてやる」とダルマを左右しようとしても無理です。唯心論は仏教では「有見」と称されて退けられます。人間の脳が作り出す自分たちにとって都合のいい幻想ということです。

「諸行無常」がダルマの本質、それをダルマに依って生み出され生かされていながら倒錯する存在の我々人間は、固定的にとらえたり私の智恵知識で因果関係が読み取れていると「我」をたてる。しかしそれは錯誤であるから、「諸法無我」。

「生まれたものは死ぬ」ことが自然（ダルマのまま）。それを受け入れ難い我がある。だから人生の様々は全て苦のタネとなっていく。お釈迦様における人生問題は、この「一切皆苦」の解決。解放でありました。

解放されダルマとの一体感を回復した状態を「さとり」といい、それはあらゆる苦のタネが滅ぼされた境地であり、静かな命の喜びに満ちているので「涅槃寂静」といいます。

これが仏法の基本認識、四法印といわれるものです。